+18 Llevo dos meses practicando meditación, y estas son mis conclusiones

Dos meses meditando: la mente no se calla, se entrena​

La primera conclusión de quien lleva dos meses sentado mirando la respiración es incómoda: no consigues dejar la mente en blanco. Ni diez minutos. La cabeza dispara pensamientos «sólos como chispas» y te pierdes en ellos una y otra vez. Quien lo cuenta lo resume con crudeza: eres «absolutamente incapaz de controlar tu mente». Y sin embargo, sostiene que precisamente ahí está el ejercicio, y que a base de repetirlo el cerebro «se va optimizando y desenredando los nudos poco a poco».

La afirmación central del relato es que la meditación funciona como un gimnasio de la mente. No como una pastilla ni como un estado de gracia, sino como una práctica con series, repeticiones y días en los que no apetece. Los beneficios que se le atribuyen van desde la reestructuración de redes neuronales hasta algo más prosaico: a una persona con insomnio le ha servido para dormir, «así como te lo digo».

¿Se trata de dejar la mente en blanco?​

No, y quienes más han leído sobre el asunto insisten en el error de base. La idea de que la meditación persigue vaciar la cabeza es, según una de las intervenciones más documentadas, una «idea falsa que suelen tener los occidentales». El cerebro siempre está pensando, calculando, imaginando; intentar apagarlo del todo no solo es imposible, añade, sino que puede acarrear problemas mentales. De lo que se trata es de otra cosa: de cambiar la relación con lo que aparece, no de impedir que aparezca.

Esa distinción ordena buena parte de la discusión. Domar el pensamiento no es lo mismo que no pensar. Y hay quien va más allá: la intencionalidad de sentarse a meditar anula el beneficio, porque lo útil sería saber acallar la mente en cualquier momento del día, no solo durante el ejercicio.

El atajo químico y el atajo del caminante​

Aparecen dos vías alternativas para llegar a lo mismo. Una es la de quien entra en trance tras ocho kilómetros caminados: los radares básicos siguen activos para no ser atropellado, pero la mente queda «totalmente vacía». Otra es la de quien medita nadando, la única actividad en la que logra dejar la mente en blanco. Y una tercera, más discutible, propone acelerar el proceso con una dosis de setas un día tranquilo.

El problema de estos atajos es que no son reproducibles para todo el mundo. Caminar ocho kilómetros exige tiempo y rodillas; nadar, piscina. La práctica sentada, en cambio, cabe en un banco de río, y quien la defiende asegura haber visto «una luz de la que emanaban como rayos» con los ojos cerrados, algo que atribuye a la glándula pineal sin demasiada convicción.

Lo que la meditación no arregla​

El contrapunto más serio llega desde la experiencia directa: tras meses de práctica, ni experiencia asombrosa ni superpoderes. Solo una rutina matinal junto a entrenar, leer, escribir y duchas de agua fría. La conclusión de este perfil es incómoda para los entusiastas: importa más lo que haces el resto del día que veinticinco minutos de meditación. Y lo que de verdad se nota, añade, es un ayuno de dopamina: desconectar televisión, ordenador y móvil durante días, quedarse a solas con los propios pensamientos, una libreta y un bolígrafo.

A eso se suma el obstáculo práctico que señala un psicólogo con décadas de práctica: las notificaciones del móvil hacen cada vez más difícil controlar la atención. Un entrenamiento de nueve horas diarias meditando sobre cemento, en silencio durante días, no compite en igualdad de condiciones con una pantalla que vibra cada tres minutos.

El negocio del sosiego y la sospecha ideológica​

No todos compran el relato. Hay quien exige un desarrollo pormenorizado del proceso y la mecánica antes de aceptar testimonios del tipo «me ha cambiado la vida»: sin relato detallado, sospecha de cuento. Otros ven en la práctica una herramienta de domesticación, una forma de apagar el cerebro y bajar al nivel de un vegetal para que cada uno se calme mientras otros siguen con lo suyo. La acusación de esclavitud voluntaria planea sobre el asunto, y no es nueva.

En el extremo opuesto, la defensa institucional: la meditación está recogida como ejercicio espiritual por la Iglesia, y hay quien la presenta como «higiene mental», en palabras del doctor Richard Davidson. Entre ambos polos, la pregunta que queda sin respuesta es la de siempre: si la práctica sirve para algo, ¿por qué no la hace todo el mundo?

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Con estos mimbres, la conclusión de quien empezó el relato es que dentro de unos años meditará todo el mundo. La de quien lleva meses sin notar nada extraordinario es que quizá no haga falta. Las dos pueden ser verdad.