Qué vergüenza. Acaba de pasar la manifa matinal por Callao y son todas niñas comunistas

Niñas de 12 a 16 años copan la manifestación del 8M en Callao​

¿A qué edad se empieza a ir a una manifestación del 8M? La convocatoria matinal subió por la Gran Vía y, al alcanzar Callao, la cabecera la formaban en buena parte chicas que, a ojo de quien las vio pasar, no llegaban a la mayoría de edad: entre 12 y 16 años, con voces que sonaban a voces de niñas. Banderas moradas, pancartas, mucho color y gritos de «aquí estamos las feministas» o «feministas antifascistas». La marcha llevaba cortando la Gran Vía desde primera hora y la convocatoria grande, la de la tarde, estaba todavía por salir. El 8M, por lo visto, se ha organizado por turnos. La tesis que abre el asunto es tajante: que las captan desde el colegio.

Cómo fue la manifestación matinal del 8M en Callao​

Una marcha larga y trabajada, con banderas moradas, pancartas de todo tipo y un repertorio de consignas que incluía el «heteropatriarcado» como enemigo central. La movilización ocupó la Gran Vía a lo largo de la mañana y su cabecera se plantó en Callao. La información que circulaba a esa misma hora era que la segunda convocatoria, la de mayor tamaño, aún no había arrancado. No es una escena excepcional: cada 8M se suceden convocatorias distintas a lo largo del día, con públicos diferentes. Lo llamativo aquí fue la edad de quienes abrían la marcha. Niñas. No mujeres hechas.

¿Por qué hay niñas de 12 a 16 años en el 8M?​

Buena parte del enfado gira en torno a esto: que las adolescentes aparezcan organizadas, con pancartas y consignas aprendidas. Una corriente lo atribuye a un trabajo de captación desde los colegios, con el material escolar, las actividades del centro y los símbolos institucionales como vehículo. Otra parte lo reduce a postureo adolescente: chicas que faltan a clase porque pueden y porque apuntarse a la salida ruidosa del día no cuesta nada. Y hay quien recuerda que la adolescencia lleva décadas buscando causas con las que identificarse, sin que eso demuestre dirección externa. Lo que ninguna de las versiones aporta es el dato básico: cuántas escolares participaron, cuántas faltaron y cuántos centros estaban detrás. Sin esa cifra, todo son impresiones de acera.

«La empresa me animó a hacer paro feminista»: el 8M dentro del trabajo​

Aquí aparece el testimonio más concreto. Un participante cuenta que recibió un mensaje de su propia empresa animándole a secundar un paro feminista, con el aviso previo a su supervisor para que le buscara sustituto. La reflexión que lo acompaña: desde cuándo una compañía incentiva que su plantilla pare. Sobre esa base se sostiene que detrás de las convocatorias hay activistas con nómina en puestos poco visibles y que buena parte de las asistentes son estudiantes que pueden permitirse faltar. Es una sospecha sin verificar —lo que se ofrece son indicios, no contabilidad—, pero explica por qué el asunto deja de parecer una tarde de pancartas y empieza a oler a estructura.

«Marxismo de siempre»: el paralelismo con la Revolución Cultural china​

En el tramo más ideológico, el 8M se lee como reedición de una ofensiva cultural: la lucha de clases trasladada al terreno sexual, con la Revolución Cultural china y la Guardia Roja como espejo. Se describe a los jóvenes de aquella etapa como cazadores de disidentes y se avisa de que aquí se va por el mismo camino, sin llegar a lo de entonces. Son analogías. Nadie aporta un programa, una directriz ni un documento que sostenga el paralelismo más allá de los métodos —consigna, disciplina de grupo, presión sobre el que calla—, que por otra parte son comunes a casi cualquier movimiento de masas del último siglo. La etiqueta de comunista se aplica aquí al paquete entero, no a una militancia acreditada de nadie.

El cartel de «se busca camarerA» que salió en directo​

Uno de los episodios con más recorrido fue televisivo: la conexión en directo con un bar atendido solo por mujeres —la dueña y tres empleadas— en el que, a la vista de la cámara, colgaba un cartel de «se busca camarerA». En el propio local se celebraba como prueba de que allí no hay discriminación. El contraste que se trae a colación es el de una panadería que, según se recuerda, sí fue objeto de actuación por un anuncio de empleo redactado en masculino. La asimetría, si se confirma, es todo el argumento. Y deja una pregunta incómoda: ¿la norma persigue el lenguaje o persigue según quién lo escriba?

Quién financia el 8M: la tesis que no trae pruebas​

En el extremo más conspirativo, se atribuye el impulso del feminismo militante a una financiación externa, con la banca internacional y el marxismo como piezas de un mismo plan para fracturar las sociedades europeas desde dentro. Son afirmaciones sin una sola prueba que las respalde, y conviene decirlo con claridad: no hay documento, ni rastro contable, ni investigación que las sostenga. Se formulan como opinión y como opinión se quedan. Choca, además, con un detalle que se trajo a colación en la misma discusión: que una de las mayores fortunas del país se haya declarado feminista en un medio de referencia. Si el feminismo fuera un proyecto anticapitalista, ese detalle sobra; si es otra cosa, encaja demasiado bien.

Queda la foto: cabecera de la marcha en Callao, niñas de instituto, banderas moradas y una segunda convocatoria esperando turno por la tarde. Nadie ha puesto número a nada de eso. Y sin número, lo único verificable del 8M es que los turnos funcionaron.