Religión: Santo evangelio de hoy. Sábado, 17 de octubre, "Diste a tu descendiente el mando sobre las obras de tus manos" ************************Sto.Rosario a las 22.00

Las lecturas católicas del sábado 17 de octubre giran en torno a la valentía de declararse cristiano y a la promesa de que el Espíritu Santo asistirá a los discípulos cuando sean llevados ante las autoridades. El salmo 8 proclama que Dios dio al ser humano el mando sobre las obras de sus manos.

El calendario litúrgico católico propone para el sábado 17 de octubre un conjunto de lecturas que van del testimonio valiente al consuelo en la persecución. La primera lectura, tomada de la carta a los Efesios, y el evangelio de Lucas se complementan con un salmo que celebra la dignidad del ser humano dentro de la creación. Quien busque el evangelio de hoy se encontrará con un texto breve pero denso, en el que Jesús habla de negaciones, de perdón y de la asistencia del Espíritu Santo ante los tribunales.

Efesios 1, 15-23: la fe que se convierte en acción de gracias

La primera lectura es un fragmento de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios. Pablo escribe a una comunidad que no fundó él mismo, pero cuya fama ha llegado a sus oídos. «Habiendo oído hablar de vuestra fe en Cristo y de vuestro amor a todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros», dice el texto. Es un párrafo de oración, no de instrucción doctrinal. Pablo no corrige ni amonesta: agradece y pide.

Lo que pide es concreto. Solicita para los efesios «espíritu de sabiduría y revelación para conocerlo», que se iluminen «los ojos de vuestro corazón» y que comprendan tres cosas: la esperanza a la que han sido llamados, la riqueza de gloria que heredarán los santos y la grandeza del poder de Dios. Ese poder, escribe Pablo, es el mismo que resucitó a Cristo de entre los muertos y lo sentó a su derecha en el cielo, «por encima de todo principado, poder, fuerza y dominación, y por encima de todo nombre conocido, no solo en este mundo, sino en el futuro».

La carta termina el fragmento con una imagen que ha marcado la eclesiología cristiana durante dos mil años: Dios «todo lo puso bajo sus pies» y lo dio a la Iglesia «como cabeza, sobre todo». La Iglesia es descrita como cuerpo de Cristo, «plenitud del que llena todo en todos». No es una institución al margen del creyente, sino la prolongación de esa cabeza que es Cristo resucitado.

Salmo 8: «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?»

El salmo responsorial es el número 8, uno de los más citados del Antiguo Testamento. Su estribillo en esta jornada proclama: «Diste a tu Hijo el mando sobre las obras de tus manos». El texto hebreo original habla del ser humano en general, pero la liturgia cristiana lo lee en clave cristológica: ese «hijo del hombre» coronado de gloria es Cristo, y por extensión quienes participan de su filiación.

El salmo comienza con una alabanza al nombre del Señor, «admirable en toda la tierra», cuya majestad está «sobre los cielos». De la boca de los niños de pecho, dice el salmista, Dios ha sacado una alabanza. Es una imagen que Jesús mismo citará en el templo, según el evangelio de Mateo, cuando los sumos sacerdotes se indignan porque los niños gritan «hosanna al hijo de David».

La parte central del salmo es una pregunta que sigue resonando: «Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, el ser humano para mirar por él?». La respuesta no es la insignificancia, sino la exaltación: «Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad, le diste el mando sobre las obras de tus manos. Todo lo sometiste bajo sus pies». Es el mismo versículo que la carta a los Hebreos aplicará a Cristo, y que Pablo retoma en Efesios al hablar de la cabeza de la Iglesia.

Lucas 12, 8-12: declararse por Cristo y no temer a los tribunales

El evangelio del día es un pasaje de Lucas situado en el camino de Jesús hacia Jerusalén. Jesús instruye a sus discípulos sobre tres asuntos que van de lo más público a lo más íntimo. Primero, la confesión: «Todo aquel que se declare por mí ante los hombres, también el Hijo del hombre se declarará por él ante los ángeles de Dios». La fórmula es simétrica y severa: quien niega, será negado.

Segundo, el pecado contra el Espíritu Santo. Jesús distingue entre hablar contra el Hijo del hombre, que puede ser perdonado, y blasfemar contra el Espíritu Santo, que no lo será. La tradición cristiana ha interpretado esta frase no como una limitación de la misericordia divina, sino como la descripción de una actitud: la cerrazón deliberada y obstinada a la verdad y a la acción de Dios. Quien rechaza sistemáticamente la luz no puede recibir el perdón porque no lo pide.

Tercero, la persecución y la defensa ante los tribunales. «Cuando os conduzcan a la sinagoga, ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis de cómo o con qué razones os defenderéis o de lo que vais a decir, porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel momento lo que tenéis que decir». No es una promesa de éxito procesal, sino de asistencia en el momento crítico. El discípulo no tiene que preparar discursos: el Espíritu hablará por él.

El contexto del camino a Jerusalén

Lucas sitúa este discurso en la sección central de su evangelio, la gran subida hacia Jerusalén que ocupa los capítulos 9 al 19. Jesús no está enseñando en una sinagoga ni en el templo, sino en movimiento, formando a los suyos para lo que vendrá después de su muerte. Las instrucciones sobre la confesión pública, el pecado imperdonable y la asistencia del Espíritu no son reflexiones abstractas: son preparación para la persecución que los discípulos vivirán tras la resurrección.

La comunidad de Lucas, a finales del siglo I, ya conocía esa experiencia. Los cristianos habían sido expulsados de las sinagogas, llevados ante magistrados romanos y, en algunos casos, ejecutados. El evangelio no promete que eso no ocurrirá, sino que cuando ocurra, el Espíritu estará presente. Es un mensaje de consuelo para una iglesia que ya no podía contar con la protección de la sinagoga ni con la tolerancia del imperio.

La relación con la primera lectura es clara. Pablo pide «espíritu de sabiduría y revelación» para los efesios; Jesús promete que ese mismo Espíritu enseñará a los discípulos lo que deben decir ante los tribunales. En ambos casos, la fe no es una posesión tranquila, sino una confianza activa en una fuerza que no viene de uno mismo.

Un sábado con lecturas de testimonio y confianza

El conjunto litúrgico del 17 de octubre no es casual. La Iglesia lee en este día un texto que habla de dar la cara, de no esconderse y de confiar en una asistencia que no se controla. El salmo 8 pone el marco: el ser humano, pequeño ante el cosmos, ha sido coronado de gloria y puesto al mando de las obras de Dios. No por méritos propios, sino por decisión divina.

Para quien lea estas lecturas fuera de un contexto de fe, el mensaje puede resultar extraño: se habla de ángeles, de blasfemias imperdonables y de un Espíritu que habla por los perseguidos. Para quien las lee dentro de la tradición cristiana, son un recordatorio de que el testimonio no depende de la elocuencia ni de la preparación, sino de la fidelidad. La advertencia sobre la blasfemia contra el Espíritu Santo, en particular, ha sido durante siglos motivo de escrupulosidad para muchos creyentes, aunque la interpretación mayoritaria insiste en que se trata de una actitud de rechazo consciente, no de un lapsus verbal.

Las lecturas de este sábado se cierran sin una conclusión explícita. El evangelio termina con la promesa del Espíritu y deja al lector con la pregunta de si estaría dispuesto a declararse por Cristo ante los hombres. Es una pregunta que Lucas no responde por él.