La Bola zaina: por fin una película de maricones en la Guerra Civil Española. Y les gustan las bananas GRANDES.

El estreno, el 25 de septiembre, y un guion de cuatro páginas​

El tramo arranca con una fecha y una duda. Un participante sitúa el estreno el 25 de septiembre y se extraña de que suene para los premios de Hollywood una película que todavía no ha llegado a las salas. A partir de ahí, los mensajes se reparten entre la discusión sobre la base del guion —un escrito de cuatro páginas, según otro comentario—, la búsqueda de precedentes en el cine español y la tesis, repetida por varios, de que la persecución de los homosexuales se produjo en los dos bandos. Vuelve también el catálogo de agravios: el cine español en general, los premios y quién paga la factura.

Qué se ha sabido​

El dato nuevo con fecha es el estreno, el 25 de septiembre, que aporta un participante junto a su sospecha: «Si todavia ni la han estrenado (el 25 septiembre), como que suena para los Oscar?». Ese mismo mensaje introduce la contradicción entre el calendario de salas y la carrera de premios que el hilo venía dando por hecha.

El segundo dato se refiere al origen del guion. Un comentario lo reduce a su tamaño: «Basada en un escrito de 4 PÁGINAS. MENUDA INVENTADA», resume, después de que en el tramo anterior se hablara de una obra que el poeta no llegó a terminar.

El tercero es una consulta. Un participante cuenta que ha preguntado a una inteligencia artificial por el término «epéntico» y que la respuesta sitúa a Cossío, autor de una enciclopedia taurina, entre el grupo de homosexuales cercanos a la generación del 27. Lo presenta como confirmación de una teoría que otro forero venía defendiendo sobre los círculos de aficionados a los toros.

El cuarto es un enlace. Un mensaje remite a una ficha de filmaffinity de otra película, de la que dice que «por lo menos cuenta algo de las barbaridades del bando republicano».

A esto se añade una afirmación histórica que hasta ahora no había aparecido con nombre propio. Un participante sostiene que Durruti, al que llama comandante anarquista, fusilaba a los homosexuales por lo que entonces se conocía como «el vicio burgués», y añade que esa hostilidad sigue apareciendo hoy cuando se ataca a un político insinuando su homosexualidad.

Entran también dos listas de precedentes. Una enumera como buenas películas sobre la contienda Dragon Rapide, La Conspiración, La Vaquilla, ¡Ay, Carmela! y las series La forja de un rebelde y Los jinetes del alba, y sostiene que homosexuales hubo en los dos bandos «a todos los niveles». La otra cita El mar y Tras el cristal como títulos que ya trataron el asunto «de una forma que nadie se atrevería jamás».

Queda un apunte de programación: un participante sostiene que quienes critican el cine español de los años cuarenta y cincuenta deberían ver el que se hacía durante la República. Y una mención suelta al título en boca de Glenn Close, sin más desarrollo.

Las posturas​

El primer choque es el del relato. Frente a quienes celebran que por fin se cuente la contienda desde el punto de vista republicano y con protagonismo homosexual —«Tantos años y por fin alguien con valentía suficiente a hablar de lo que no se puede y a decir las cosas como son»—, otro participante da por hecho el resultado contrario: «Cuenten lo que cuenten pasará a ser el RELATO indiscutible, verdad absoluta histórica inamovible», escribe, y lo atribuye a que, a su juicio, el público no contrasta lo que ve. Añade que el año que viene hay elecciones y que toca dominar el discurso.

El segundo eje es quién financió y para quién se hizo. Hay quien describe el producto como una película hecha por y para un sector ideológico, con los productores cobrando dinero público por la vía de la cultura, y quien da por seguro que en España será un éxito porque parte del público irá al cine para poder decir que la ha visto. Enfrente, los mensajes favorables insisten en que el tema estaba pendiente y en que la represión de la dictadura sobre el colectivo es un hecho acreditado.

El tercer eje, el histórico, se desplaza en este tramo. Varios participantes afirman que la homosexualidad y su represión existieron en los dos bandos por igual, y uno concreta que en el republicano se fusiló a homosexuales, en especial en unidades anarquistas y comunistas. Son afirmaciones que se lanzan sin acompañarlas de documentos en el hilo, más allá del enlace sobre el código penal soviético que ya circulaba.

El cuarto eje es el cine español como conjunto. Un participante sentencia que todas las películas españolas dan vergüenza y que el tráiler da pereza; otro responde con un «Cine español? No, gracias»; un tercero cree que el producto desprende un tufo a favor de la crítica afín. Enfrente aparecen defensas concretas: la tristeza de que los más jóvenes no hayan visto La Vaquilla, el repaso a la filmografía de Berlanga —con la matización de que su cine acumula escenas sueltas sin guion claro— y la idea de que la mejor película sobre la Guerra Civil sea una sátira «ya dice mucho de nuestro cine y de nosotros como país». Un participante recuerda, para cerrar ese apartado, que la afición a los toros se repartió por igual entre los dos bandos y pone a Picasso como ejemplo.

El tono general del tramo es más de hastío que de descubrimiento: hay quien resume la propuesta con un «otra vez» sobre la mezcla de contienda y homosexualidad, quien la da por previsible y quien ironiza sobre una futura película que combine ambos asuntos con una guerra entre homosexuales.

Lo que cambia respecto a antes​

Primero, el hilo deja de hablar en abstracto de premios y pasa a fechas: el estreno queda fijado el 25 de septiembre y esa fecha sirve de argumento para poner en duda la carrera de premios.

Segundo, el asunto del texto de origen se concreta: de «inspirado en Lorca» se pasa a un escrito de cuatro páginas, un dato que un participante usa para descalificar el resultado antes de verlo.

Tercero, entra en escena la represión en el bando republicano con nombres y unidades, algo que hasta ahora se discutía de forma genérica, y entra un catálogo de precedentes: qué películas valen como referencia sobre la contienda y cuáles trataron antes la homosexualidad.

Cuarto, la conversación se ensancha hacia el cine español entero, con la pregunta de si existiría tal cosa sin la guerra civil, y hacia la comparación entre lo rodado en la República y lo rodado en las décadas siguientes.

Por último, se estrena un método de documentación: la consulta a una inteligencia artificial como fuente para resolver una duda del hilo, que un participante acepta como confirmación de una teoría previa.