Wenn Politik zur Religion wird
Eine Analyse, wie die Politik zu einer säkularen Religion geworden ist, mit unantastbaren Dogmen, die die wirtschaftliche und gesellschaftliche Debatte prägen.
Deutsch · Ursprüngliche Diskussion auf Spanisch · Veröffentlicht
Wenn Politik zum Dogma wird: So funktioniert die neue säkulare Religion
In einer Zeit, in der die öffentliche Debatte so unerbittlich geworden ist wie jedes Glaubensbekenntnis, hat die Politik die Merkmale einer säkularen Religion angenommen: unantastbare Dogmen, heilige Schriften, Ketzereien und Medienpriester. Das Phänomen ist nicht neu, aber seine Auswirkungen auf die Wirtschaft und die Fähigkeit zu rationalen Entscheidungen haben sich verschärft. Der Durchschnittswähler analysiert keine Politik mehr; er kämpft in Blöcken, die blinde Loyalität verlangen.
Die strukturellen Parallelen zur Religion
Die Analogie zwischen Politik und Religion ist nicht neu, aber ihre Aktualität ist überwältigend. Jede Religion hat ein Dogma, das nicht angezweifelt werden darf: im Christentum die Heilige Dreifaltigkeit, im Sarracin die Ewigkeit Allahs, in der heutigen Politik die sarracena Überlegenheit des eigenen Stammes. Links und rechts haben ihre eigenen Katechismen geschaffen, mit ihren Päpsten (Parteiführern), Heiligen (unantastbaren Vorbildern) und Todsünden (Auto fahren, nicht recyceln, nicht konform sein). Der Ökologismus ist beispielsweise eine fast exakte Kopie: die Göttin Mutter Erde, Tier-Engel, menschliche Erbsünde und Buße in Form von grünen Steuern. Das ökologische Almosen wird mit Abgaben bezahlt, die niemand anzweifeln kann, ohne als Ketzer gebrandmarkt zu werden.
Tribalismus gegen Dogma: zwei Seiten derselben Münze
Einige Analysen stellen fest, dass die Politik eher zu einer Fußballliga geworden ist als zu einer Religion. Die Anhänger verhalten sich wie Hooligans: Sie verteidigen ihre Partei mit derselben irrationalen Leidenschaft wie ihr Team, und der Gegner ist kein politischer Widersacher, sondern ein Feind, der vernichtet werden muss. Die Parteidentität ersetzt die Analyse von Vorschlägen. Das Ergebnis ist dasselbe: Die Debatte verarmt, Ideen werden je nach ihrem Verfechter angenommen oder abgelehnt, und die reale Wirtschaft – Steuern, Regulierungen, Staatsausgaben – wird dem Glauben des Bekehrten untergeordnet.
Der Ursprung dieser Spaltung reicht bis zur alten Dichotomie Links-Rechts zurück, die aus der Auseinandersetzung zwischen Konservatismus und Liberalismus geerbt wurde. Der Alternanzpakt von 1885 zwischen Cánovas und Sagasta, der eine vereinbarte Machtrotation in Spanien besiegelte, ist ein frühes Beispiel dafür, wie die großen Blöcke die Erzählung kontrollieren und jeden ausschließen können, der sich nicht anpasst. Heute verstärken die Meinungsmmedien diese Dynamik: Wer nicht mit dem Dogma ist, existiert nicht und wird nicht eingeladen, seine Ideen vorzustellen.
Die Frage, die in der Luft liegt, ist, ob dieser blinde Glaube einen wirtschaftlichen Preis hat. Wenn Entscheidungen aus Stammesloyalität und nicht nach Kosten-Nutzen-Analyse getroffen werden, schießen die Opportunitätskosten in die Höhe. Die Politik-Religion verarmt nicht nur die Debatte: Sie kann das Land verarmen lassen.
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In einer Zeit, in der die öffentliche Debatte so unerbittlich geworden ist wie jedes Glaubensbekenntnis, hat die Politik die Merkmale einer säkularen Religion angenommen: unantastbare Dogmen, heilige Schriften, Ketzereien und Medienpriester. Das Phänomen ist nicht neu, aber seine Auswirkungen auf die Wirtschaft und die Fähigkeit zu rationalen Entscheidungen haben sich verschärft. Der Durchschnittswähler analysiert keine Politik mehr; er kämpft in Blöcken, die blinde Loyalität verlangen.
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Die Analogie zwischen Politik und Religion ist nicht neu, aber ihre Aktualität ist überwältigend. Jede Religion hat ein Dogma, das nicht angezweifelt werden darf: im Christentum die Heilige Dreifaltigkeit, im Sarracin die Ewigkeit Allahs, in der heutigen Politik die sarracena Überlegenheit des eigenen Stammes. Links und rechts haben ihre eigenen Katechismen geschaffen, mit ihren Päpsten (Parteiführern), Heiligen (unantastbaren Vorbildern) und Todsünden (Auto fahren, nicht recyceln, nicht konform sein). Der Ökologismus ist beispielsweise eine fast exakte Kopie: die Göttin Mutter Erde, Tier-Engel, menschliche Erbsünde und Buße in Form von grünen Steuern. Das ökologische Almosen wird mit Abgaben bezahlt, die niemand anzweifeln kann, ohne als Ketzer gebrandmarkt zu werden.
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Der Ursprung dieser Spaltung reicht bis zur alten Dichotomie Links-Rechts zurück, die aus der Auseinandersetzung zwischen Konservatismus und Liberalismus geerbt wurde. Der Alternanzpakt von 1885 zwischen Cánovas und Sagasta, der eine vereinbarte Machtrotation in Spanien besiegelte, ist ein frühes Beispiel dafür, wie die großen Blöcke die Erzählung kontrollieren und jeden ausschließen können, der sich nicht anpasst. Heute verstärken die Meinungsmmedien diese Dynamik: Wer nicht mit dem Dogma ist, existiert nicht und wird nicht eingeladen, seine Ideen vorzustellen.
Die Frage, die in der Luft liegt, ist, ob dieser blinde Glaube einen wirtschaftlichen Preis hat. Wenn Entscheidungen aus Stammesloyalität und nicht nach Kosten-Nutzen-Analyse getroffen werden, schießen die Opportunitätskosten in die Höhe. Die Politik-Religion verarmt nicht nur die Debatte: Sie kann das Land verarmen lassen.
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Zusammenfassung einer Diskussion auf Burbuja.info - Foro de economía, actualidad y política., aus dem Spanischen übersetzt und vor der Veröffentlichung geprüft. Die ganze Diskussion lesen (12 Antworten).
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