Baddabada-boooom! Máximo urgente: Ten no's youth: Los 10 mandamientos de la nueva juventud china. Tomad nota. (No entres, contenido muy impactante)

Los diez 'noes' de la juventud china: ni hijos, ni hipoteca, ni bolsa​

Un mensaje de foro atribuye a un vídeo viral un decálogo que resumiría la retirada de parte de la juventud china: no donar sangre, no hacer donaciones económicas, no casarse, no tener hijos, no comprar casa, no jugar a la lotería, no invertir en bolsa, no invertir en fondos, no ayudar a los ancianos y no ser trasladado. Son diez renuncias que, según quienes defienden el listado, responden a pura aritmética.

El diagnóstico no lo firma ningún activista, según quienes lo comparten. Lo presentan como un echarse a un lado colectivo: ni holgazán ni ermitaño, alguien que suma dos más dos y decide no seguir pagando la cuota. Un participante lo describe como una tendencia 'let it rot' que seguiría a 'Tan Ping', aunque lo considera minoritario.

Los diez puntos: qué dice el decálogo y qué no​

El listado se lee como un manual de resistencia pasiva. No donar sangre, no aportar dinero a causas ajenas, no pasar por el registro civil, no reproducirse, no firmar una hipoteca, no confiar en el azar, no prestar capital al sistema financiero y no ser trasladado. El décimo punto, el de no atender a los ancianos, es el que más matices admite: según un participante, se refiere a los mayores ajenos, no a los propios. Con los padres, sostiene, la obligación moral sigue intacta.

La consecuencia práctica, en esta lectura, sería un abandono del circuito económico formal por la vía del consumo mínimo. Sin vivienda en propiedad, sin aportaciones a fondos ni a productos de inversión colectiva, el joven que adopta el patrón dejaría de ser un cliente rentable para media economía. Y lo haría a propósito, según el mensaje.

El piso y el divorcio: el precio de entrar​

En el debate, un participante sostiene que la formación de una pareja estable en China exige, en la práctica, una vivienda en propiedad, y que el precio de esa vivienda ha crecido muy por encima de los salarios. Según ese mismo mensaje, las familias llegan a suscribir hipotecas a plazos que se estiran durante décadas para que un hijo varón cumpla el requisito. A eso se suma la presión social del divorcio, todavía mal visto en determinadas regiones, que encarecería cualquier error de elección.

El resultado, según esa lectura, es un coste de entrada desorbitado para un retorno incierto. La conclusión que se extrae de ese cálculo es sencilla: el sistema de emparejamiento dejaría de ser un buen negocio para quien lo paga y seguiría siendo una aspiración razonable para quien lo cobra. La tensión resultante no se resuelve discutiendo, se resuelve saliendo del tablero.

La política del hijo único y el desequilibrio que dejó​

Como apunta otro participante, el fondo demográfico agrava el cuadro. La política del hijo único, aplicada durante décadas, coincidió con una preferencia familiar por los varones, lo que según ese mensaje se tradujo en abortos selectivos y en abandonos de niñas. El país llegaría así a las generaciones actuales con un excedente de hombres en edad de casarse, y con un mercado matrimonial donde el desequilibrio elevaría las exigencias de la parte escasa.

En el debate se comparan las pirámides de población china e india: un participante describe la china como un templo y la india como la cúpula del Taj Mahal. La lectura que se extrae es que la china se estrecha por la base y la india mantiene una anchura que aún sostendría el relevo. La comparación apunta a una estructura de edades que no financia su propio futuro.

Por qué también renuncian a donar sangre o a invertir​

La parte más llamativa del decálogo es la económica, porque rompe el tópico del joven apático. Quien defiende la lista razona que ningún bien es gratis: según uno de los participantes, la sangre joven tiene más valor clínico que la de un donante mayor; ayudar a un desconocido puede acabar generando una obligación de mantenimiento, según otro; y meter dinero en un producto financiero es prestárselo a un sistema que luego puede reclamarlo por la vía fiscal o por la vía patriótica. Hay quien llega a imaginar escenarios en los que esa reclamación alcanza un porcentaje elevado del patrimonio. La coherencia, en esta lectura, está en no dar al sistema nada que después pueda usar contra ti.

El eco en España: voto, pensiones y leyes​

En el debate español, un participante sostiene que el que no vota deja el terreno libre a quien sí vota, y que las normas se escriben en una sola dirección. Ese mensaje afirma que hay más de cuatrocientas leyes que discriminan a los hombres; otro participante eleva la cifra a 497 primero y unas 503 después. Son cifras lanzadas en la discusión, no datos verificados en el material.

En el otro platillo aparecen las pensiones de más de dos mil euros, el gasto corriente de las administraciones y una fiscalidad que se percibe como confiscatoria, en palabras de otro interviniente. La discusión es la de siempre: si retirarse es una respuesta racional a un sistema que no devuelve lo que extrae, o si la retirada es precisamente lo que garantiza que el sistema siga funcionando sin corregirse.

Qué puede pasar con un país que deja de reproducirse​

Un participante anticipa una fragmentación territorial del gigante asiático en varias unidades separadas por fronteras lingüísticas, étnicas y económicas dentro de dos o tres generaciones. Es una hipótesis, no un pronóstico compartido.

En el material, la actitud se discute en un foro a partir de un vídeo que se distribuye. Cuando la renuncia se convierte en contenido, deja de ser una decisión individual y pasa a ser una referencia colectiva.