Para mí un baremo para medir la veracidad de las religiones tiene que ver con la falsación que se emplea en la ciencia. Es cierto que el Catolicismo tiene dogmas pero no lo fueron desde el principio y de hecho son el resultado de haberle dado muchas vueltas tanto a las propuestas heterodoxas como a sus consecuencias "lógicas" antes de declararlas heréticas. La Santísima Trinidad está en el centro del huracán y es muy difícil entenderla para luego asumirla. Caso distinto es aceptarla y luego, con el tiempo y la experiencia cristiana viva, entenderla y comprenderla.
La historicidad de Cristo es constantemente puesta en entre dicho en los últimos doscientos años. No es el único modo de dudar de sus enseñanzas que algunos ya transladan sin mayores problemas a San Pablo. El Islam acepta a Cristo como el penúltimo profeta y eso a algunos cristianos -católicos también- les supone un respaldo a su Fe... No saben de todas las herejías con las que tuvieron que lidiar los primeros concilios en los primeros siglos. Si Cristo es un profeta toda su obra, Su Iglesia, sería simplemente una secta del judaísmo, con el agravante de que a los anteriores profetas asesinados nadie les imputa el haber creado ellos mismos una versión personal del judaísmo. Al menos hasta donde yo se´. Ese trato, digamos amable hacia Cristo por parte musulmana, tiene unas consecuencias terribles en contra del Cristianismo. Lo que parece bueno, bien intencionado, puede acabar siendo mucho peor que lo que ya es hostil desde el primer momento.
El Cristianismo es valiente porque se ciñe a la Verdad en los márgenes de la razón. Esa exposición, nada dogmática puesto que cae en el terreno de la erudición, contiene y ha acabado expresando multitud de interpretaciones formalmente razonables. Para mi esa exposición supone dos cosas: en primer lugar la confianza que deriva de la Fe sincera, y en segundo lugar la racionalidad como elemento sustancial a las potencias humanas.
En este punto, sin Trinidad y sin libre albedrío, el Cristianismo no sería nada, o al menos sería como otras religiones en las que los dioses no son materia de discusión como tampoco que el amor hacia su pueblo no equivalga a una sumisión completa.
El Dios cristiano nos ama incondicionalmente, lo cual es razonable pensando en que en su libertad y en su razón, el hombre nace con todo lo que puede alejarle de Él. Y nos ama a todos, incluso a los que le odian. Tiene sentido si asumimos la parcialidad de nuestro juicio, tantas veces temerario, y la capacidad de nuestra razón, tantas veces contraria a nosotros mismos. Reconocer la filiación en el último momento, cuando los pasajes de nuestra vida corren ante nuestros ojos moribundos con una potencia que no da pie a las dudas, es motivo de salvación según el cristianismo.
Es tan sofisticado, tan humano y tan divino, que convierte en misión cristiana comprender al otro en todo caso y lugar. Una simple revisión de nuestra trayecto vital nos podrá delante todo lo que ahora no queremos soportar de los demás. El Amor al prójimo, lejos de ser una simple orden, es también una vía en la corteza de nuestro corazón para entender y degustar la espiritualidad cristiana.
