Han sacado al zaino de vox a palos de valencia

Ndongo sale a golpes de la protesta contra Mazón en Valencia​

El colaborador de Vox Bertrand Ndongo acabó fuera de la protesta convocada en Valencia contra la gestión de la DANA, y su relato posterior —«estoy bien, en la piel oscura no se notan los moretones»— dejó un forcejeo sin dueño claro. Para una parte, fue un ataque racista. Para otra, lo expulsaron por su filiación política. Ninguna de las dos versiones tiene confirmación oficial.

La marcha exigía la dimisión del president de la Generalitat, Carlos Mazón, por la respuesta a la riada. Terminó con cargas policiales y con episodios de tensión entre asistentes y fuerzas de seguridad. En medio de ese jaleo, el episodio del colaborador se convirtió en el símbolo de casi todo lo que se discute desde entonces: quién tiene derecho a quejarse y de qué.

Qué ocurrió durante la protesta contra Mazón​

La convocatoria tenía un destinatario único: el president de la Generalitat. La gestión de la emergencia, con el balance de víctimas todavía abierto, había convertido cada comparecencia en un campo de minas. La protesta mezcló a vecinos de las zonas afectadas con militancia de partidos de izquierda, y a medida que avanzó el recorrido la tensión con los agentes desplegados fue a más. Hubo cargas. Hubo empujones. Y, en algún punto de ese tramo, el colaborador de Vox salió del grupo entre forcejeos.

Lo único verificable de lo que vino después es su propio mensaje: que estaba bien y que los moratones, decía, apenas se le notaban. La reconstrucción de los hechos quedó en manos de las versiones que cada bando difundió a continuación.

¿Fue un ataque racista o una expulsión por su ideología?​

En el relato que más circuló, el motivo de la expulsión no fue el color de piel sino la etiqueta política. Hay quien lo formula sin ambigüedad: no lo echaron por su aspecto, lo echaron por ser de Vox. El argumento tiene una virtud y un problema. La virtud es que evita convertir un incidente en una acusación general contra un colectivo. El problema es que no lo demuestra: no ha aparecido una grabación que fije el momento exacto ni quién inició el forcejeo.

La lectura opuesta sostiene justo lo contrario: que a una persona racializada se la puede sacar a empujones de una manifestación sin que nadie del entorno lo impida, y que apelar a la filiación política funciona como coartada. En el fondo de las dos posiciones late una misma pregunta incómoda: cuándo el rechazo a una idea se convierte en violencia contra quien la encarna.

Hay un tercer grupo, más cínico, que reduce todo a una regla de uso: el móvil se elige según convenga. Si el agredido es de los tuyos, el ataque va contra sus ideas; si es del otro lado, es un problema que se ha buscado. Es la misma lógica que, se dice, se aplica a cualquier disputa vecinal que acaba en comisaría.

El aparcamiento con 5.800 plazas y las víctimas sin cuantificar​

A la discusión política se le superpone un dato que no admite interpretación: el aparcamiento subterráneo del centro comercial, con 5.800 plazas, se convirtió en una trampa. Los equipos de buceo de la Unidad Militar de Emergencias trabajaron en su interior y hallaron varios cadáveres. La cantidad de fallecidos, según las fuentes disponibles, resultaba por entonces incalculable.

Ese es el marco real. Cualquier discusión sobre quién golpeó a quién en una manifestación convive con una cifra que no cierra, la de los cuerpos que quedaron bajo el agua estancada de un estacionamiento de cinco mil ochocientas plazas.

La obra del barranco del Poyo que se quedó en un cajón​

El otro eje del enfado apunta a lo que no se hizo antes. Circuló un mensaje que comparaba dos obras: la que desvió el cauce y salvó a buena parte del centro de Valencia, ejecutada durante la dictadura, y la del barranco del Poyo, que según esa misma versión se quedó guardada en un cajón. La conclusión que extraía era amarga: a los vivos de hoy los protegió una obra del pasado, y a los muertos no los protegió una obra del presente.

El argumento tiene gancho porque mezcla ingeniería hidráulica con memoria política, y ahí es donde deja de ser un dato y se convierte en munición.

Quién capitaliza la tragedia​

En el terreno político, la pelea es por el marco. Una corriente sostiene que la protesta no pedía realmente la dimisión de Mazón, sino que era un acto de afirmación de la izquierda contra la derecha con los muertos como telón de fondo. Otra responde que convertir cualquier crítica en sectarismo es la vía más rápida para blindar al que falla.

De fondo late un choque sobre el vocabulario. Que se llame facha a un colaborador de Vox parece, para unos, la prueba de que la palabra ha perdido todo significado. Para otros, es la excusa con la que se intenta desactivar la denuncia de racismo. Y una tercera línea avisa de que la bronca por las etiquetas está sirviendo para que nadie mire de frente al aparcamiento.

Con este material, lo probable es que el incidente siga sin árbitro: no consta que ninguna institución haya abierto una investigación que permita fijar los hechos, y la discusión seguirá colgada de un mensaje publicado a toda prisa. La duda razonable, mientras tanto, es si el episodio importa por lo que ocurrió en esa calle o solo por lo que cada bando puede hacer con él.