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LAS INSTRUCCIONES SECRETAS DE LOS JESUITAS
Estas son sólo partes notables de las Instrucciones dadas a una clase superior de sacerdotes jesuitas que actúan como código de ley para su Orden. El artículo completo está vinculado al final de la publicación. ----- “De hecho, estas 'INSTRUCCIONES SECRETAS' no fueron plenamente descubiertas al público cristiano hasta unos cincuenta años después de la disolución y expulsión de la Sociedad. Pero todos los rangos de hombres, papales y protestantes, que habían estudiado los movimientos, intrigas y conspiraciones de los jesuitas, estaban íntimamente familiarizados con sus prácticas. Por lo tanto, cuando se descubrió y publicó el libro de las 'INSTRUCCIONES SECRETAS', todos vieron de inmediato la evidencia de su autenticidad. Conocían desde hacía mucho tiempo sus conspiraciones y prácticas. Aquí estaba la plataforma exacta y el modelo de todas sus actuaciones. Aquellos que habían sentido y sufrido bajo sus atroces morales y conspiraciones contra la causa de Dios y los derechos del hombre, no podían albergar ninguna duda sobre la autenticidad de estas REGLAS..."
Capítulo I Sección VII. “Que siempre se extorsione a las viudas con las mayores sumas de dinero, mediante frecuentes protestas sobre nuestras extremas necesidades”.
Sección VIII. “En cada provincia, que nadie más que el principal esté plenamente informado del valor real de nuestros ingresos; y que lo que esté contenido en el tesoro de Roma se mantenga siempre como un secreto inviolable”.
Capítulo II. Sección I. “Los príncipes y personas distinguidas en todas partes deben ser manejados de tal manera que podamos tener sus oídos, y eso fácilmente asegurará sus corazones: de esta manera, todas las personas se convertirán en nuestras criaturas, y nadie atreverse a dar a la Sociedad la menor inquietud u oposición”.
Sección XV. “Finalmente, que todos con tal astucia obtengan el ascendiente sobre los príncipes, los nobles y los magistrados de cada lugar, que puedan estar listos a nuestra disposición, incluso para sacrificar a sus parientes más cercanos y a sus amigos más íntimos, cuando decimos que es por nuestro interés y ventaja”.
Capítulo IV. Sección I. “Que los miembros de nuestra Sociedad dirijan a los príncipes y grandes hombres de tal manera que parezca que no tienen otra intención que la promoción de la gloria de Dios; y no les aconseje ninguna otra austeridad de conciencia que la que ellos mismos estén dispuestos a cumplir; porque su objetivo no debe dirigirse, inmediatamente, sino gradualmente e insensiblemente, hacia el dominio político y secular”.
Sección VI. “Inmediatamente después de la muerte de cualquier persona en el cargo, que se cuide oportunamente de conseguir algún amigo de nuestra Sociedad preferido en su habitación; pero esto debe estar revestido de tal astucia y manejo que no dé la más mínima sospecha de nuestra intención de usurpar la autoridad del príncipe; por esta razón (como ya se ha dicho) nosotros mismos no debemos aparecer en él, sino aprovechar el artificio de algunos amigos fieles para realizar nuestros designios, cuyo poder puede protegerlos de la envidia que de otro modo podría caer más pesadamente sobre la Sociedad. .”
Capítulo IX. Sección XIII. “La Sociedad también puede comerciar ventajosamente bajo los nombres prestados de algunos comerciantes ricos, nuestros amigos; pero nunca sin la perspectiva de una ganancia segura y abundante; y esto se puede hacer incluso con las Indias, que hasta ahora, por el generoso favor de Dios, no sólo nos han proporcionado almas, sino que también han abastecido abundantemente de riquezas nuestras arcas”.
Capítulo XIV. Sección VI. “Tampoco se permitirá que tales [miembros de la Orden] de ningún modo sean retenidos por oponerse abiertamente a sus superiores, o, en público o en privado, presentar quejas contra ellos a sus compañeros, pero especialmente a extraños, o aquellos que condenan, a sus asociados, o extraños, la conducta de la Sociedad en la acumulación o administración de bienes temporales, o cualquier otro de nuestros métodos de proceder; como por ejemplo, reprimir y mantener bajo control a todos los desafectos o expulsados de nuestra orden &. o que admiten en conversación o defienden a los venecianos, franceses u otros, que al impedirnos establecer un lugar entre ellos , han causado a la Sociedad daños intolerables”.
Capítulo XVII. Sección I. “Que nuestros miembros se esfuercen principalmente en esto: actuar siempre con humanidad, incluso en cosas de poca importancia; o al menos tener la apariencia exterior de hacerlo; porque de esta manera, cualesquiera que sean las confusiones que puedan surgir en el mundo, la Sociedad por necesidad siempre aumentará y mantendrá su terreno”.
Sección III. “Que los reyes y príncipes se mantengan en este principio de que la fe católica, tal como están las cosas ahora, no puede subsistir sin el poder civil, que sin embargo debe ser administrado con la mayor discreción. De esta manera, nuestros miembros conseguirán el favor de personas que ocupan el puesto más alto del gobierno y, en consecuencia, serán admitidos en sus consejos más secretos”.
Sección V. “Tampoco contribuirá en poco a nuestra ventaja si, con cautela y secreto, fomentamos y aumentamos las animosidades que surgen entre príncipes y grandes hombres, incluso hasta tal punto que puedan debilitarse unos a otros. Pero si parece haber alguna posibilidad de reconciliación, entonces, tan pronto como sea posible, esforcémonos en ser mediadores, para que otros no nos lo impidan”.
Sección VI. “La nobleza y el populacho deben ser persuadidos, por todos los métodos, a creer que la Compañía fue instituida por la dirección particular de la divina providencia, de acuerdo con las profecías del abad Jachim, que por este medio la iglesia, aunque deprimida por los intentos de herejes, pueda ser resucitado a su brillo primitivo”.
Sección VII. “Una vez obtenido el favor de la nobleza y del clero superior, nuestro próximo objetivo debe ser el de tomar todas las curas y canónigos en nuestra posesión, para la reforma más completa del clero, que hasta ahora vivía bajo ciertas regulaciones de sus obispos, y hacía considerables avanza hacia la perfección. Y por último, aspiremos a las abadías y obispados, cuya obtención, cuando se produzcan vacantes, será muy fácil de conseguir, considerando la desidia y la estupidez de los monjes; porque sería enteramente beneficioso para la iglesia que todos los obispados, e incluso la sede apostólica, quedaran enganchados en nuestras manos, especialmente si su santidad alguna vez se convirtiera en príncipe temporal sobre todo. Por lo tanto, no se deje de probar ningún método, con astucia y privacidad, gradualmente, para aumentar los intereses mundanos de la Sociedad, y entonces, sin duda, una edad de oro irá de la mano de una paz universal y duradera, y de la bendición divina de consecuencia asistir a la iglesia católica”.
Sección VIII. “Pero si nuestras esperanzas en esto se desvanecen, y dado que vendrán ofensas por necesidad, nuestros planes políticos deben variar astutamente, de acuerdo con las diferentes posturas de los tiempos; y los príncipes, nuestros íntimos, a quienes podemos influenciar para que sigan nuestros consejos, deben ser empujados a involucrarse en vigorosas guerras entre sí, hasta el final, nuestra Sociedad (como promotores del bien universal del mundo), pueda por todos los medios. Se solicitarán manos para que contribuyan con su ayuda, y siempre se emplearán en ser mediadores de disensiones públicas: de esta manera, los principales beneficios y ascensos en la iglesia nos serán dados, por supuesto, a modo de compensación por nuestros servicios”.
Sección IX. “Finalmente, la Sociedad debe esforzarse por lograr esto, que habiendo obtenido el favor y la autoridad de los príncipes, aquellos que no los aman al menos les teman”.
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, que la economía de la UE
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