Barcelona: Aschura im Raval und Streit um die Innenstadt

Barcelona: Aschura im Raval und Streit um die Innenstadt

Ein Video, das Männer zeigt, wie sie sich auf der Straße den Rücken schlagen – ein Ort, den viele als das Raval-Viertel oder die Altstadt von Barcelona identifizieren –, hat eine Diskussion ausgelöst, die weit über die konkrete Szene hinausgeht. Die Feier des Aschura, eines zentralen Datums im schiitischen Kalender, überrascht viele Leser: Sie wussten nicht, dass es eine relevante schiitische Gemeinschaft in der Stadt gibt. Von dort leitet sich das Thema zu Tourismus, Wohnraum, Migration und dem Wirtschaftsmodell Barcelonas. Die Grundfrage – welche Stadt wird gebaut und auf wessen Kosten – hat keine einfache Antwort.

Was ist Aschura und warum wird es auf der Straße gefeiert

Aschura ist eine schiitische Gedenkfeier, die Prozessionen und in einigen Traditionen Selbstkasteiung umfasst. Die Szene im Video mit Männern, die sich im Freien den Rücken schlagen, entspricht diesen Praktiken. Die Überraschung vieler Leser ist weniger religiöser als demografischer Natur: Die schiitische Gemeinschaft in Barcelona ist nicht die sichtbarste, und das lokale Bild verbindet muslimische Einwanderung mehrheitlich mit dem Maghreb und der sunnitischen Tradition. Dass die Szene im historischen Zentrum stattfindet, erhöht für jene, die diese Gegend nicht kennen, das Gefühl der Fremdheit.

Manche behaupten, das Problem sei nicht die religiöse Praxis selbst, sondern dass sie außerhalb privater Räume stattfinde. Andere entgegnen, dass christliche Prozessionen den öffentlichen Raum normal nutzen und der Vergleich angebracht sei. Die Diskussion verheddert sich, wie fast immer, im Bereich der Sichtbarkeit: Es stört weniger der Akt selbst als vielmehr seine Öffentlichkeit.

Raval, Gotisches Viertel und die Kosten des Lebens im Zentrum

Das Raval und das Gotische Viertel erscheinen im Gespräch als die Schauplätze, an denen sich die Spannung konzentriert. Es sind Viertel mit einer alternden einheimischen Bevölkerung, Wohnungen, deren Wert gestiegen ist, und einem Tourismusruck, der mittlere Einkommen aus dem Zentrum verdrängt. Mehrere Nachrichten beschreiben den Prozess: Eigentümer, die vor Jahren verkauft haben, andere, die nicht verkaufen können, weil sie keinen Ausweg hätten, und ein Zusammenleben, das sich verschlechtert, ohne dass jemand etwas geplant hätte.

Die am häufigsten wiederholte Diagnose ist wirtschaftlicher Natur: Die Industrie wurde abgebaut und durch Tourismus und Immobilien ersetzt. Dieses Modell braucht billige Arbeitskräfte und verträgt gemischte Viertel schlecht. Die Migration wäre nicht die Ursache, sondern die Folge einer Wirtschaft, die Einheimische aus dem Zentrum verdrängt und Arbeiter anzieht, die bereit sind, die Lücken zu füllen. So betrachtet, ist die Diskussion über Aschura nur die Spitze eines viel größeren Eisbergs.

Tourismus, Wohnraum und wer das Zentrum behält

Der Vergleich mit Madrid taucht mehrfach auf. Eine Nachricht behauptet, Madrid habe mehr marokkanische und dominikanische Einwohner als Barcelona und besitze die größte Moschee Europas. Eine andere entgegnet, Barcelona empfange mehr qualifizierte europäische Zuwanderung und habe eine andere demografische Zusammensetzung. Die Diskussion wird zum Wettstreit zwischen zwei Stadtmodellen, die um dieselbe Erzählung konkurrieren: Welche ist kosmopolitischer, welche schlechter verwaltet und welche entleert sich schneller?

Der Tourismus ist der Hintergrund. Barcelona empfängt Millionen Besucher pro Jahr, was einen großen Teil der Beschäftigung trägt, aber auch die Wohnkosten treibt und die Bewohner verdrängt. Eine Nachricht fasst das Paradox zusammen: Die Stadt ist wunderbar, bis man daran stirbt. Der Satz ist hart, erfasst aber etwas Reales: Das historische Zentrum ist zu einem Themenpark für Besucher und zu einer prekären Schlafstätte für Arbeiter geworden.

Zusammenleben im öffentlichen Raum: Prozessionen, Gebete und Lärm

Die Debatte über Aschura hängt mit anderen ähnlichen Episoden zusammen. Es werden Gebete mit Lautsprecheranlagen auf zentralen Plätzen in Madrid erwähnt und die Absicht des Rathauses, diese zu regulieren. Die schwebende Frage ist immer dieselbe: Wie weit reicht die Religionsfreiheit im öffentlichen Raum und wo beginnt das Recht der Nachbarn auf Ruhe? Es gibt keine leichte Antwort, und die Positionen verhärten sich, wenn die Gruppe, die den Akt vollzieht, eine Minderheit ist.

Manche verteidigen, dass Diversität eine Tatsache sei und Institutionen das Zusammenleben erleichtern müssten. Andere behaupten, dass die Sichtbarkeit bestimmter Praktiken Ablehnung erzeugt und dass man diese Ablehnung nicht bekämpft, indem man sie leugnet. Im Grunde ist die Diskussion nicht religiös: Es geht darum, wer das Recht hat, die Straße zu beanspruchen und unter welchen Bedingungen.

Worum es bei dieser Debatte in Barcelona geht

Die Stadt steht vor einem Widerspruch, der nicht nur ihr eigen ist. Sie braucht Arbeitskräfte, um den Tourismus und die Dienstleistungen zu tragen, bietet ihnen aber keinen erschwinglichen Wohnraum. Sie empfängt vielfältige Zuwanderung, hat aber kein Narrativ des Zusammenlebens entwickelt, das über Folklore hinausgeht. Und sie konkurriert mit Madrid um Investitionen und Besucher in einem Kontext der beschleunigten Deindustrialisierung.

Das Ergebnis ist eine öffentliche Unterhaltung, die zwischen Beschwerde und Nostalgie schwankt, ohne konkrete Vorschläge. Aschura im Raval ist nur ein Symptom. Was auf dem Spiel steht, ist nicht eine Prozession, sondern die Art von Stadt, die Barcelona in den nächsten Jahrzehnten sein will. Und das weiß heute niemand sicher.