Por escribir un poco esta mañana.
He visto el vídeo del pastor francés que afirma que la diferencia entre ovejas y hombres ante una amenaza es ninguna. Rebaño de ovejas y sociedad humana responde de la misma manera ante el miedo. Hay ovejas negras "inteligentes" que conocen las artimañas del pastos cuando quiere algo de ellas, incluso sacrificarlas, como él dice, en el altar de la gastronomía. Sabe que la mayoría de ovejas y hombres son iluso y reaccionan bajo los estímulos propios de la manada. Las ovejas negras como los hombre despiertos, son pocos y entonces es suficiente con aislarlos o escarmentarlos públicamente para que todos lo vean y acaben comprendiendo que mantener la vida y la seguridad aparente un días más, es lo que cuenta...
Parece evidente esa similitud de comportamientos y ello a pesar de que entre los hombres y las ovejas existe una brecha gigantescas y en cierto modo, si tuvieran sentimientos de transcendencias, son las ovejas las que vería al hombre como un dios y no a la inversa. Quedando claro que el miedo es un cemento extraordinario para mantener unido y sometido al rebaño y a la sociedad y teniendo claras las diferencias enormes que hay entre ovejas y hombres, es posible afirmar que el miedo es una experiencia capaz de romper esa brecha entre las dos especies o que el miedo pone de manifiesto un poder tal que ni la conciencia, ni la consciencia ni la propia inteligencia pueden resistir su efecto sobre las masas gregarias.
Pero el hombre ha creado civilizaciones que han permitido al individuo crecer en su propia humanidad. Esas civilizaciones le aportan al individuo una base de partida que cada humano, potencialmente, puede hacer crecer y mejorar, cosa que se ha dado a lo largo de la historia y que es la piedra angular sobre la que se construyen conceptos como crecimiento, progreso, evolución y demás. Las ovejas siempre van juntas. El verse solas les produce desconcierto, auténtico terror. Trasladada esa actitud al ser humano, equivaldría a que cuando estamos solos sin mediar nuestra voluntad en esa circunstancia, nos sentimos vacíos, ansiosos, vulnerables...
Parece obvio afirmar entonces que el ser humano es un animal gregario. Se ha dicho tantas veces que no espero que tal afirmación no ofenda a nadie. Es una hecho que somos animales sociales y que nos necesitamos mutuamente. Vivimos en comunidades y son muy raros los casos en los que de manera voluntaria algunos individuos deciden vivir aislados. En su aislamiento, sus sufrimientos y alegrías, sus errores y aciertos y en definitiva su experiencia, nace en ellos pero también muere con ellos. Si fueron esas ovejas negras, más inteligentes que la media, su potencial no sirvió para nada y si su aislamiento voluntario se debió a salir del mundo irritado más que por buscar algo que sabía solo podría encontrar de ese modo, seguramente tampoco constituyó una experiencia muy enriquecedora en cuanto a crecimiento personal y sentimientos de felicidad... Nunca lo sabremos salvo que haya dejado algún testimonio escrito, pero reconocerán que en esa intención de escribir sus experiencias, se rompe el aislamiento aunque sea en diferido.
Somos pues gregarios aunque por el estado de ánimo que se percibe, muchos querrían leer que somos borregos y es posible que en vez de que el lector se sintiera ofendido con mis palabras, me daría un poquito de nutrición. El primer término describe una realidad "científicamente probada" y el segundo le confiere una valoración jovenlandesal negativa. Por tanto, decir que somos sociales o gregarios no es lo mismo que afirmar que somos borregos como un rebaño de ovejas. Una trata de ser la descripción aséptica de nuestro comportamiento innato y la otra pone el acento peyorativo según los casos: si es el miedo, somos borregos. Si es la solidaridad, haciendo exactamente lo mismo en cuanto a unirnos en grupos o sociedades, nadie diría: mira que panda de borregos. Buenos sí. En este foro los habría que dirían tal cosa dándoles igual el motivo de nuestra unión. Igual de borrego sería para ellos el que tiene miedo y se apiña buscando la protección del grupo que el que tiene la necesidad de hacer algo buscando añadir su fuerza a la del grupo.
Tenemos entonces que tanto el miedo como la solidaridad están en el origen, entre otras emociones o razones, de nuestro comportamiento de masa y siendo motivos tan distintos y que merecen una valoración tan diferente, actúan como coadyuvantes del impulso gregario humano. Luego ser gregario o social no implica una valoración negativa, de hecho la civilización consiste en unir fuerzas, valores, conocimiento que mejoran nuestras vidas y las de los que vienen detrás. Miedo y solidaridad pueden surgir de manera espontánea en unas pocas personas por razones más o menos objetivas y ambas tiene un efecto de contagio muy importante, como si cada individuo tuviera "espacios vacío o a la espera" de ser activados por los sentimientos del grupo. Cabe distinguir un aspecto importante que diferencia a ambos: el miedo incentiva nuestro instinto de supervivencia, de contingencia, de presente, en tanto que la solidaridad despierta sensaciones de compasión, de amor, de interés a más largo plazo. El miedo atenaza, congela, ciega, en tanto que la solidaridad despierta corazones pero también razones egoistas. Hoy por ti, mañana por mi. No bloquea, no congela, no conduce a la desesperación que inhibe pensar en el día de mañana y que moviliza todas nuestras capacidades, sea por simple empatía o amor, o por un interés aplazado.
En estos días estamos viendo comportamientos sociales que según el punto de vista, pueden ser entendidos como reacciones ante el miedo o como reacciones de solidaridad. Ambos son susceptibles de ser una cosa o la otra según el observador y su propio estado de ánimo u otras intenciones que no vienen al caso... Son conductas en manada en las que más objetivamente puede apreciarse que se dan simultáneamente ambas emociones: el miedo a caer enfermo en una situación sanitaria complicada y desposeída de tantas seguridades como habíamos depositado en la capacidad el sistema, y la solidaridad entre vecinos que por primera vez en muchos años se reconocen como tales. La gente anónima que viste por las calles, ahora están en frente asomando sus cabezas y manos en un gesto que también es solidario y de agradecimiento sincero hacia las personas que están en primera línea de combate. Miedo y solidaridad; preocupación y gratitud, viviendo al mismo tiempo en este rebaño humano.
Me pregunto entonces: ¿no es un mérito que ese miedo efectivo y evidente no sea capaz de congelar la voluntad de salir al balcón o a la ventana compartiendo un gesto de gratitud con sus anónimos vecinos?. Ya han pasado varias semanas y en mi calle la intensidad de los aplausos, como la rutina de uno de los vecinos con el himno "resistiré", no ha bajado nada. Lo razonable es que el miedo vaya haciéndose más grande y los sentimiento de gratitud cada vez más pequeños. Cuento con ello pero a día de hoy me obliga a pensar la razón por la que las cosas parezcan casi iguales a los primeros momentos. Comprendo que cada pueblo o ciudad tienen su propio perfil social y que esto que yo veo no tiene porqué ser la tónica general. El caso es que sucede y me parece oportuno contarlo.
Pero a este relato y reflexión le falta aliens que sean la escusa de otra reflexión a modo de conclusión. La masa, como grupo amorfo, obedece a estímulos simples como el miedo y a otros no tan simples como la gratitud o la solidaridad. Dado que el comportamiento final de la masa a partir de estos estímulos de grupo son francamente diferentes jovenlandesal y objetivamente hablando, habría que pensar dónde está la diferencia. No puede ser esa diferencia entre ser borregos u ovejas negras pues si todos fuéramos ovejas negras y puesto que tenemos ese instinto gregario, lo extraordinario sería se una oveja blanca y estaríamos como al principio. Por otro lado la oveja negra no es más que una oveja que hablan una lengua incomprensible para las demás ovejas que saben que su destino sigue siendo la manada. Entonces solo nos queda el pastor...
¿Es perversa por si misma la imagen del pastor?. Los hay que dirán que sí, sin lugar a ninguna duda. Los que se ven a sí mismos independientes de todo pacto social o por otras razones como buscar ser ellos mismos los pastores que apacienten el rebaño. Ese anhelo por dirigir rebaños lo tienen muy pocos humanos y el hecho de que muchos desconfíen de los pastores no les avoca necesariamante a un escenario en el que cada cual sea pastor de su propia oveja, es decir, de si mismo. Sucede pero no es lo corriente ni lo más adecuado, pues siendo cada cual su propio pastor por negación de la existencia de la figura del pastor de rebaños, la desconfianza implicada en esa decisión aislacionista haría casi imposible que en algún momento todas las ovejas negras -pastores de sí mismos- concretaran y asumieran medidas que muchos de ellos no solo no fueron capaces de imaginar sino además de aceptar porque entonces sentirían que de nuevo los están pastoreando...
El ser humano tiene la percepción de individualidad al mismo tiempo que tiende a vivir en grupo. Cada individuo es un mundo y sin embargo la suma de individuos crea conjuntos sociales con características comunes a lo largo y ancho del mundo y de las civilizaciones. Parece que entramos en un bucle de razonamientos que nos dejan en cada vuelta en el mismo lugar y sin ver alguna salida.
Mi punto de vista es el siguiente: cada individuo debe preocuparse de sus cosas sin perder de vista las necesidades del grupo. Ese tandem que confirma la existencia en el ser humano de su propia individualidad al mismo tiempo que de su necesidad de vivir en grupo; ese "yo y los demás", ha sido extensamente tratado desde antiguo y sin embargo es en este momento "cumbre" de la evolución humana que parece hayamos olvidado tanto como se ha escrito y puesto en práctica de manera que nos ha permitido llegar hasta donde estamos.
Es imposible establecer ningún contrato social que ligue al individuo a la comunidad sin la Confianza. La confianza, como la lealtad, son elementos tan valiosos como efímeros. Si activos, mueven montañas, si desactivados, las montañas se nos echan encima. La confianza de cada individuo se pone de manifiesto activando la confianza en los demás como en una especie de contagio hasta llegar a una sociedad "que confía". Si se confía, la lealtad es una consecuencia lógica, pues no hay lealtad sin confianza. Si la confianza es frágil, la lealtad lo es más y sin embargo, es la lealtad la que concreta y da realidad a la confianza.
La sociedad en la que vivimos pide lealtad sin reparar en lo muy tocada o inexistente que está la confianza. La pugna política es un crematorio de confianza pues nada bueno que hagan los contrarios será visto con buenos ojos y siempre aparece un relato sospechoso que convierte una buena decisión o acción, en algo inteligible desde los parámetros de la sospecha. Si ocurren cosas buenas pero sospechamos de las verdaderas intenciones de quienes las hicieron realidad, esa situación que debería generar confianza y más tarde suscitar la lealtad, acaba en ruido, circunstancia, sospecha y finalmente en miedo... Y volvemos a empezar.
Tenemos materia gris que nos permite pensar en nosotros y en nuestra realidad social. Podemos y debemos emplearla de manera generosa abasteciendo la racionalidad de toda la realidad que nos circunda y está dentro de nosotros. Pero "la mente fría" no puede resolverlo todo, pues si la solidaridad fuera mero gesto de conveniencia, de pragmatismo, no crecerá la confianza de manera espontánea y necesitaremos un complicado aparato de firmas y de acuerdos que pongan neցro sobre blanco los compromisos adquiridos y las penas por no cumplirlos. Sin corazón no existe la verdadera confianza y sin ella, el concepto de lealtad deja de tener cualquier sentido real, quedando en simple palabrería que a pesar de todo, en las mejores gentes, por su grado de inocencia, pueden llegar a despertar algún sentimiento de confianza y de lealtad...
Hay un "buen pastor" que habla al corazón de cada uno diciendo que mire también por los demás y ese mandato es imperativo, más allá que una simple convención de interese recíprocos. Si somos uno y a la vez millones, nuestro sentido de la vida verdadero tiene por fuerza que contemplar ambas realidades de manera biunívoca, en las dos direcciones hasta casi confundirse en el corazón pero no en la cabeza...
Y aquí lo dejo. Se trata de un simple divertimento personal hecho con la mejor de mis intenciones. No dejen que las malas noticias ni los peores "relatos" les secuestren la cabeza ni el corazón. No somos distintos que ayer salvo circunstancialmente y es posible que de esta situación aprendamos algo nuevo para nosotros pero muy viejo después de todo y es que somos los mismo humanos de siempre, los que fueron a morir a las guerras sin saber toda la verdad; los que construyeron templos y universidades buscando toda la verdad; y los que al final de este periodo de vino y rosas no tenemos ganas de nada, quizás solo de gritar como un último suspiro, como el estertor final de una civilización que ya no sabe dónde va ni en realidad quiere saberlo.
Hay solución. El miedo es evidente y la solidaridad pugna por derrotar al miedo. Esa es una resistencia a caer en el abismo de la soledad y la absoluta desesperanza.
Sin acritud y con toda humildad, le pido al gobierno que dimita y se forme otro de contingencia que traslade a la población una proporcionalidad creíble entre los sacrificios que se nos piden y los que deberían hacer ellos aplazando sus agenda políticas a momentos más propicios. Sin confianza -que no la hay- no pueden exigirnos lealtad porque para conseguirla necesitamos recuperar la confianza y francamente no ayuda el observar que siguen como simples una linde que se ha acabado. Acompañar al simple en una linde que ya no está, no es lealtad, es otra cosa. Lo saben, lo sabemos y tal parece que no queremos seguir por esa senda. No es una cuestión ideológica, lo es de pura supervivencia y nada mejor para enfrentarnos a ella que hacerlo con confianza. La lealtad vendrá después. Tiene secuestrado un pueblo español digno de admiración y de líderes responsables capaces de tener hacer convivir en sus personas una mente fría y un caliente corazón.
