¿Por qué el español medio tiene esa maldad intrínseca?

La picaresca como norma: España y el género literario de la pillería​

En un supermercado español se abre una caja nueva y nadie se abalanza. Quien ya esperaba en otra fila mantiene el orden y va pasando de uno en uno. Los que han vivido fuera lo cuentan como rareza: en otros puntos de Europa, la caja nueva es una carrera. Ese detalle mínimo sirve para enmarcar una tesis que circula con fuerza: que el español medio es más pirulero que la media. La respuesta incómoda es que, según dónde se mire, el estereotipo se sostiene o se cae.

El planteamiento de partida no admite matices. Da igual el sector, sostiene: el español no es un psicópata que te apuñalará, pero es pirulero. La hostelería que debería ganarse al cliente lo desatiende. El taller te tima. El comercial vende la moto. Del funcionario, mejor no hablar. Entre gente cercana también se pirula. La conclusión que se extrae es demoledora: ya es raro decir de alguien «si ese hombre te ha dado su palabra, la cumple».

La picaresca como género literario propio​

Hay un detalle que resume el diagnóstico mejor que cualquier estadística: España es el único país en el que existe un género literario llamado picaresca. No es una salida ingeniosa. Es una etiqueta que se dio a toda una tradición narrativa y que hoy se usa como descripción sociológica. La pillería no sería una excepción moral, sino una norma cultural transmitida de generación en generación.

Quien defiende esta lectura añade una secuela. Cuando la pillería se descubre, el siguiente paso es endurecerla: lo que empezó siendo un truco acaba en hostilidad abierta. Y como nadie corrige al que empieza, el comportamiento se normaliza y hasta se celebra. El resultado, según este relato, es un país donde la palabra dada vale poco y la desconfianza es la posición de partida.

¿Por qué? Clima, recursos escasos y comparación constante​

La primera familia de explicaciones es materialista. En un territorio con recursos escasos —poco trabajo, poco dinero, poca vivienda— la vida social se convierte en una competición de suma cero: lo que gana uno lo pierde el otro. Ese escenario, descrito como juegos del hambre cotidiano, empujaría a ponerse a la defensiva.

A esa base se le suman factores de contexto. El clima benigno permite una sociabilidad constante; la comparación con el vecino se vuelve inevitable y de ahí saldría la envidia como motor del enfado social. También hay quien apunta al aislamiento geográfico y lingüístico, y quien extiende el patrón a los vecinos del Mediterráneo: italianos, griegos y turcos compartirían el modelo.

Otras explicaciones son más discutibles. Se apunta a un guion de género que se transmite en casa y que enseña a unos y a otras a tratarse como adversarios, a la falta de incentivos para la honestidad y a un sistema donde engañar sale gratis porque nadie penaliza. Son hipótesis, no hallazgos. Y una parte de las opiniones derivó hacia atribuciones de tipo genético o identitario que no cuentan con ningún respaldo empírico: ahí el análisis se rompe.

La envidia como igualitarismo y el contraataque de los datos​

El tramo más político sitúa la raíz en la envidia convertida en virtud. El argumento es que un pretendido igualitarismo acaba premiando socialmente el resentimiento hacia quien sobresale, de modo que el empresario pasa a ser sospechoso por definición. La réplica: esa lectura confunde causa y efecto, y la envidia, si existe, se reproduce en una estructura de clases, no en un supuesto igualitarismo.

La contraofensiva más sólida es empírica. Si España es un país seguro y sus ciudadanos cometen pocos delitos, ¿dónde está la maldad? La respuesta que se apunta es que el problema no está en la población sino en sus élites políticas y económicas. Ahí encaja el ejemplo del supermercado: el respeto del turno cuando se abre una caja nueva probaría que la norma social funciona más de lo que sugiere el diagnóstico pesimista.

De la sociología al reproche: cómo se degradó la conversación​

A lo largo de más de dos años de intercambio, el foco se desplazó. De la moral cotidiana se pasó a la historia de las instituciones —el papel de la Iglesia como estructura de poder y la distancia entre esa Iglesia y la asamblea original que se atribuye a los primeros cristianos— y del análisis económico a la descalificación personal.

Aparecieron también los argumentos de color. Entre ellos, una entrevista en la que un futbolista internacional habría señalado que lo peor de su paso por la liga española fue comprobar, según ese relato, el comportamiento de algunos compañeros. Anécdota, no dato. Como anécdota funciona; como prueba, no.

Lo que queda, al final, es una foto incómoda. España es un país con baja criminalidad, con normas que se respetan en la cola del supermercado y con una desconfianza interpersonal que se vive como rasgo nacional. Algo no cuadra del todo en el diagnóstico. Y el detalle que descoloca sigue siendo el mismo: el único país del mundo con un género literario llamado picaresca.