Er Fili 9/11 kehrt ins Netz zurück: Ex-Obdachloser und Ex-Süchtiger

Er Fili 9/11 kehrt ins Netz zurück: „Ich bin Ex-Obdachloser und Ex-Drogenabhängiger“

Manche Rückkehrer kündigen sich mit Pressemitteilungen an, andere mit Tippfehlern, sechs Monaten freier Zeit und dem Versprechen, „Saver zu destillieren“. Die Figur, die als Er Fili 9/11 signiert, erscheint in einem Geopolitik-Forum mit einer ersten Nachricht, die Autobiografie, Manifest und Lebenslauf zugleich ist: Ex-Obdachloser, Ex-Drogenabhängiger, Ex-Häftling, Betis-Fan, Liebhaber von Los Chichos und Rosalía. Die Community reagiert wie Communities eben reagieren: mit Spott, Zweifel und Diskussionen unter der Oberfläche, ob die Figur echt oder eine Imitation ist.

Der Vorstellungstext versteckt nichts. „Das Leben hat mir Scheiße gebracht, aber ich bin gut darin“, schreibt er und dankt mehreren Teilnehmern für ihre Reden und Tränen über seine Rückkehr. Das technische Detail — 16 GB RAM, NVIDIA-Grafikkarte mit zwei Gigabyte — dient als Absichtserklärung: Er kommt zurück mit neuer Maschine und Zeit. „Sechs Monate freie Bahn, um Entscheidungen in Ruhe zu treffen“, fasst er zusammen, bevor er mit einem unwiderlegbaren „GOTT IST GROSS“ schließt.

Die Authentizität auf dem Prüfstand

Die erste Reaktion ist keine Freude. Ein erfahrener Teilnehmer urteilt, es handle sich um „eine schlechte Kopie des echten Fili“, gibt ihm eine 3/10, erkennt aber den Aufwand des Trollings an. Der Neuankömmling antwortet mit einer Herausforderung: „Teste mich, Dinge, die nur Er Fili weiß und die KI nicht wissen könnte.“ Hier beginnt das Problem, denn der Veteran gibt zu, dass vom Original-Fili nur Fragmente bekannt sind: „Er war ein geheime Mann, reserviert, man könnte sogar sagen mysteriös.“

Die Diskussion wird zu einem unmöglichen Verifikationsversuch. Ein Teilnehmer behauptet, es sei der echte Fili, und weist auf den 11. als wichtigen Tag hin. Andere erinnern daran, dass seit dem Verschwinden des Originals Imitationen „wie Pilze aus dem Boden schießen“. Der vorgeschlagene definitive Test ist musikalisch: Welches Lied würde das Original wählen? Die Antwort bleibt unvollständig.

Von der Identität zum Inhalt: Musik als Argument

Die Figur bleibt nicht bei der Vorstellung stehen. Im Verlauf des Gesprächs teilt sie Reflexionen über Freundschaft aus der Nikomachischen Ethik, unterscheidet zwischen Nutzenfreundschaft, Vergnügungsfreundschaft und Tugendfreundschaft. Sie verteidigt auch, dass „in der Musik viel Weisheit verborgen liegt“, und dass der Interpret den Unterschied macht, weil „es leicht ist, dass Wölfe im Schafspelz eindringen“.

Ein anderer Teilnehmer liefert eine Lesart des Predigers Salomo durch ein Lied und warnt, dass bestimmte Texte „so tun, als sprächen sie über etwas, während sie das Gegenteil meinen“. Der Austausch lenkt sich auf den Jakobsweg, auf Galicien als Land des Wassers und auf die Erfahrung, den Vía de la Plata zu wandern. Der Bericht der Pilgerreise — Eintritt über Ourense, Pontevedra und A Coruña, Abendessen in Privatunterkünften, ein Brief in Fisterra zur Sündenabsolution — ist einer der konkretesten Passagen des gesamten Materials.

Spannungen, Sperren und ein Hühnerstall

Nicht alles ist höflich. Die Figur beschwert sich, von einem anderen Teilnehmer ignoriert worden zu sein, und vermutet, dieser nutze einen Zweitaccount, um ihre Nachrichten zu lesen. Sie erzählt auch von einer Auseinandersetzung mit drei Personen auf der Straße, die sie hart beschreibt und gegenüber denen sie angibt, nur zum Himmel gezeigt zu haben, während sie ihnen in die Augen sah: „Manchmal reicht wenig und man spart sich Worte.“

Das Gespräch verwickelt sich, als zwei Teilnehmer alte Rechnungen miteinander begleichen und einer zugibt, den Raum des Neuankömmlings „schlecht zu trollen“. Der Protagonist selbst beendet dies mit Ironie: „Tigre, du machst meine Threads immer kaputt, aber ich vergebe dir.“ Der Streit endet mit dem gegenseitigen Rat, ins reale Leben zurückzukehren, und einem unerwarteten Angebot: ihm Brotbacken beizubringen.

Endzeiten und Positivismus als Methode

Der letzte Abschnitt des Materials verschiebt den Fokus auf das Eschatologische. Die Figur sagt, sie sei traurig, nicht „entrückt“ worden zu sein, und schlussfolgert, dass sie die Endzeiten erleben muss, die sie im Oktober verortet. Statt Dramatik anzukündigen, erklärt sie, diese „mutig und klaren Geistes, ohne Angst vor dem Tod und mit ruhigem Gewissen“ angehen zu wollen, und verspricht, weiterhin „schöne Rumbas“ zu spielen wie die Musiker der Titanic, während das Schiff sinkt.

Die Mischung aus Humor, Stadtteil-Mystik und persönlicher Beichte trägt das Interesse am Text. Es gibt keine überprüfbaren Daten, keine testbare These, aber eine Figur, die sich in Echtzeit konstruiert, und eine Community, die sich nicht entscheiden kann, ob sie ihr glaubt. Die ehrlichste Vorhersage ist, dass der Zweifel offen bleibt: Wenn er wieder verschwindet, kann niemand bestätigen, wer er war; wenn er bleibt, lastet die Beweisführung weiterhin auf ihm.