Warum es keine Bilder der Opfer des Zugunglücks in Spanien gibt

Das Unglück, das niemand sah: Warum die Bilder fehlen

Ein entgleister Zug, Dutzende Opfer und nicht ein einziges Bild aus dem Inneren der Waggons. Die öffentliche Debatte über das Zugunglück, das diese Tage die Gespräche beherrscht — mit Toledo und Adamuz als geografischen Bezugspunkten im Nachrichtenaustausch — hat sich vom Ereignis selbst zu einer unbequemen Frage verschoben: Warum zeigen die Medien verbogenes Metall und nicht, was wirklich im Inneren geschah? Die Frage ist nicht geringfügig. In Spanien wurden Anschläge, Hochwasserkatastrophen und Flugzeugabstürze schon schonungslos im Fernsehen gezeigt. Jetzt dagegen kommt das Bildmaterial aseptisch daher, und ein wachsender Teil der Öffentlichkeit deutet das als redaktionelle Entscheidung, nicht als Zufall.

Die These, die durch die Unzufriedenheit zieht, ist einfach: Wenn die Macht brauchen, dass man sich an etwas erinnert, zeigen sie es; wenn es ihnen passt, dass es vergessen wird, vertuschen sie es. Und das Argument stützt sich auf einen Präzedenzfall, den viele aus dem Gedächtnis zitieren: die Bilder des ETA-Anschlags auf Irene Villa und ihre Mutter, die im Mittagsnachrichten gezeigt wurden, während die Opfer noch bei Bewusstsein zwischen den Trümmern lagen. Das, so diese Lesart, habe die Menschen wachgerüttelt und schließlich die gesellschaftliche Unterstützung für die Terrorgruppe ausgehöhlt. Der daraus gezogene Schluss: Sichtbares Entsetzen hat politische Folgen, und deshalb wird es mit Bedacht dosiert.

Warum gibt es keine Bilder der Leichen des Unglücks?

Die offizielle Erklärung, die den Medien zugeschrieben wird, ist der Respekt vor den Opfern und ihren Familien. Das ist ein nachvollziehbares Argument und zugleich schwer zu überprüfen. Wer es verteidigt, erinnert daran, dass ein zerrissener Vater auf der Titelseite für die Hinterbliebenen nicht erträglich ist, und dass jede Familie entscheiden sollte, was über ihren Angehörigen veröffentlicht wird. Wer es anzweifelt, hält dagegen, dass genau dieser Respekt andere Berichterstattungen historisch nicht aufgehalten hat und dass der Maßstab je nach Fall wechselt. Der Verdacht, ohne Belege geäußert, lautet: Es gibt inoffizielle Anweisungen und Druck auf die Redaktionen.

Ein Detail erschwert die Version vom allgemeinen Taktgefühl: Die Bilder existieren. Nach mehreren Berichten kursierten Fotos von forensischem Personal, die so manchen tagelang nicht schlafen ließen. In der Presse sind sie nicht zugänglich, aber nicht, weil es sie nicht gibt. Das verlagert die Debatte von der Existenz zur Filterung: Es fehlt nicht an Material, es wird nur nicht verbreitet.

Der Präzedenzfall 11-M und das selektive Gedächtnis des Entsetzens

Der am häufigsten gezogene Vergleich ist der mit den Madrider Zuganschlägen vom 11-M. Damals, so das Argument, wurden Leichen mit weit weniger Rücksicht gezeigt. Dem hält eine andere Lesart entgegen: Die Medien steckten damals, in den Worten eines Teilnehmers, „gerade erst in die Schule der Massenmanipulation eingeschrieben“, und der Schockzustand der ganzen Nation drängte zur schonungslosen Berichterstattung. Heute gilt ein anderes Handbuch. Die praktische Folge: Die Gesellschaft hat sich an eine Erzählung ohne Leichen gewöhnt, und diese Abwesenheit hat eine Wirkung: Was man nicht sieht, vergisst man schneller. Die Frage, die im Raum steht: Wie viele erinnern sich noch an den Namen Adamuz — und würden sie sich genauso daran erinnern, hätten sie gesehen, was zu sehen war?

Die Hypothese der politischen Kalkulation

Die vorherrschende Strömung in der Debatte hält die Intransparenz nicht für Mitleid, sondern für Strategie. Würde die Öffentlichkeit Menschen sehen, die durch das zerstört sind, was als Kompetenzversagen im Umgang mit dem Unglück beschrieben wird, würde sich die Wut in Protesten und in Abstrafung an der Wahlurne entladen. Sogar der 29N wird als Datum genannt, das für die Wählerschaft noch zu präsent ist, um es zu vergessen. Am entgegengesetzten Ende gibt es jene, die anführen, das gesellschaftliche Trauma sei nach Jahren des Terrorismus ohnehin tief verankert, und mehr Schonungslosigkeit würde das Stimmverhalten nicht ändern. Und ein dritter Weg, skeptischer gegenüber beiden: Die Gesellschaft sei infantilisiert, und jedes harte Bild würde nicht zu Rechenschaft führen, sondern zu Beschwerden über fehlenden Respekt.

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Genau hier bleibt die Analyse stecken: Ohne Bilder gibt es keinen Nachweis, und ohne Nachweis keine Rechenschaft. Aber mit Bildern ist der erste Geschädigte der, der schon jemanden verloren hat. Niemand hat bisher eine Antwort darauf, wie sich beides vereinen lässt.