¿Sois católicos? Explicad qué os motiva a serlo (o a no serlo).

[BGA]

Creo que uno de los mayores obstáculos que se encuentra en el regreso a casa es compatibilizar Fe y razón. El que no tiene fe, normalmente alardea de ser una persona racional y sería la propia razón la que le impide abrirse a la Fe. El que rompe con ese axioma o ley fundamental del mundo moderno, se encuentra abriendo una puerta con todos los miedos del mundo porque acostumbrado a escuchar que la Fe es cosa de fanáticos y de débiles mentales, estaría asumiendo en su persona muchas cosas que ha detestado en otros o que le han procurado momentos de maliciosa burla.

Pero una cosa es decirse racional y otra comportarse según la razón, y tengo para mí que la inmensa mayoría de los que utilizan la razón como coartada en contra de la Fe, realmente viven una racionalidad acomodada, dormida, contenta de conocerse. Es la razón del que se ve a las puertas de ese gran misterio que es la Fe la que despierta y sufre; la que se estresa de tal manera que es posible que no haya conocido una experiencia igual de vivificante por más que incómoda e inquietante.

El "espiritualismo moderno" tiene ya una respuesta preparada como no podía ser de otra manera, porque no es moderno como lo son las cosas nuevas y avanzadas, sino porque lleva siglos gestándose en la cabeza de algunos que han encontrado la manera de imponerlo en nuestro tiempo. Ese pensamiento consiste en dividir la naturaleza humana en sus dos mitades como alternativa a la que en realidad prefiere, que es que somos monos con pretensiones. La voz de la conciencia sigue operando y no hay todavía respuestas satisfactorias que la expliquen de manera universal. Por tanto y puesto que no es posible controlar esa voz interior, se plantea un tipo de pensamiento por el cual la razón y la Fe son cosas completamente distintas, o dicho de otro modo, que la razón es común a todo ser humano (más o menos) y que la fe es cosa de los más sensibles o locos. Quien aceptara ese común divisor se encuentra con vías espirituales muy ilustradas, explicadas... y eso es todo lo que conservan de la parte racional. Sería como un cuento leído a los niños justo antes de quedarse dormidos.

La Fe, o las cosas del espíritu, queda reducidas a "sensaciones" a las que no se pide nada más que sean gratas y a ser posible intensas. El modo de llegar a ellas es indiferente porque se les ha informado que la tecnología moderna y antiogua consigue en unos pocos minutos el "despertar" que antaño requería de varias décadas quieto bajo un árbol. Sea por la vía clásica o por la moderna, la "sensación" es ahora el nuevo grial de los buscadores que no admiten ser simple monos con pretensiones. Como quiera que la consciencia racional actúa como despertador o perro del hortelano, pues se la deja en suspenso poniéndose en manos de la energía cósmica, que siendo perfecta y acallada la razón, sabrá poner las cosas en orden en nuestra propia energía... La única razón aquí es el relato que asegura que existe una relación causa-efecto "científicamente probada" entre la ordenada matriz del universo que actúa como medicina en la destruida matriz de nuestro universo interior. Con esa idea en mente, fijada de antemano una vez ha sido seducido por ese relato, se pone uno de tal manera que quiere como quedarse en blanco. Cualquier cosa que ocurra, por sutil que sea, encontrará de inmediato la "explicación" que corrobore la veracidad de ese relato que se ha dado en llamar curiosamente "técnica" de meditación. Emplear cierta terminología a gente de mi edad, le resulta bastante "crujiente", pero bueno, es lo que hay.

Y ese mundo recién descubierto -experiencias que ya tienen una explicación a modo de prejuicio- resulta de la quietud, del relajo, en buena medida del aislamiento incluso sensorial, o, cómo no, de algún modo de chute que busca atajos. Queda así confirmado que existen "dos mundos", el energético que sin rubor algunos se atreven a identificar con el espíritu, y el material que va a su bola; que es lo que es y tampoco hay que darte tanta importancia. Un universo interior que ha recuperado la estructura fractal del universo universal y un cuerpo que puede ser más o menos bello durante un tiempo pero seguramente feo un tiempo después y para siempre hasta que llegue la fin liberadora...

En mi experiencia personal confirmo que de esa quietud se extrae cierta tranquilidad en el vivir cada día, pero es efímera y requiere modificar grandemente el entorno en el que uno se mueve para hacer posible un modo de meditación despierta. En realidad es como si prendado de ese universo interior, todo el resto del tiempo se procurara emularlo en cada acción y en cada detalle. El problema es que el mundo exterior y las personas que habitan en él, no están en "sintonía" y ese haber despertado supone, o puede suponer, descubrir un mundo cruel, egoísta y hostil del que es imperativo apartarse.

Existen modos, digamos más inteligentes, que hacen posible la experiencia religiosa y mundana sin que mutuamente se interfieran, o al menos no es una condición de principio. Se asume que el mundo es como es -no lo he inventado yo, son los negocios, amijo...- y que existe además un lugar para la conciencia privada, no siendo necesario que esa conciencia -por ser privada- manifieste su riqueza en este mundo de merda.

¿Les resulta posible encontrar en estos ejemplos que describo como mejor puedo un escenario en el que cabe perfectamente el concepto enajenación?. Añadir que aquí enajenarse es romper con nuestra identidad social -animal social le llaman-. Vivir "en ajeno" respecto a una de las dos cualidades humana, la existencia del yo y de los otros. Si se suele emplear el concepto enajenado en quien vive en ajeno, ¿sería posible admitir que vivir al margen de todo suponga un tipo de enajenación?

¿podría ser la razón el eslabón perdido que "religue" cuerpo y espíritu; otros y yo?

Me temo que por ahí van los tiros. La razón no puede ser un elemento de división en última instancia, aunque lo sean las "razones" que nos sirven pero a las que no servimos. La idea de unidad parece razonable y aparece en muchas tradiciones. No puede por tanto ser la razón un elemento enemigo de la unidad entre yo y los otros, entre cuerpo y espíritu, y contraria a la Fe, porque la razón no inventa nada, solo discrimina. ¿Cómo podría la razón inventar a Dios? Acaso puede intentar explicarlo o negarlo pero la razón en sí, es incapaz de crear nada que se escape a su propia naturaleza notarial...

A los que tienen ese vértigo por verse en la idea o necesidad de regresar a casa, les digo que sean pacientes después de valientes. Lleva un tiempo integrar la Fe y la razón pero resulta más fácil cuando no compiten entre ellas y la razón simplemente espera a ser estimulada en su conversación con la Fe. Cada cual tiene dones distintos o parecidos en diferente proporción. Aceptar que Dios lo que quiso así nos pone a las puertas de comprender si nuestra vida tiene sentido; si ser como somos tiene un valor. No existe medicina mejor que vivir en el espíritu de Dios esta vida tan interesante como breve.

El sentido de la vida es Dios. Y el destino, la Casa de Dios.

Enorme Patrimonio que las fuerzas del mundo se empeñan en destruir y ocultar.

 

[Shy]

Soy agnóstico, aunque después de muchos años de educación religiosa practico los valores (los buenos) que tiene el catolicismo. Estoy convencido de que la figura de Jesús existió realmente y la considero un valor primordial en la historia occidental, el problema es que el mensaje de Jesús no fue entendido por los que se suponía que serían sus notarios, además ha sido sistemáticamente mal traducido a lo largo de los siglos y SIEMPRE ha estado contaminado por una casta religiosa egoísta, ladrona, manipuladora e hipócrita.

Desprecio a la iglesia, sólo respeto a los que se van de misiones.

El malo de esconde en el Vaticano.

 

[BGA]

La responsabilidad del no creyente es sacar del error a quienes carecen de los instrumentos del saber. En los variados conceptos de "fe"(porque lo que usted denomina fe es un hidra de múltiples cabezas), y de entre ellos específicamente el fenómeno que se ha venido denominando"fe religiosa" hay elementos sometibles al análisis de la Razón, que deben ser convenientemente diseccionados y analizados en virtud de la información científica pertinente.

De momento, y como usted ha tenido la indecencia y desfachatez de intentar apartar su concepto de fe (desde el momento que la califica como *buuuuh* -"misterio"- *buuuuh*), del implacable escrutinio de la Razón, para la cual no pueden haber "misterios".

Poner fe y razón como "compañeras" es directamente una guarrada.

"La información científica pertinente" es un producto de la razón y por tanto no es la razón misma. Es como someter al autor a su obra....

 

[GatoAzul]

Soy creyente del Testamento de Dios inspirado a los hombres para que fuese escrito. No creo en las denominaciones ni en las religiones porque Dios no es una denominación ni una religión sino una realidad.

 

[honk]

A mí me gusta la navidad y prefiero casarme en una iglesia que en un despacho

 

[chindasvintus]

Como ya he expuesto en varias ocasiones estáis adorando a un dios menor. En vuestro caso al hijo de un dios menor...

"Dios dijo a Moisés: «Esto dirás a los hijos de Israel: “Yo soy” me envía a vosotros» (Éxodo 3, 15).

Yo soy se refiere al dios "EL" que era el principal en la tierra de Canaán, el padre de todos los dioses.

Yaveh era uno de los 70 elohim, pero no era el dios principal, ni siquiera uno de los más importantes, ya que estaba Baal que era hijo de EL.

En resumen EL manda a Yaveh que sea el dios de los israelitas y que cuide de ellos.


Cuando el Altísimo [Elyon] daba a cada pueblo su heredad
y distribuía a los hijos de Adán,
trazando las fronteras de las naciones,
según el número de los dioses,
la porción del Señor [Yahvé] fue su pueblo.

Deuteronomio 32, 8-9

Este pasaje extraordinario no solo confirma que los israelitas reconocían a otros dioses, aunque bajo la égida de El, sino que presenta claramente a Yahvé como uno de esos dioses y afirma que cada divinidad recibió como «porción» su propia nación, y que la que le correspondió a Yahvé fue la de Israel."

El pueblo íbero fue consagrado a Baal, y de hecho el templo más importante a este dios estaba en la isla de Sancti Petri, en el golfo de Cádiz.

" Las fuentes historiográficas clásicas relatan que muchos personajes célebres, ilustres por sus hazañas o su nobleza, visitaron este templo. Tito Livio narra que Aníbal arribó a la isla para ofrecer al dios sus votos antes de emprender la conquista de Italia. En este santuario, Julio César tuvo un sueño que le predecía el dominio del mundo después de haber llorado ante el busto de Alejandro Magno, por haber cumplido su edad sin haber alcanzado un éxito importante."

Estáis adorando al hijo del dios de los judíos Yahvé, un dios menor, cuando el que os corresponde como pueblo Ibero es el dios Baal, hijo directo de Elyon.

 

[Adrian1]

Toda mi vida desde joven he sido ateo.
Pero desde hace unos años soy creyente en Dios y en Jesús al 100%.
El mensaje de Jesús está manipulado y tergiversado.
No pertenezco a ninguna iglesia, ni católica ni de ningún otro tipo.
Voy por mi cuenta y estudios.

 

[Kairós]

Como ya he expuesto en varias ocasiones estáis adorando a un dios menor. En vuestro caso al hijo de un dios menor...

"Dios dijo a Moisés: «Esto dirás a los hijos de Israel: “Yo soy” me envía a vosotros» (Éxodo 3, 15).

Yo soy se refiere al dios "EL" que era el principal en la tierra de Canaán, el padre de todos los dioses.

Yaveh era uno de los 70 elohim, pero no era el dios principal, ni siquiera uno de los más importantes, ya que estaba Baal que era hijo de EL.

En resumen EL manda a Yaveh que sea el dios de los israelitas y que cuide de ellos.


Cuando el Altísimo [Elyon] daba a cada pueblo su heredad
y distribuía a los hijos de Adán,
trazando las fronteras de las naciones,
según el número de los dioses,
la porción del Señor [Yahvé] fue su pueblo.

Deuteronomio 32, 8-9

Este pasaje extraordinario no solo confirma que los israelitas reconocían a otros dioses, aunque bajo la égida de El, sino que presenta claramente a Yahvé como uno de esos dioses y afirma que cada divinidad recibió como «porción» su propia nación, y que la que le correspondió a Yahvé fue la de Israel."

Le aconsejo se empape de la de la ontología del Éxodo de Santo Tomás, para que vea a ese dios menor

Puede empezar por aquí:

• La ciencia teológica
  • 1. Naturaleza de la doctrina sagrada (10 a.)
• • Dios
  • • Dios uno
    • 2. Existencia de Dios (3 a.)
    • 3. Simplicidad de Dios (8 a.)
    • 4. Perfección de Dios (3 a.)
    • 5. Bien en general (6 a.)
    • 6. Bondad de Dios (4 a.)
    • 7. Infinitud de Dios (4 a.)
    • 8. Omnipresencia de Dios (4 a.)
    • 9. Inmutabilidad de Dios (2 a.)
    • 10. Eternidad de Dios (6 a.)
    • 11. Unidad de Dios (4 a.)
    • 12. Cómo conocemos a Dios (13 a.)
    • 13. Los nombres de Dios (12 a.)
    • 14. Ciencia de Dios (16 a.)
    • 15. Las ideas (3 a.)
    • 16. La verdad (8 a.)
    • 17. La falsedad (4 a.)
    • 18. La vida de Dios (4 a.)
    • 19. La voluntad de Dios (12 a.)
    • 20. El amor de Dios (4 a.)
    • 21. Justicia y misericordia de Dios (4 a.)
    • 22. Providencia de Dios (4 a.)
    • 23. Predestinación (8 a.)
    • 24. El libro de la vida (3 a.)
    • 25. El poder de Dios (6 a.)
    • 26. Bienaventuranza divina (4 a.)
  • • Dios trino
    • 27. Origen de las personas divinas (5 a.)
    • 28. Relaciones de las personas divinas (4 a.)
    • 29. Las personas divinas (4 a.)
    • 30. Pluralidad de las personas divinas (4 a.)
    • 31. Unidad y pluralidad en Dios (4 a.)
    • 32. Conocimiento de las personas divinas (4 a.)
    • 33. La persona del Padre (4 a.)
    • 34. La persona del Hijo (3 a.)
    • 35. Dios Imagen (2 a.)
    • 36. La persona del Espíritu Santo (4 a.)
    • 37. Espíritu Santo: Amor (2 a.)
    • 38. Espíritu Santo: Don (2 a.)
    • 39. Relación personas-esencia (8 a.)
    • 40. Relación personas-propiedades (4 a.)
    • 41. Relación personas-actos nocionales (6 a.)
    • 42. Relación de las personas divinas entre sí: Igualdad y semejanza (6 a.)
    • 43. Relación de las personas divinas entre sí: Misión (8 a.)
• • La creación y las criaturas
  • 44. Criaturas en cuanto procedentes de Dios, primera causa (4 a.)
  • 45. Cómo proceden las cosas del primer principio (8 a.)
  • 46. Principio de duración de las cosas creadas (3 a.)
  • 47. Diversificación de las cosas en general (3 a.)
  • 48. Diversificación de las cosas en especial (6 a.)
  • 49. La causa del mal (3 a.)
  • • Los ángeles y los demonios
    • 50. La sustancia de los ángeles (5 a.)
    • 51. Relación de los ángeles con e cuerpo (3 a.)
    • 52. Relación de los ángeles con el lugar (3 a.)
    • 53. Movimiento local de los ángeles (3 a.)
    • 54. Conocimiento angélico en general (5 a.)
    • 55. Medio del conocimiento angélico (3 a.)
    • 56. Conocimiento angélico: lo inmaterial (3 a.)
    • 57. Conocimiento angélico: lo material (5 a.)
    • 58. Los ángeles: modo de conocer (7 a.)
    • 59. Voluntad de los ángeles (4 a.)
    • 60. Amor o dilección de los ángeles (5 a.)
    • 61. La producción de los ángeles en su ser natural (4 a.)
    • 62. La perfección de los ángeles en gracia y gloria (9 a.)
    • 63. La maldad de los ángeles: la culpa (9 a.)
    • 64. La pena de los demonios (4 a.)
  • • La creación del mundo
    • 65. La creación de la criatura corporal (4 a.)
    • 66. Relación creación-diversificación (4 a.)
    • 67. El primer día: La obra de diversificación (4 a.)
    • 68. El segundo día (4 a.)
    • 69. El tercer día (2 a.)
    • 70. El cuarto día (3 a.)
    • 71. El quinto día (1 a.)
    • 72. El sexto día (1 a.)
    • 73. El séptimo día (3 a.)
    • 74. Los siete días en conjunto (3 a.)
  • • El hombre como criatura
    • 75. Hombre. Esencia del alma (7 a.)
    • 76. Unión alma-cuerpo (8 a.)
    • 77. Las potencias en general (8 a.)
    • 78. Las potencias del alma (4 a.)
    • 79. Las potencias intelectivas (13 a.)
    • 80. Las potencias apetitivas en general (2 a.)
    • 81. La sensualidad (3 a.)
    • 82. La voluntad (5 a.)
    • 83. El libre albedrío (4 a.)
    • 84. Cómo el alma unida al cuerpo entiende lo corporal (8 a.)
    • 85. El conocer: modo y orden (8 a.)
    • 86. Cómo el alma conoce las cosas materiales (4 a.)
    • 87. Cómo el alma se conoce a sí (4 a.)
    • 88. Cómo el alma conoce lo que está por encima de ella (3 a.)
    • 89. El conocer del alma separada (8 a.)
    • 90. El origen del hombre: el alma (4 a.)
    • 91. El origen del hombre: el cuerpo (4 a.)
    • 92. El origen de la mujer (4 a.)
    • 93. El origen del hombre. Fin u objetivo (9 a.)
    • 94. Estado y condición del primer hombre. Entendimiento (4 a.)
    • 95. Estado y condición del primer hombre. Voluntad. Gracia y justicia (4 a.)
    • 96. Primer hombre: Dominio de las cosas (4 a.)
    • 97. Primer hombre: La conservación del individuo (4 a.)
    • 98. Primer hombre: La conservación de la especie (2 a.)
    • 99. Condición de la prole. El cuerpo (2 a.)
    • 100. Condición de la prole. La justicia (2 a.)
    • 101. Condición de la prole. La ciencia (2 a.)
    • 102. El Paraíso, lugar del hombre (4 a.)
  • • El cosmos
    • 103. El gobierno del mundo en general (8 a.)
    • 104. Efectos del gobierno divino en especial (4 a.)
    • 105. Cómo Dios mueve a las criaturas (8 a.)
    • 106. Cómo una criatura mueve a otra (4 a.)
    • 107. El lenguaje de los ángeles (5 a.)
    • 108. Los ángeles: jerarquías y órdenes (8 a.)
    • 109. El orden de los ángeles malos (4 a.)
    • 110. Dominio de los ángeles sobre la criatura corporal (4 a.)
    • 111. Acción de los ángeles sobre los hombres (4 a.)
    • 112. La misión de los ángeles (4 a.)
    • 113. Los ángeles custodios (8 a.)
    • 114. La insidia de los demonios (5 a.)
    • 115. La acción de la criatura corporal (6 a.)
    • 116. El hado (4 a.)
    • 117. La acción del hombre (4 a.)
    • 118. Propagación humana: el alma (3 a.)
    • 119. Propagación humana: el cuerpo (2 a.)

• Cristo

• • La unión hipostática
  • 1. La conveniencia de la encarnación (6 a.)
  • 2. El modo de la unión del Verbo encarnado con la naturaleza humana (12 a.)
  • 3. La unión por parte de la persona asumente (8 a.)
  • 4. La unión, vista por parte del objeto asumido (6 a.)
  • 5. La asunción de las partes de la naturaleza humana (4 a.)
  • 6. El orden de la asunción (6 a.)
• • Cualidades de Cristo
  • 7. La gracia de Cristo en cuanto hombre particular (13 a.)
  • 8. La gracia de Cristo en cuanto cabeza de la Iglesia (8 a.)
  • 9. La ciencia de Cristo en general (4 a.)
  • 10. La ciencia bienaventurada del alma de Cristo (4 a.)
  • 11. La ciencia inspirada o infusa del alma de Cristo (6 a.)
  • 12. La ciencia adquirida o experimental del alma de Cristo (4 a.)
  • 13. La potencia del alma de Cristo (4 a.)
  • 14. Los defectos corporales asumidos por Cristo con la naturaleza humana (4 a.)
  • 15. Los defectos del alma asumidos por Cristo en su naturaleza humana (10 a.)
  • 16. Los atributos concernientes a Cristo por relación al ser y al hacerse (12 a.)
  • 17. La unidad de Cristo en cuanto al ser (2 a.)
  • 18. La unidad de Cristo en cuanto a la voluntad (6 a.)
  • 19. La unidad de operación en Cristo (4 a.)
  • 20. La sumisión de Cristo al Padre (2 a.)
  • 21. La oración de Cristo (4 a.)
  • 22. El sacerdocio de Cristo (6 a.)
  • 23. La adopción. ¿Le conviene a Cristo? (4 a.)
  • 24. La predestinación de Cristo (4 a.)
  • 25. La adoración de Cristo (6 a.)
  • 26. Sobre Cristo, mediador entre Dios y los hombres (2 a.)

• Fin del hombre: la bienaventuranza

• 1. El fin último del hombre (8 a.)
• 2. ¿En qué consiste la bienaventuranza del hombre? (8 a.)
• 3. ¿Qué es la bienaventuranza? (8 a.)
• 4. ¿Qué se requiere para la bienaventuranza? (8 a.)
• 5. La consecución de la bienaventuranza (8 a.)

Aqui completo.
Suma Teologica, de Santo Tomas de Aquino - Versión web

 

[BGA]

Soy creyente del Testamento de Dios inspirado a los hombres para que fuese escrito. No creo en las denominaciones ni en las religiones porque Dios no es una denominación ni una religión sino una realidad.

Sobre el ser humano existen muchas teorías -y eso que el objeto de estudio lo realiza el propio ser humano- enfrentadas algunas a fin. El ser humano es real pero no nos ponemos de acuerdo en su naturaleza última. En función de la definición que más se ajuste a sus preferencias, entenderá la acción del hombre, o sea, de sí mismo, lo cual nos lleva a diferentes sistemas jovenlandesales y lo cual nos lleva al enfrentamiento entre el pensamiento liberal y el colectivista, por ejemplo. No es inocua ninguna definición sobre el hombre pues todas acaban teniendo sus consecuencias en el mundo real. Del mismo modo, cualquier idea de Dios tiene consecuencias en el mundo real, le guste o no le guste, o prefiera que existe un dios para cada hombre con independencia de las contradicciones entre los diferentes modelos, lo cual dejaría la idea de Dios en un terreno privado e intrascendente, es decir, inoperante en el mundo real. Si es inoperante -o no acaba en el enfrentamiento entre millones de diosecillos...- es innecesario; apenas elucubraciones personales que perfectamente podrían poner en lugar de Dios a los ideales, a los sueños o a los extraterrestres. O tal vez al Superhombre...

 

[BGA]

¿Y ahora qué quiere?

¿Convertir a la Razón en otra hidra?

Acaso lo sean sus frutos, no siempre racionales, como se deriva de sus comentarios.

 

[GatoAzul]

Es un hecho que en las Escrituras, en el libro de las revelaciones a Juan, Dios le indica a Juan que escriba a las SIETE Iglesias (no a una u a dos). Dios amonesta a cinco de esas iglesias mientras que a las dos que hablan sobre los que dicen que son de la tribu de Judá (denominandose "judíos") sin serlo, no las amonesta.

Apocalipsis 3

7 Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

8 Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.

9 He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado.

10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que jovenlandesan sobre la tierra.

11 He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.

12 Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.

13 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.





oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias,
oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias... plural. Iglesia es la reunión de personas. No es un templo, ni una religión ni una denominación con exclusividad para con Dios.


Mateo 18:20
Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.


Hechos 17

22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;

23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.

24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas,

25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.

26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación;

27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.

28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos.

29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.

30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.

 

[III República Española]

Ateos y Catolicos empatan. España está cambiando, el foro lo refleja mismamente

 

[GatoAzul]

Sobre el ser humano existen muchas teorías -y eso que el objeto de estudio lo realiza el propio ser humano- enfrentadas algunas a fin. El ser humano es real pero no nos ponemos de acuerdo en su naturaleza última. En función de la definición que más se ajuste a sus preferencias, entenderá la acción del hombre, o sea, de sí mismo, lo cual nos lleva a diferentes sistemas jovenlandesales y lo cual nos lleva al enfrentamiento entre el pensamiento liberal y el colectivista, por ejemplo. No es inocua ninguna definición sobre el hombre pues todas acaban teniendo sus consecuencias en el mundo real. Del mismo modo, cualquier idea de Dios tiene consecuencias en el mundo real, le guste o no le guste, o prefiera que existe un dios para cada hombre con independencia de las contradicciones entre los diferentes modelos, lo cual dejaría la idea de Dios en un terreno privado e intrascendente, es decir, inoperante en el mundo real. Si es inoperante -o no acaba en el enfrentamiento entre millones de diosecillos...- es innecesario; apenas elucubraciones personales que perfectamente podrían poner en lugar de Dios a los ideales, a los sueños o a los extraterrestres. O tal vez al Superhombre...

"Sobre el ser humano existen muchas teorías"

teorías de tantos otros seres humanos. Las teorías, al igual que el desarrollo del conocimiento, son cambiantes. Vayamos a lo básico. El ser humano tiene un ADN único. Ese ADN no lo crea otro ser humano. Sin ese ADN el ser humano no puede desarrollarse de la forma determinada de antemano por dicho ADN necesario para su desarrollo. Con ese ADN se desarrolla un ser humano. UNICO. El ADN es información. La ley de la información muestra que la información no parte de la NADA por la tanto hay un algo superior que lo crea y otorga de forma limitada a quien quiere y como quiere.

El ser humano nace y muere, ¿por qué?. ¿Cual es su función durante su tiempo de vida organica?. Yo lo sé, lo he entendido y aceptado. La respuesta no procede el hombre.

Romanos 1

8 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;

19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó.

20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.

22 Profesando ser sabios, se hicieron necios,

23 y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.

24 Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,

25 ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

26 Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza,

27 y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío.

28 Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;

29 estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;

30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,

31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia;

32 quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de fin, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican.

 

[Tonneti]

Hay un obstáculo insalvable en todo esto, que es el amor.

Yo amo profundamente a mi familia. Mis padres, mis hermanos, mis abuelos (tanto los 3 que ya no están como el único que me queda) mis primos, mis sobrinos... también a mis amigos.

Ninguno de ellos es católico. Por convicción, nunca lo serán. De mi familia, ninguno estamos bautizados siquiera. De mis amigos, solo uno es católico.

Si, como dicen algunos foreros, como @Kairós el no estar bautizado, el no ser creyente, es cosa de ir al infierno seguro... pues allí es donde pertenezco, a donde van a ir los míos. ¿Para qué quiero yo salvarme de nada, si sé que por toda la eternidad voy a estar solo, separado de las personas que amo para siempre, que además van a estar sufriendo?

Sintiéndolo mucho, dios está a mucha distancia en mi lista de prioridades emocionales, mucho, pero mucho antes, van mis padres, mis hermanos, mis sobrinos, mis abuelos, luego mis amigos... esto siempre será así.

¿Quien va a querer salvarse de una teórica condenación para pasar la eternidad solo, sin la compañía de aquellos a los que ama? Sabiendo aún que van a estar siempre atormentados... al menos, en esa teórica condenación, tendrás el consuelo de saber que perteneces a donde los tuyos pertenecen.

 

[BGA]

O sea, que usted es consciente de su posición dogmática insostenible.

Asumo que mi Fe es dogmática, como lo es para la ciencia sus axiomas. Sin nada concreto como punto de partida y que se verifica a lo largo del tiempo sin llegar a ser absolutamente demostrado, nada es posible construir. No hay nada más dogmático que la cimentación de un edificio que luego será admirado mientras sus cimientos se mantengan sólidos. Hay dogmatismo líquidos y gaseosos que no se reconocen como tales pues por más que puñeteros en su "dogmacidad", hacen como Marieta, que cuando la fueran a dar de baja de la suscripción de la vida, ya no estaba...