Spanien: Oral History der Bürgerkriegs bricht offizielle Narrative

Der Krieg, der nicht in den Büchern steht: 263 Familienzeugnisse zerstören die einzige Version

Dass der Spanische Bürgerkrieg weiterhin ein ideologisches Minenfeld ist, ist keine Neuigkeit. Aber wenn 263 anonyme Personen sich hinsetzen, um das zu erzählen, was ihre Großeltern jahrzehntelang verschwiegen haben, beginnt die offizielle Erzählung – die beider Seiten – zu bröckeln. Eine massive Sammlung von Oral-History-Geschichten, die vor mehr als 15 Jahren begann, zeigt, dass weder die Republikaner Engel noch die Nationalisten Dämonen waren, aber vor allem beweist sie, dass das familiäre Gedächtnis viel unbequemer ist als jedes Schulbuch.

Die 'Desbandá' von Málaga und andere unterdrückte Geschichten

Das häufigste Zeugnis ist die Flucht aus Málaga im Januar 1937. Eine Großmutter, die in Aguadulce lebte, 10 km von Almería entfernt, beschrieb, wie Milizgruppen ihr Haus mehrfach plünderten. Sie kühlten die Erinnerung mit Fakten ab: "Es kamen Lastwagen voller kommunistischer Milizen und man hörte die Salven der Erschießungen um 6 Uhr morgens; am Ende des Tages hatten die Kommunisten laut einer Gedenktafel im Dorf 1.400 Menschen getötet." Diese Zahl – 1.400 – findet sich auch in Dokumenten aus dieser Zeit. Der Historiker Ramón Salas Larrazábal beziffert in seiner Studie "Historia del Ejército de la República" die republikanischen Truppenstärke in Málaga auf weit mehr als die 8.000, die Wikipedia angibt, aber das verhinderte das Massaker nicht.

Ein anderer Vorfall: Die Schlacht am Ebro, wo die Quinta del Biberón – Kinder von 17 Jahren – in den Dörfern mit dem Satz "Schau, schau, sie haben keine Hörner und keinen Schwanz" empfangen wurde, eine Anspielung auf die Propaganda, die sie als Dämonen darstellte. Ein Großvater, der am Ebro kämpfte, kehrte nach Hause zurück und wog 50 Kilo, 30 weniger als bei der Rekrutierung. Er sprach nie über das, was er gesehen hatte.

Unterdrückung auf beiden Seiten: Keine Guten, keine Bösen

Der Thread ist übersät mit Geschichten von "Paseíllos" (kurzen Exekutionen ohne Prozess) durch anarchistische Milizen: Ein 16-Jähriger wurde festgenommen, weil er Messdiener war; ein republikanischer Arzt weigerte sich, dem Franquismus die Treue zu schwören, und übte seinen Beruf nie wieder aus; ein Carabinero, der sich vor dem Krieg freiwillig gemeldet hatte, wurde von einem Nachbarn angezeigt und nach Kriegsende zu drei Jahren Gefängnis verurteilt. Aber es gibt auch Berichte über Hinrichtungen durch die Nationalisten: Ein Großvater, der bei Google suchte, entdeckte, dass sein eigener erschossen worden war; ein anderer hörte, dass Falangisten in eine Mine gesteckt und diese gesprengt wurden.

Die Geschichte von Puente Genil (Córdoba) ist paradigmatisch. Eine Tafel an der Plaza del Calvario listete die "Gefallenen für Gott und Spanien" – nur vom nationalistischen Lager – auf, bis sie in den 90er Jahren durch eine andere ersetzt wurde, die "dem Andenken aller Söhne von Puente Genil" gewidmet war. Die alte Tafel wird in einem Lagerhaus des Friedhofs aufbewahrt. Wie eines der Zeugnisse sagt: "Der Krieg war nicht zwischen Gut und Böse; er war von Menschen gefangen in einem Albtraum."

Das Schweigen derer, die es erlebten: Ein Fakt, der nicht zum politischen Lärm passt

Ein Muster wiederholt sich in fast allen Zeugnissen: Die Großeltern sprachen nicht. "Er/Sie wollte während des Restes seines/ihres Lebens niemals darüber sprechen", sagt ein Enkel über seine Großmutter, die ihren ersten Sohn durch Hunger und Kälte während der Schlacht von Teruel verlor. Ein anderer erzählt, dass sein Großvater einen 18-jährigen nationalistischen Soldaten gefangen nahm, der weinte, und ein Vorgesetzter befahl ihm, "ihn beiseite zu nehmen" – ein Euphemismus für die Hinrichtung – aber er ließ ihn entkommen. Das familiäre Gedächtnis wird manchmal zufällig entdeckt: "Eines Tages beim Surfen auf Google fiel mir ein, seinen Namen und Nachnamen einzugeben, und es kam ein Datensatz heraus: HINRICHTUNG."

Diese 263 Berichte – viele davon mit Daten, Orten, Namen – bilden ein mündliches Archiv, das sowohl die franquistische Epik als auch die republikanische Mythologie widerspricht. Es gibt keine Seite ohne Makel, aber auch keine falsche Äquidistanz: Der Krieg war ein Grauen, den jede Familie auf ihre Weise erlebte, und die meisten zogen es vor, zu vergessen. Was sagt uns das über unsere Fähigkeit, die Vergangenheit zu verarbeiten?

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