Yo creo que hay que dividir el Problema del Mal en dos vertientes:
1 - La capacidad del hombre de ejercer el Mal, siendo una creación de Dios.
2 - Los males ocurridos en el mundo que no son obra del hombre: catástrofes naturales, accidentes, etc.
En el punto 1, yo creo que es evidente que si el hombre sólo pudiera ejercer el bien, entonces implicaría que no tiene libre albedrío. Un Dios que se supone que es perfectamente bueno no podría crear un ser como el hombre que no tenga libertad, puesto que entonces crearía a un esclavo, y eso implica que no puede ser perfectamente bueno.
En el punto 2, el más complicado, hay ligeras respuestas en la Biblia al dilema de Epicuro sobre el Mal:
- En Juan 9:
Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, este o sus padres, para que haya nacido ciego? 3 Respondió Jesús: No es que pecó este, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.
Lo que Jesús trata de decir aquí es que de Dios sólo se emana lo bueno, nunca lo malo. Que los males el mundo no son causa de Dios. En general, de Dios no puede emanar el mal.
Aún así, esto no resuelve del todo el Problema del Mal porque ¿de dónde surge los males, digamos, gratuitos? Si Dios es creador del mundo y este puede provocar desastres naturales que hagan sufrir al hombre ¿entonces Dios no es perfectamente bueno o no es totalmente omnipotente?
De esta última teodicea surge en filosofía el asunto de "el mejor de los mundos posibles" de la filosofía de Leibniz.
En conclusión, es un problema que desde el punto de vista de un teísta está "resuelto" en la manera de que se admite que de Dios no puede surgir el mal, pero desde un punto de vista filosófico sigue planteando muchas preguntas.
De todos modos hay muchísima literatura sobre esto. Y se ha generado mucha teología y filosofía desde hace 2300 años, de titanes del pensamiento como San Agustín, Tomás de Aquino, Leibniz, Voltaire, Plantinga...
Poco vamos a aportar aquí
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