Abuela cuenta la verdad sobre franco y arrasa a los socialistas. ¿que no había mujeres universitarias?

España tenía un 13% de universitarias en 1960; EEUU, un 38%​

En 1960, alrededor del 13% del alumnado universitario español era femenino. En Estados Unidos, ese mismo año, la proporción rondaba el 38%. En Francia, el 25%. Las cifras circulan a cuenta de un vídeo en el que una mujer mayor repasa su vida bajo el franquismo y sostiene que ella y otras de su generación no solo trabajaron: estudiaron. El vídeo se presentó como el testimonio de una abuela corriente y funcionó como un artefacto incendiario. Reabrió, cómo no, el pleito de siempre: ¿había o no mujeres universitarias antes de 1975?

La respuesta corta es que sí. La respuesta larga es que importaban mucho el año, el apellido y la provincia.

¿Cuántas mujeres había en la universidad española durante el franquismo?​

Había, pero pocas, y no por vocación. El control formal de la educación femenina por parte de la Sección Femenina de Falange arranca en 1939 y se mantiene con fuerza hasta finales de los años sesenta, con coletazos que llegan hasta la Transición. Traducido: durante casi tres décadas, lo que una chica podía estudiar lo decidían instancias que no eran ella. Muchas llegaron a la facultad con permiso familiar, no con vocación propia.

El porcentaje español de 1960 —ese 13%— no era una rareza ibérica aislada, pero tampoco la norma europea. Francia andaba en el 25% y Estados Unidos en el 38%. La comparación desmonta dos relatos de un golpe: el que asegura que bajo el franquismo ninguna mujer pisaba un aula universitaria y el que presenta el acceso femenino como un privilegio español equiparable al de nuestro entorno. Ni una cosa ni la otra.

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La Sección Femenina y la licencia marital: qué decía la ley​

Por debajo de las estadísticas hay un andamiaje jurídico. La licencia marital, figura creada en 1889, sometía a la mujer casada al permiso del marido para determinados actos jurídicos y laborales. Queda abierta la pregunta de si la Segunda República la derogó y el franquismo la reinstauró; el dato importa porque coloca el asunto en el terreno del derecho civil y no en el del folclore.

Para calibrar el retraso, un espejo incómodo: en Suiza, un país que nadie mete en el mismo saco, las mujeres necesitaron permiso del marido para trabajar o abrir una cuenta bancaria hasta 1988. La España de entonces no era un caso único; era un caso peor.

Las mujeres que sí pasaron por la universidad antes de 1975​

Hubo nombres. Por las facultades del franquismo pasaron después figuras públicas de la izquierda española: Cristina Almeida, Matilde Fernández, Manuela Carmena y Maritere De La Vega, entre otras. Ese detalle desarma la tesis de la prohibición total: si el régimen hubiera cerrado la puerta del todo, no habría abogadas, sindicalistas ni políticas formadas en esos años.

Hay testimonios más domésticos. Una maestra que ya ejercía en 1970 tuvo que pasar por la universidad para serlo. No es un caso de élite: es el de las docentes que sostuvieron la escuela de la época. El acceso existía, condicionado por origen y por renta, como casi todo en aquel país.

El nivel de la universidad de entonces y la inflación actual de títulos​

Conviene desmontar la nostalgia fácil. La universidad de los sesenta era intelectualmente elitista, con una exigencia alta y un diploma con valor real en el mercado. Hoy ocurre lo contrario: hay titulaciones cuyo contenido equivale al bachillerato de entonces y una sobreoferta que devalúa el papel.

Los datos que manejan quienes defienden esta tesis apuntan a que alrededor de la mitad de las mujeres con estudios universitarios anteriores a 1970 ejercía la profesión estudiada. Ahora sería el 30%, según Eurostat, con España como segundo país europeo en tasa de universitarios en paro. El desglose completo, con sus matices metodológicos, daría para otro artículo.

Violencia contra la mujer y el código del “crimen pasional”​

Aquí el asunto se pone serio. Bajo el franquismo, la violencia contra las mujeres no existía como problema público. Lo que había eran crímenes pasionales, relegados a la prensa de sucesos: la víctima aparecía como santa o como culpable, nunca como víctima, y al agresor se le buscaba el atenuante en la letra de una canción. La ley contra la violencia de género llegó décadas después, ya en democracia.

Ese salto temporal es el que algunos utilizan para descafeinar el asunto. Y ahí entra la política de la memoria: hay quien sostiene que la sobreabundancia de conversaciones sobre Franco beneficia al Gobierno actual, porque coloca el terreno de juego donde a este le interesa. Puede ser cierto. También es cierto que silenciar el tema por cálculo electoral es una forma curiosa de respetar a las víctimas.

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Queda una duda que nadie resuelve: cuando ya no queden abuelas que cuenten nada, ¿quién pondrá el 13% sobre la mesa?