Pregunta sobre el alma y el Infierno

Don Meliton dijo:

Pues si te estas respondiendo, aunque te falte la imaginacion para aplicar tu razonamiento hasta sus ultimas consecuencias.

Tu no te enfrentas al misterio del absoluto, lo evades con distracciones mundanas.

Despues de la gloria cesa cualquier distraccion, ya no hay mas libros, mas puestas de sol, mas canciones, mas nada, solo tu consciencia descarnada y ajena al absoluto.

Si necesitas algo mas concreto, imagina sufrir un accidente que te postra en una camilla de hospital en total paralisis, pero tu ni siquiera sabes que estas en una camilla de hospital, porque todos tus sentidos han desaparecido, no ves, no oyes, no sientes.

Preferirias la gloria?

Pues eso es el infierno.

Si quieres aun mas detalles, en ese infierno puedes sentir una presencia, esa luz blanca a la que tantas veces se alude. Pero esa presencia te es ajena, te repele, te inspira terror, nada te invita a acercarte a ella.

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Vilux dijo:

Bah! Haces un ejercicio de contorsionismo pseudológico para intentar encajar dogmas ilógicos si que se te caigan.

Propongo la cosmogonía del Eco Inverso.

Dios no creó al mundo: lo soñó incompleto a propósito. Cada alma es una pregunta que Dios se hace y no sabe responderse. La Creación no termina: se deshace hacia atrás, como cinta rebobinada, y cada ser, al morir, recorre su vida al revés, corrigiendo lo que no entendió.

No hay cielo ni infierno, hay revisiones. Quien corrige se afina y vuelve a ser lanzado como pregunta nueva. Quien no, se repite idéntico, eternamente, hasta aburrirse de sí mismo y aceptar cambiar.

Cristo no es el camino, es el primer sueño que se soñó despierto y por eso puede despertar a los demás. El fin no es regresar a Dios, es que Dios al fin se responda y cuando lo haga, despertará. Entonces el universo será el sueño de otro Dios, y tú, sin saberlo, serás su primera pregunta.

¿Te queda mas claro ahora?

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Vilux dijo:

Bah! Haces un ejercicio de contorsionismo pseudológico para intentar encajar dogmas ilógicos si que se te caigan.

Propongo la cosmogonía del Eco Inverso.

Dios no creó al mundo: lo soñó incompleto a propósito. Cada alma es una pregunta que Dios se hace y no sabe responderse. La Creación no termina: se deshace hacia atrás, como cinta rebobinada, y cada ser, al morir, recorre su vida al revés, corrigiendo lo que no entendió.

No hay cielo ni infierno, hay revisiones. Quien corrige se afina y vuelve a ser lanzado como pregunta nueva. Quien no, se repite idéntico, eternamente, hasta aburrirse de sí mismo y aceptar cambiar.

Cristo no es el camino, es el primer sueño que se soñó despierto y por eso puede despertar a los demás. El fin no es regresar a Dios, es que Dios al fin se responda y cuando lo haga, despertará. Entonces el universo será el sueño de otro Dios, y tú, sin saberlo, serás su primera pregunta.

¿Te queda mas claro ahora?

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Beam dijo:

A todo esto y cambiando un poco de tema: ¿qué sentido tiene ser protestante? O sea, es evidente por sí mismo que la Iglesia Católica es la verdadera o al menos la que está más cerca de la verdad. Casi dos mil años y ahí sigue, y tiene una doctrina uniforme y una jerarquía clara, y muchos aportes científicos y filosóficos a sus espaldas. El protestantismo tuvo sentido como movimiento de reforma interna por la situación en la que se había convertido la Iglesia en tiempos de Lutero pero hasta ahí, después solo causa una pluralidad de sectas derivadas del hecho de que no hay doctrina ni autoridad claras acerca de qué es ser cristiano más allá de las Cinco Solas, que de todas formas ahondan precisamente en esa fragmentación.

No voy a discutir doctrinas o teologías de unos u otros. Hablo en sentido práctico. No creo que Dios prefiriese para el hombre mil sectas distintas a una sola. Además, veo que el planteamiento de los protestantes de buscar la esencia del cristianismo únicamente en la Biblia prescindiendo de las tradiciones y cargos tradicionales incide en un error filosófico brutal: el mundo que habitamos es físico, o sea, está regido por las leyes del espacio y el tiempo, o sea por el cambio y el movimiento. Así opera lo terrenal.

Lo espiritual, en cambio, que se manifiesta, opera o es de modo absoluto e incontestable, debe de habitar por fuerza otra esfera o ámbito de la realidad. Ahí es donde están Dios, los ángeles, el Cielo, etc.

A lo que voy es que es imposible para el hombre, por la naturaleza fluctuante de lo terrenal, aprehender la esencia de cualquier cosa espiritual, porque estas siempre se nos presentan y/o acaban distorsionadas por cosas como el lenguaje, el idioma, la lucha político, la cultura de un país dado, los sistemas sociales y económicos, el arte, etc.

Sin embargo, podemos acercarnos a esa esencia. Podemos estudiarla y meditarla y reconsiderarla a lo largo de los siglos para ir así componiendo poco a poco el gran puzzle de lo divino. Es decir, que gracias a la tradición podemos sostener de modo sólido (a través de los ritos, cargos, interpretaciones unánimes) aunque sea una pizca de lo divino en lo humano.

Bueno, pues los protestantes se cargan esa tradición y te dicen que nanai, que la ESENCIA está en un solo libro y punto. Cosa difícil porque ese libro está hecho de textos de años, idiomas, géneros y autores muy diferentes. Está lleno de esa pluralidad y contingencia inherente a todo lo humano y terrenal de que hablo más arriba. Como consecuencia, el protestantismo debería conducir más a confusión que a claridad, y por tanto a alejar al humano de lo divino más de lo que lo acerca.

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Beam dijo:

A todo esto y cambiando un poco de tema: ¿qué sentido tiene ser protestante? O sea, es evidente por sí mismo que la Iglesia Católica es la verdadera o al menos la que está más cerca de la verdad. Casi dos mil años y ahí sigue, y tiene una doctrina uniforme y una jerarquía clara, y muchos aportes científicos y filosóficos a sus espaldas. El protestantismo tuvo sentido como movimiento de reforma interna por la situación en la que se había convertido la Iglesia en tiempos de Lutero pero hasta ahí, después solo causa una pluralidad de sectas derivadas del hecho de que no hay doctrina ni autoridad claras acerca de qué es ser cristiano más allá de las Cinco Solas, que de todas formas ahondan precisamente en esa fragmentación.

No voy a discutir doctrinas o teologías de unos u otros. Hablo en sentido práctico. No creo que Dios prefiriese para el hombre mil sectas distintas a una sola. Además, veo que el planteamiento de los protestantes de buscar la esencia del cristianismo únicamente en la Biblia prescindiendo de las tradiciones y cargos tradicionales incide en un error filosófico brutal: el mundo que habitamos es físico, o sea, está regido por las leyes del espacio y el tiempo, o sea por el cambio y el movimiento. Así opera lo terrenal.

Lo espiritual, en cambio, que se manifiesta, opera o es de modo absoluto e incontestable, debe de habitar por fuerza otra esfera o ámbito de la realidad. Ahí es donde están Dios, los ángeles, el Cielo, etc.

A lo que voy es que es imposible para el hombre, por la naturaleza fluctuante de lo terrenal, aprehender la esencia de cualquier cosa espiritual, porque estas siempre se nos presentan y/o acaban distorsionadas por cosas como el lenguaje, el idioma, la lucha político, la cultura de un país dado, los sistemas sociales y económicos, el arte, etc.

Sin embargo, podemos acercarnos a esa esencia. Podemos estudiarla y meditarla y reconsiderarla a lo largo de los siglos para ir así componiendo poco a poco el gran puzzle de lo divino. Es decir, que gracias a la tradición podemos sostener de modo sólido (a través de los ritos, cargos, interpretaciones unánimes) aunque sea una pizca de lo divino en lo humano.

Bueno, pues los protestantes se cargan esa tradición y te dicen que nanai, que la ESENCIA está en un solo libro y punto. Cosa difícil porque ese libro está hecho de textos de años, idiomas, géneros y autores muy diferentes. Está lleno de esa pluralidad y contingencia inherente a todo lo humano y terrenal de que hablo más arriba. Como consecuencia, el protestantismo debería conducir más a confusión que a claridad, y por tanto a alejar al humano de lo divino más de lo que lo acerca.

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Beam dijo:

A todo esto y cambiando un poco de tema: ¿qué sentido tiene ser protestante? O sea, es evidente por sí mismo que la Iglesia Católica es la verdadera o al menos la que está más cerca de la verdad. Casi dos mil años y ahí sigue, y tiene una doctrina uniforme y una jerarquía clara, y muchos aportes científicos y filosóficos a sus espaldas. El protestantismo tuvo sentido como movimiento de reforma interna por la situación en la que se había convertido la Iglesia en tiempos de Lutero pero hasta ahí, después solo causa una pluralidad de sectas derivadas del hecho de que no hay doctrina ni autoridad claras acerca de qué es ser cristiano más allá de las Cinco Solas, que de todas formas ahondan precisamente en esa fragmentación.

No voy a discutir doctrinas o teologías de unos u otros. Hablo en sentido práctico. No creo que Dios prefiriese para el hombre mil sectas distintas a una sola. Además, veo que el planteamiento de los protestantes de buscar la esencia del cristianismo únicamente en la Biblia prescindiendo de las tradiciones y cargos tradicionales incide en un error filosófico brutal: el mundo que habitamos es físico, o sea, está regido por las leyes del espacio y el tiempo, o sea por el cambio y el movimiento. Así opera lo terrenal.

Lo espiritual, en cambio, que se manifiesta, opera o es de modo absoluto e incontestable, debe de habitar por fuerza otra esfera o ámbito de la realidad. Ahí es donde están Dios, los ángeles, el Cielo, etc.

A lo que voy es que es imposible para el hombre, por la naturaleza fluctuante de lo terrenal, aprehender la esencia de cualquier cosa espiritual, porque estas siempre se nos presentan y/o acaban distorsionadas por cosas como el lenguaje, el idioma, la lucha político, la cultura de un país dado, los sistemas sociales y económicos, el arte, etc.

Sin embargo, podemos acercarnos a esa esencia. Podemos estudiarla y meditarla y reconsiderarla a lo largo de los siglos para ir así componiendo poco a poco el gran puzzle de lo divino. Es decir, que gracias a la tradición podemos sostener de modo sólido (a través de los ritos, cargos, interpretaciones unánimes) aunque sea una pizca de lo divino en lo humano.

Bueno, pues los protestantes se cargan esa tradición y te dicen que nanai, que la ESENCIA está en un solo libro y punto. Cosa difícil porque ese libro está hecho de textos de años, idiomas, géneros y autores muy diferentes. Está lleno de esa pluralidad y contingencia inherente a todo lo humano y terrenal de que hablo más arriba. Como consecuencia, el protestantismo debería conducir más a confusión que a claridad, y por tanto a alejar al humano de lo divino más de lo que lo acerca.

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