Antecedentes del conflicto de Ucrania
Antes de examinar estos factores, vamos a recapitular los acontecimientos históricos recientes que condujeron a ellos. Desde 1991, la OTAN se ha estado moviendo más cerca de las fronteras de Rusia a pesar de sus promesas contrarias en el momento del colapso soviético. Occidente oficialmente se proyecto utilizado el oeste de Ucrania, no sin la voluntad de las élites oligárquicas como proyecto anti-Ruso, en base a la negativa identidad de la minoría ucraniana occidental. Grandes sumas de dinero se han invertido en el establecimiento de cuadros agresivamente anti-rusos en los medios y la opinión de decisiones en lugares como Kiev, donde antes no existía. Internamente, Ucrania postsoviética era una entidad históricamente problemático desde el inicio. De hecho, se trató de albergar dos identidades en conflicto sin mucho esfuerzo en la cohesión razonable: los rusos dejaron atrás a través de la frontera recientemente instituido, así como los ucranianos del este y centro, raíces que comparten con la Rusia de hoy (históricamente, Novorossia ortodoxa oriental y Malorossia), por un lado, y los ucranianos occidentales, como los de galicia (católicos griegos en el Imperio Austro-Húngaro) buscando mayores lazos con Europa, por el otro.
En febrero de 2014, estas dos identidades llegaron a un choque, cuando el país se vio en un golpe de estado respaldado por Occidente bajo la bandera de la integración europea. Un canto de sirena, la última fue en esencia significaba transformar Ucrania en un gran mercado para volcar los productos europeos… económicamente, bases de la OTAN… militarmente, con un montón de otras posibilidades negativas que surgen cuando los créditos del FMI están involucrados. El golpe de estado canalizó un cierto nivel de descontento popular con el gobierno de Yanukovich, que fue expresado en el Maidan, para lograr la conclusión lógica de proyectar Ucrania. Esta fue una de las vistas étnicas fundamentales de la minoría-occidental ideológicamente basado estado anti-ruso que ignora los deseos de los residentes del este de Ucrania. Su inicio violento llevó a otra conclusión lógica. Cuando el gobierno de Kiev negó esa región sus derechos básicos del lenguaje y la representación popular a través de la federalización, y trató de aplastar por la fuerza, una guerra de liberación en el Donbass-histórico Novorossia desde la época de Catalina la Grande-que comenzó como una respuesta. Aquellos que los asistentes al Maidan llamados "esclavos" trataron de ser libre después de todo.
Un año y 50.000 muertes más tarde, si el servicio secreto alemán es el que se cree, este conflicto se mantiene en los labios de los analistas políticos. La infraestructura del Donbass se destruyo, 2,5 millones de refugiados huyeron a Rusia (incluidos los trabajadores anteriores invitados), la economía de Ucrania se está derrumbando, y la mitad de sus mejores tierras agrícolas ya habían sido adquiridos por los oligarcas y empresas extranjeras. Hay incluso un creciente desacuerdo dentro de Europa sobre las cuestiones de Ucrania y la consiguiente sanciones a Rusia, que beneficiaría a la capacidad de Washington para ejercer una mayor influencia en la región durante los estados cada vez más de los estados no soberanos.
Debaltsevo refugio antiaéreo, sin electricidad ni agua, por Dan Levy.
Este escenario de la guerra civil en el gran esquema de la geopolítica no fue una sorpresa para algunos. Autor de Lugansk Gleb Bobrov, por ejemplo, dio a conocer lo que ahora parece ser una novela profética llamada Época de la Stillborn (Epokha Mertvorozhdennykh) en 2008 a través de una importante editorial Yauza-Eksmo. El libro describe una hipotética guerra civil en Ucrania. En 2014, se volvió a publicar cinco veces por razones obvias.
Símbolos de la tradición... y más allá
La iconografía de la lucha de liberación del Donbass fusiona diversas capas de la historia ruso-ucraniana compartida. Se trata de superar sus puntos en conflicto y dar luz a una nueva síntesis del Mundo Ruso que supera las ideologías basadas en la Ilustración, la canalización de las tradiciones más antiguas o encontrar puntos focales positivos.
Un aspecto destacado de la resistencia en el Donbass es el uso de distintivos religiosos. Protestas post-Maidan en imágenes ortodoxas orientales de Ucrania, antes de que Kiev iniciara una "operación antiterrorista" contra la población civil en la región, con frecuencia utilizados orientales en las barricadas. Estos fueron los iconos de protección como las de la Virgen y el zar Nicolás. Insignias ortodoxas, la unificación de los eslavos orientales, siendo una parte importante de la guerra de liberación el Donbass desde entonces.
Los tanques se dirigen a la batalla con banderas de Mandylion, al igual que los bloqueos de carreteras y comandantes individuales. Igor Strelkov tenía explícitamente la bandera voluntarios del batallón Slavyansk bendecido en una iglesia y desfiló a través de esa ciudad a mediados de 2014. Tal vez, inconscientemente, tales actos ponen de relieve las más antiguas raíces indoeuropeos aquí, el liderazgo social y político de los guerreros y sacerdotes, que están en marcado contraste con el vendedor - político dentro de la democracia de masas.
El cristianismo ortodoxo tiene, mil años de tradición religiosa en Kiev y la Moscovita Rus, el imperio ruso, y, hoy en día, tanto en Rusia como el este y centro de Ucrania. Y, mientras que la URSS fue oficialmente atea, como por la ideología marxista, la religión nunca abandonó totalmente la esfera privada, particularmente los centros urbanos que a veces se sancionó, incluso oficialmente como fue el caso de Stalin en 1941. De hecho, los historiadores han señalado que por la década de 1930, la Unión Soviética se convirtió en un neo-tradicionalista estado aunque con una economía comunista en la que los valores socialmente conservadores , como pronatalismo, fueron reintroducidos en una manera de arriba hacia abajo.
Un importante papel desempeñado por el cristianismo ortodoxo en el conflicto del Donbass también es evidente por el hecho de que más de 70 iglesias habían sido deliberadamente dañadas o destruidas en esta región por las fuerzas de Kiev respaldados por Occidente. Portavoces de Novorossia declarado que no tenían posiciones militares estratégicas cerca, y que por lo general nada más fue golpeado junto a las iglesias. Orientación arquitectura religiosa y centros comunales no debería ser sorprendente, teniendo en cuenta que la ortodoxia proporciona potentes vínculos culturales entre Rusia y Ucrania de hoy.
Cuando se trata del choque entre gente de izquierdas y blancos, la lectura oficial de la historia de la Unión Soviética denunció muchos aspectos de la tarde de la Rusia imperial sobre una base ideológica. En la década de 1990, el péndulo osciló lejos en la dirección opuesta, en esta ocasión el objetivo era todo el período con vistas Soviéticas más equilibradas de la historia emergente en la próxima década. Estos puntos de vista son socialmente unificados en lugar de dividirlos, este último a menudo explotado por determinadas fuerzas externas que buscan desestabilizar a Rusia. Mientras que algunos siguen polarizados, la mayoría de rusos han aumentado hasta superar a la ideología e interpretar el Imperio Ruso y la Unión Soviética como las variaciones de la misma entidad geopolítica. Además, muchas familias contienen esas aparentes contradicciones dentro: mientras que algunos de sus antepasados estaban en buena posición durante la época imperial, o fueron purgados en la década de 1930, otros eran agricultores, obreros y soldados en el Ejército Rojo.
Por esta razón, los participantes de las Fuerzas Armadas de Novorossia exhiben una variedad de simbolismo, la síntesis de lo que indica la aparición de una visión equilibrada de su pasado: en ella, sin distinguir el período positivo o negativo. Por ejemplo, en la primavera y el verano de 2014, los medios de comunicación prestaron mucha atención a los intereses de Igor Strelkov en la recreación histórica, centrado sobre todo en el ejército ruso en la Primera Guerra Mundial y el Movimiento Blanco durante la Guerra Civil 1917-1921.
Actual líder de Donetsk, Alexander Zakharchenko, fue elegido en noviembre de 2014, la elección de que se inaugurará con el sonido del petrine de la era rusa del marzo imperial del Preobrazhenskii Regimiento.
Inauguración de Zakharchenko también involucró la participación de cosacos. Antes de la división política artificial en el sur de Rusia y el este de Ucrania, esta región ocupa los mismos pueblos (narod), incluyendo los cosacos del Don, una soslovie (raíces) que era autónomo, pero ferozmente leal a Dios y, a menudo, al zar. Inactivo durante el período soviético, las tradiciones cosacas están resurgiendo. Ellos, también, vinieron a jugar un papel destacado en las primeras líneas de la liberación el Donbass.
Patrimonio cosaco subraya la complejidad histórica del Donbass. Hace cien años, la guerra civil rusa polarizo a la población en esta región principalmente sobre la base de la ideología entre el Movimiento Blanco y los bolcheviques. De hecho, el aspecto de la guerra civil actual de la liberación del Donbass genera esta comparación. Después de todo, muchos de los soldados entrenados por Kiev son en realidad ciudadanos rusos étnicos de ciudades como Dnipropetrovsk luchando contra otros rusos étnicos más al este.
Por otra parte, a pesar del simbolismo ruso imperial, el liderazgo de Novorossia ve explícitamente como los herederos de la efímera y transitoria República Soviética de Donetsk-Krivoi Rog (1918). Y, en un área de la industria pesada, se centró principalmente en la minería del carbón, las referencias soviéticos basados en clases no se pueden evitar. Bandera de Novorossia se basa en la cruz de San Andrés y lee, "Will y Trabajo"; Bandera de la República Donetsk, también, utiliza una combinación de colores tomados de ese período.
Bandera de Novorossia: con cabeza dual de Rusia (bizantina) águila con símbolos de la mano de obra.
Sin embargo, la cuestión del trabajo tiene más continuidad entre estos dos campos aparentemente polares rojo - blancos de lo que cabría pensar. Considerando que la Unión Soviética trató de instituir la igualdad social de una manera de arriba hacia abajo, algunos industriales de finales del Imperio Ruso eran cristianos ortodoxos piadosos, que creían en la prestación de caridad a nivel personal. Crearon buenas condiciones de trabajo para sus empleados antes de cualquier legislación laboral, incluyendo los jardines de infancia y hospitales de las mujeres en el caso de Abrikosov & Sons, o las escuelas y las pensiones en el caso de Einem, por nombrar algunos.
Segunda Guerra Mundial de nuevo?
Sin embargo, es la Segunda Guerra Mundial, que mantiene el mayor legado soviético y el papel central en el conflicto del bDonbass. El lenguaje ingles narrativo de los principales medios de comunicación, incluso incluyendo las piezas simpáticas inicialmente raras, describen a los residentes del Donbass siendo engañados por la televisión rusa en el pensamiento de que volvieron a vivir la Segunda Guerra Mundial por luchar contra el fascismo. Teniendo en cuenta que muchos de ellos son mineros de profesión, la implicación despectiva es que esta gente de la clase trabajadora son demasiado ignorantes para saber mejor o para pensar por sí mismos. Hay dos cuestiones de la nota aquí: uno de la Segunda Guerra Mundial, en general, y el otro de ideología, específicamente.
En primer lugar, casi todas las familias de la antigua Unión Soviética fue tocado por lo que en Rusia se conoce como la Gran Guerra Patria (1941-1945) con la pérdida total estimada en aproximadamente 26 millones de personas. La gente es consciente de las experiencias de sus padres y abuelos, algunas de las cuales aún están con vida. En el plano ideológico, esta guerra fue el gran solidificador para la URSS después de los turbulentos años de la Revolución de Lenin y la consolidación de Stalin (1917-1941). Pero es mucho más que eso. Toda la geografía y la topografía de Novorossia replican las batallas conocidas del Ejército Rojo en esta región, por lo que es difícil evitar las comparaciones.
La ciudad de Slavyanoserbsk fuera de Lugansk, por ejemplo, fue nombrado por los oficiales serbios al servicio de la emperatriz rusa Isabel en el siglo 18. La ciudad estaba bajo la ocupación nancy en 1942-1943 con los partisanos soviéticos que trabajan en el área hasta la liberación por el Ejército Rojo en septiembre de ese año. Los representantes de las Fuerzas Armadas de Novorossia destacaron cómo el posicionamiento geográfico entre las tropas soviéticas y nazis imitando la de sus propias fuerzas y Kiev. Al principio que fuera, los voluntarios serbios se rumorea que han liberado al pueblo de sus oponentes en agosto de 2014.
Saur Mogila (Graves), una altura estratégica en la región de Donetsk, sirvió como sede de una de las más feroces batallas de la Gran Guerra Patria, con las tropas soviéticas que recapturaron la ciudad en agosto de 1943. Este nivel de intensidad parecía un déjà vu en el verano de 2014, cuando Saur Mogila fue de ida y vuelta entre las tropas de Kiev y las Fuerzas Armadas de Novorossia. Este último finalmente recapturo la región en agosto de ese año. De hecho, el obelisco de 1963 en memoria de la Gran Guerra Patria fue destruida como resultado de esta batalla.
Por lo tanto, parece que cada centímetro de este paisaje podría contar una historia similar. Hay una caricatura de Hitler "preocupante" (juego de palabras con cerca Volnovaja) sobre la reconquista soviética de Mariupol, una fotografía 1945 de un tanque T-34 etiquetada "vengadores del Donbass" -incluyendo dos hermanos y un primo, y una pintura de posguerra de la estación de tren en Debaltsevo por un profesor de la escuela local.
Incluso hay numerosos museos T-34 que fueron resucitados por los combatientes de la resistencia, al igual que este tanque Lugansk - zona a principios de 2015.
Además, existen brigadas internacionales en ambos lados del conflicto, aparentemente imitan la Guerra Civil española en el mismo periodo. Las tropas de Kiev tienen suecos, españoles, americanos. Las Fuerzas Armadas de Novorossia incluyen también españoles, brasileños, franceses, serbios. En todo caso, los mineros del Donbass podrían ser culpados por conocer la historia de su patria demasiado bien, en la elaboración de estas comparaciones de la época de la Segundo Guerra Mundial.
Luego está la cuestión del fascismo en Ucrania, que los medios occidentales evitan, mientras que el homólogo ruso, enfatiza. Durante la Segunda Guerra Mundial, algunos en Ucrania inicialmente dieron la bienvenida a los nazis durante los comunistas soviéticos, pero rápidamente creció a despreciar su colonización. Ucrania experimentó diversos grados de colaboración, de la SS galicia al Ejército Insurgente Ucraniano (UPA) que despreciaba y luchaba contra todos - alemanes, polacos, rusos y judíos -y fue cómplice de la limpieza étnica en la región de Volyn.
Fundamentalistas etno-nacionalistas ucranianos actuales, el Sector de Derecho, la Asamblea Nacional Social y el de Batallón Azov, ven a sí mismos como los herederos de los líderes de la UPA, Bandera y Shukhevich, y suscribirse de forma explícita a la "tercera vía", incluyendo la Segunda Guerra Mundial, inspirada insignias. Y es su lectura de la historia que se estableció con eficacia tras el golpe de Estado en febrero de 2014. Que estos no son simples figuras marginales es evidente a partir de la negación completa de federalización y de lengua rusa de derechos al presidente Poroshenko llamando Odessa una "ciudad Bandera" - particularmente insultante para muchos residentes de esta era ciudad heroica soviética y el lugar de la masacre en la casa sindical en mayo de 2014 a manos de activistas del Maidan.
No lance Ideología con Baño de agua
Sin embargo, es tentador pensar que la historia se repite, es importante tener en cuenta las enormes diferencias ideológicas. Como algunos teóricos señalaron, en un nivel filosófico de la Segunda Guerra Mundial comprendía la batalla de tres ideologías con el fin de determinar cuál de ellas representa mejor la modernidad en una escala global. Como resultado, el comunismo (URSS) y el liberalismo (US) triunfaron sobre el fascismo. Posteriormente, la Guerra Fría sirvió como la confrontación de las dos ideologías modernas restantes, en los que el colapso de la URSS (1991) marcó el triunfo del liberalismo. Con el liberalismo como la única representación que queda de la modernidad en la histórica obsoleta-el período de proceso de la prestación del paradigma izquierda - derecha aceptado del siglo 20 de la posmodernidad comenzado. Algunos analistas llaman a esta ideología "neo-liberalismo", otros- Ambos, sin embargo, describen la misma trayectoria histórica, en la que este conjunto de ideas se convirtió en su forma actual en el "post-liberalismo": La persona con todos sus vínculos tradicionales retirados - en el centro de la historia, el capital financiero, con sus corporaciones transnacionales sin rostro, así como el consumismo sin sentido y de información y entretenimiento para las masas, la falsa creencia en el progreso económico infinito, y la religión secular de los "derechos humanos" como una herramienta de la política exterior que es a menudo menos de humanitaria, por nombrar unas pocas características.
Por supuesto, las otras ideologías del siglo 20 no desaparecieron por completo. Pero el post-liberalismo con su hegemonía global les permite existir y servir a sus propios propósitos. Y son los proveedores de esta ideología, las élites de Occidente oficial, que sancionan la existencia de los fascistas autodenominados en Ucrania, tanto como lo hacen los llamados rebeldes "moderados" en el Medio Oriente. Por lo tanto, la boquilla de las élites, los medios de comunicación, encubre el primero como "nacionalistas", la "extrema derecha", o simplemente "controversial". Por el contrario, aquellos que desafían su dominación ideológica, incluso en la forma más modesta, se someten reductio ad Hitlerum. Este es el caso con cualquier partido político, por ejemplo, del Frente Nacional, que exhibe una apariencia de tradicionalismo (anti-globalización), tan modesto como hacer valer la soberanía nacional sobre los organismos supranacionales, como la OTAN.
De hecho, la ideología post-liberal es uno de los factores que ciega a muchos occidentales a las realidades de la guerra de liberación en el Donbass. El modelo occidental actual de la ciudadanía es un resumen de uno: se centra en torno a un conjunto de principios en la que los individuos son intercambiables, siempre y cuando se adopten a los "valores europeos" o el "modo de vida americano" -en vez de las nociones más tradicionales de arraigo en el paisaje, los lazos culturales y lingüísticos, y los valores ancestrales. Por lo tanto, aquellos que se suscriben a esta abstracción tienen dificultades para comprender cómo pertenecer a la misma gente (narod) sustituye de vivir en dos diferentes estados -contemporáneo Rusia y Ucrania – al azar formada en el momento del colapso soviético, y por qué parecen tan apegados a sus lengua, cultura, religión, historia y la tierra que están dispuestos a morir por ella. Pero incluso para los rusos que se inclinan hacia el pensamiento más tradicionalista, que tomó esta guerra -la guerra que estaba destinada a separarlos, los unen ideológica y espiritualmente con otros como ellos a través de la frontera, para comenzar cuestionando lo que realmente son, incierto, pero esperanzados, forjando la idea del Mundo Ruso. Más allá de la izquierda y la derecha, más allá del rojo y blanco.