FASCIIIIISMO ES CUANDO TOMATES.

Fascismo es cuando tomates: el campo como trinchera moral​

El escenario es idílico y cualquiera lo reconocería: una finca familiar, el sol de mediodía, los niños correteando entre los bancales y una mesa con botes de conserva recién esterilizados. Ese cuadro, que hace veinte años habría pasado por postal veraniega, se convirtió en campo de batalla ideológico en cuanto alguien lo puso por escrito. Envasar tomate, venía a decir el mensaje, ya no es una costumbre: es una trinchera moral. Y bajo esa trinchera, lo que se discute no es una hortaliza, sino quién tiene derecho a reivindicar la tradición y a qué precio.

La tesis: envasar tomate como retórica de sangre y suelo​

El texto original sostenía que convertir el tomate casero en bandera —junto a la familia y las buenas costumbres— calca la retórica de sangre y suelo. Es decir, presenta la modernidad como decadencia y culpa a la gente de haberla abandonado. El argumento tiene un giro interesante: la conserva tradicional no murió por dejadez ideológica, murió por jornadas extenuantes y por pisos sin sitio donde meter veinte kilos de tomate. La nostalgia, en ese marco, sería un lujo.

¿Es fascista envasar tomate? El desgaste de la palabra​

Aquí es donde cualquier consenso se rompe. Una parte del público replica que acusar de fascismo cualquier escena doméstica es precisamente lo que vacía el término: se dice tanto que ya no significa nada. Otros defienden que la crítica no va contra el tomate, sino contra su uso político, esa manía de elevar una costumbre privada a jerarquía moral. Y un tercer grupo admite media razón en el diagnóstico pero le reprocha el envoltorio: quien escribe desde un pueblo con finca no está en la misma posición que quien vive de alquiler en una ciudad convertida en lo contrario de lo que fue.

El campo como privilegio y la envidia como combustible​

El punto más repetido es la brecha material. Disfrutar de una huerta, de tiempo y de familia alrededor de una mesa se ha vuelto un lujo al alcance de pocos: hace falta finca, medios y, sobre todo, horario. Lo que para unos es tradición, para otros es una vidriera. De ahí salta el diagnóstico más cínico: que las redes se alimentan de la envidia, y que quien mira la vida ajena desde el móvil participa del mismo juego. La escena del tomate funciona porque señala una distancia real, no porque la invente.

Por qué los obreros no votan a la izquierda​

El asunto deriva pronto hacia el terreno electoral. Hay quien sostiene que este tipo de análisis —convertir la vida rural en sospechosa— explica por qué una parte del electorado trabajador ha dejado de sentirse interpelada por la izquierda. Para ese sector, la acusación de fascismo aplicada a un huerto suena a desprecio de clase disfrazado de teoría. Otros lo ven justo al revés: la idealización del terruño es la puerta de entrada a un relato que ya tiene dueño. Ninguna de las dos lecturas se cierra del todo.

Al final, la escena vuelve a ser la misma: sol, niños y botes de conserva. La diferencia es que ahora hay un adjetivo colgando sobre la mesa. Y hay quien apunta un detalle: los tomates, según esa versión, no salieron de la huerta, se compraron a un agricultor. La trinchera moral, como casi todas, se levanta con material de segunda mano.