Polizei erklärt Flüchtlings-Skulptur bei Valencias Fallas

Polizei erklärt einer Gruppe von Migranten die Bedeutung des Fallas-Kunstwerks

Vier menschliche Figuren klettern auf einen Zaun. Körper springen über etwas, das wie eine Grenze aussieht, aufgestellt auf dem Rathausplatz von Valencia, innerhalb des Mascletà-Bereichs. Es ist ein Teil der städtischen Falla und gegen 1 Uhr nachts versuchte eine Gruppe von Menschen aus Subsahara-Afrika, sie zu entfernen: Sie verstand dies als direkte Beleidigung ihrer Gemeinschaft. Der Einsatz der Bereitschaftspolizei der Policía Nacional endete damit, dass die Beamten die Bedeutung des Werks erklärten und es null Festnahmen gab. Das Missverständnis löste sich auf. Die unbequeme Frage bleibt: Was passiert, wenn die Darstellung einer Tragödie mit der Tragödie selbst verwechselt wird?

Die städtische Falla, die den Zaun von Melilla darstellt

Das Werk stammt von Pere Baenas zusammen mit Escif und ist Teil der Falla des Rathauses von Valencia. Im Ganzen ist es eine Allegorie von Frieden und Krieg und darin befindet sich eine Gruppe von vier Migranten auf dem Zaun der Mascletà als ob es der Zaun von Melilla wäre. Die erklärte Absicht ist, solche Situationen im Namen eines Weltfriedens zu beenden, wie lokale Presseberichte berichten.

Der Vorfall ereignete sich am belebtesten möglichen Ort: dem Rathausplatz, früh morgens, mit aufgebauter Mascletà-Inszenierung. Der Versuch, die Ninots (Figuren) zu entfernen, entwickelte sich zu einem großen Zwischenfall und erforderte den Eingriff der Bereitschaftspolizei. Offizielle Quellen geben an, dass die Beamten den Anwesenden erklärten, dass kein Angriff auf eine Gruppe vorliege, sondern vielmehr ein Plädoyer gerade für Migranten und den Schutz der Menschenrechte. Die vermeintlichen Angreifer verstanden dies, gaben ihre Haltung auf und es gab weder Zwischenfälle noch Festnahmen.

Warum beleidigen Ninots auf einem Zaun jene, die sie darstellen?

Weil Huldigung und Spott dasselbe Bild teilen können. Ein Körper, der einen Zaun erklimmt, ist gleichzeitig die Anklage derer, die darunter leiden, und das Stereotyp, das andere zur Lächerlichmachung nutzen. Wer ohne vorherigen Kontext dargestellt wird, unterscheidet nicht immer zwischen beidem, besonders mitten in der Nacht und ohne erklärendes Schild.

Hier liegt der Knackpunkt. Das Stück ist bis ins Detail realistisch: Es reproduziert die exakte Geste, die Tausende an einer Grenze vollzogen haben. Dieser Realismus verleiht ihm Kraft als Protest und macht es für einen unbeteiligten Beobachter lesbar, wie eine Karikatur. Es gibt kein Banner, das die beiden Lesarten trennt, nur die Absicht des Künstlers.

Im Hintergrund schwelt ein weiteres Thema, das nicht unwichtig ist: Die Falla wird errichtet, um zu brennen. Mehrere Stimmen haben bereits die Paradoxie bemerkt, jemandem zu erklären, dass eine ihn darstellende Skulptur eine Huldigung sei, wissend, dass das Schicksal dieser Skulptur das Feuer ist. Das Gespräch endet am Tag der Verbrennung, nicht davor.

Keine Festnahmen oder Sanktionen: Kritik an ungleicher Behandlung

Ein Großteil des Unbehagens rund um den Vorfall zielt nicht auf das Missverständnis, sondern auf das, was folgte: nichts. Keine Festnahmen, kein Vorschlag für eine Sanktion, kein Aktenzeichen. Manche vergleichen es mit dem, was, so argumentieren sie, geschehen wäre, wenn die Protagonisten Einheimische gewesen wären: Intervention, Identifizierung und Geldbuße.

Ein weiterer praktischer Einwand taucht auf: Eine Sanktion erfordert Identifizierung und Benachrichtigung, und wer keinen Wohnsitz oder Konto hat, wo eine Pfändung durchgeführt werden kann, wird kaum zahlen. Die Geldbuße wird zum Papier. Wer behauptet, das Gesetz werde je nach Herkunft unterschiedlich angewandt, trifft auf jene, die antworten, dass das Problem die materielle Unmöglichkeit der Eintreibung ist. Keine der beiden Versionen lässt sich mit den verfügbaren Daten abschließen.

Parallel dazu kursiert die These, dass hinter der Nachlässigkeit wirtschaftliches Interesse steht: Solange ausländische Arbeitskräfte für bestimmte Branchen rentabel bleiben, wird der Druck auf die Migrationskontrolle gering bleiben. Dies ist eine hartnäckig wiederholte Hypothese, die niemand mit Zahlen belegt hat.

Das Präzedenzfall der Mondsichel und entfernten Fallas

Dies ist nicht der erste Konflikt zwischen einer Falla und der Sensibilität einer religiösen Gruppe. Die Presse in Valencia berichtete einst über den Vorfall einer Mondsichel, die damit endete, dass die Falla die Hose runterließ, laut einer Zusammenfassung eines Provinzmediums. Das Muster wiederholt sich: eine Figur, eine beleidigte Lesart, öffentlicher Druck und eine Entfernung oder Korrektur.

Auffällig ist die asymmetrische Reaktion. Wenn der Dissens mit einer religiösen Minderheit auftritt, ist das übliche Ergebnis Verhandlung. Wenn er mit den Traditionen der eigenen Stadt auftritt, ist das Ergebnis meist Erklärung. Und wenn er mit Migranten ohne organisierte Vertretung auftritt, war das Ergebnis in diesem Fall die polizeiliche Erklärung direkt am Zaun.

Was passiert, wenn die Ninots verbrennen?

Ein loser Faden bleibt bestehen, den mehrere Nachrichten vorwegnehmen, ohne ihn zu lösen: der Tag der Verbrennung. Wenn eine Gruppe die bloße Existenz einer sie darstellenden Figur als beleidigend empfand, kann der Moment, in dem diese Figur zu Asche wird, anders gelesen werden. Niemand hat diesmal im Voraus um Erklärungen gebeten.

Und dort stehen die Dinge. Ein Missverständnis, das in den frühen Morgenstunden gelöst wurde, vier Ninots, die weiterhin auf ihrem Zaun stehen, keine Festnahmen und eine Stadt, die noch nicht entschieden hat, ob die Erklärung ein pädagogischer Erfolg oder eine elegante Art war, nichts zu tun. Wird es auch erklärt, wenn es brennt?