Weder Wahl noch Boykott verändert das spanische System

Repräsentative Demokratie: Wählen legitimiert nicht, Enthaltung auch nicht

Macht die Wahlteilnahme den Wähler zum Komplizen des Regimes? Diese These kursiert seit Jahren wie ein Axiom und sorgt für Empörung, wenn sie hinterfragt wird. Der Ausgangspunkt der Analyse ist ein anderer: In einer repräsentativen Demokratie werden Vertreter gewählt, nichts weiter. Wer einen Stimmzettel abgibt, unterzeichnet keinen Vertrag über das gesamte System — das Regime von 1978 wurde von früheren Generationen gebilligt — und befürwortet damit auch nicht jede Entscheidung des Gewählten. Die eigentliche Frage ist nicht, ob Wählen legitimiert, sondern ob es überhaupt eine Wahlhandlung gibt, die einem System die Legitimität entziehen kann.

Was mit dem Abgeben einer Stimme bestätigt wird

Einen Vertreter zu wählen, ist genau das: eine Wahl. Solange der Stimme kein Sinn und keine Funktion im rechtlichen Rahmen zugeschrieben wird, passiert lediglich Folgendes: Kandidatenlisten besetzen Sitze. Das Argument, dass Wählen das gesamte Paket billigt, stößt auf den Einwand, dass der Durchschnittswähler nicht vollständig weiß, was er tut; ohne dieses Wissen kann man nicht von Akzeptanz oder Zustimmung sprechen. Er ist Opfer einer jahrhundertelang geölten Maschine, nicht Unterzeichner eines Vertrags, so die Vertreter dieser These.

Es gibt eine unangenehmere Wendung. Wie in der Diskussion angemerkt, wird die Enthaltung innerhalb einer repräsentativen Demokratie als Vertrauen in die Mitbürger bei der Entscheidung darüber interpretiert, wer oben steht. Niemals als Ablehnung. Diese Lesart nimmt das System selbst vor, ohne um Erlaubnis zu fragen.

Der sich selbst beißende Hund der Wahlenthaltung

Die Strömung, die die Enthaltung als Instrument der Delegitimierung nutzt, behauptet, das Regime habe keine Legitimität durch Herkunft, sondern ersetze diese durch Legitimität durch Ausübung. Auf diesem Rahmen basiert, gewährt oder entzieht die Enthaltung nichts: Sie zeigt nur einen vorherigen Mangel auf. Das Problem ist logischer Natur. Wenn das System an sich illegitim ist, warum sollte dann eine massive Enthaltung eine Delegitimierung bedeuten? Indem man ihr diese Macht zuschreibt, verleiht man dem Konstrukt Gültigkeit, das man angeblich bekämpft.

Eine totale Enthaltung ähnelt eher einem technischen Fehler als einer Stellungnahme. Es muss nichts bedeuten. Und wer die Frage stellt — wer den Rahmen und die Optionen festlegt — hat die Macht, sei es bei einer Konsultation, einem Plebiszit oder Wahlen. Dort liegt der Kern des Problems, nicht beim Stimmzettel.

Herrschen, weil man die Waffe hat

Das klassische Gegenargument lautet, dass die Regierenden herrschen, weil sie die Waffe haben, und dass die Wahl den Akt nur mit einer Rhetorik der Erlaubnis versieht. Demgegenüber wird auf die kulturelle Hegemonie verwiesen: Die dominierenden Ideen werden als gesunder Menschenverstand angenommen, und es braucht keine Waffe, wenn die Erzählung bereits verinnerlicht ist.

Dies eröffnet eine zweite Front. Solange das System darauf angewiesen ist, dass die Bevölkerung etwas glaubt, hat die Zustimmung Wert. Wenn es dies nicht mehr braucht, verschlechtert sich die Lage, warnt einer der Teilnehmer. Was sich nicht ändert, ist die Grunddiagnose: eine Maschine, die sich selbst legitimiert, unabhängig davon, ob man wählt oder nicht.

Wer ist wahlberechtigt?

Die platonische Versuchung taucht immer wieder auf: Demokratie hätte nur Sinn, wenn die Wähler intellektuell fähig und wirtschaftlich unabhängig wären. Das klingt gut, bis man fragt, wie Weisheit gemessen wird und wer die Auswahl trifft. Jeder Test wird auswendig gelernt, und eine unkritische Gedächtnisprüfung bewertet nichts. Im Thread wurde sogar ein nach Quadratmetern Territorium gewichtetes Wahlrecht verteidigt. Der Höhepunkt der Idiotokratie.

Enthaltung ist nicht kostenlos

Ein Nutzer bringt vor, dass jede Handlung im Alltag das System bestätigt: Arbeiten, Gehalt beziehen, tanken, einkaufen. Um wirklich zu delegitimieren, müsste man Millionen davon überzeugen, Geld von der Bank abzuziehen, Rechnungen nicht zu bezahlen und nicht zur Arbeit zu gehen. Innerhalb von zwei Wochen würde es eine Fernsehansprache geben. Das Problem ist, dass fiskalischer Ungehorsam unerreichbar ist: In Spanien sind Barzahlungen über 1.000 Euro verboten und Unternehmen zahlen per Überweisung. Nur eine winzige Minderheit könnte dies tun; es funktioniert nicht als kollektive Aktion.

Der Fall Boliviens wird als Beweis angeführt, dass Wählen ein System ändern kann: Der Machteintritt brach das bestehende Zweiparteiensystem. Danach verfiel alles. Der Kollaps eines Systems garantiert nicht, dass das nächste funktioniert.

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Mit diesen Teilen bleibt die Anfangsfrage unbeantwortet. Wer wählt, glaubt, nur zu entscheiden; wer sich enthält, glaubt, etwas wegzunehmen; und das System funktioniert mit beiden gleich. Die Analyse stockt genau dort, bei dem Verdacht, dass weder Wahl noch Enthaltung den Ausschlag geben, und dass das Einzige, was lesbar ist, unsere eigenen Grenzen sind.