El Regimen de Kiev rechaza el alto el fuego de 48h

Ucrania rechaza la tregua de 48 horas de Rusia por la Navidad ortodoxa​

¿Por qué rechaza Kiev un alto el fuego de 48 horas? Porque, según los argumentos que sostienen la decisión, la tregua llega tarde y llega mal. Rusia anunció un cese de hostilidades de dos días ligado a la Navidad ortodoxa, y la respuesta ucraniana fue un no. El motivo más repetido es concreto: la Iglesia ortodoxa ucraniana celebró su Navidad el 25 de diciembre, con el calendario reformado, y ese día Rusia no detuvo los ataques. Ofrecer una tregua en una fecha que el otro ya no usa es, cuando menos, una elección discutible.

¿Por qué Ucrania rechazó el alto el fuego de 48 horas?​

El alto el fuego cubría cuarenta y ocho horas y coincidía con la Navidad juliana, situada en torno al 6 y 7 de enero, día de Reyes incluido. Se presentó como un gesto unilateral de carácter humanitario. Kiev lo descartó sin más. En el rechazo hay dos capas que conviene separar, porque la militar y la simbólica no pesan lo mismo.

La primera se resume deprisa: quien pide un alto el fuego suele ser quien lo necesita, y de ahí que una parte del análisis lo leyera como señal de que el desgaste pasa factura. La segunda es más incómoda. La idea que se repite es tajante: no cabe tregua con quien ha invadido, y el calendario elegido para anunciarla no ayuda precisamente. A eso se suma la lectura propagandística: un anuncio sin verificación sobre el terreno, con la artillería en su sitio, sirve sobre todo para la galería exterior. Cuando las tres lecturas coinciden, el no deja de ser un no y pasa a ser una posición.

Dos calendarios y dos Navidades en el mismo país​

Ucrania no celebra una sola Navidad. Una parte del país, la de tradición ortodoxa ligada al calendario juliano, mantiene las fechas de enero. Otra, la de las regiones occidentales de tradición católica —el antiguo reino de Rutenia, junto a Polonia—, celebra el 25 de diciembre como en España. Entre medias, la Iglesia ortodoxa ucraniana ha ido adoptando el calendario reformado, lo que ha trasladado su Navidad a diciembre. El desplazamiento es reciente y no está cerrado del todo.

Ese cambio tiene su propia polémica. Hay quien sostiene que eliminar la Navidad juliana no equivale a desvincularse de Moscú, sino a intervenir una tradición por motivos que no son religiosos. La objeción contraria responde que cambiar de calendario es una decisión eclesiástica, no una rendición ante nadie. Y por debajo asoma la pregunta de fondo: quién manda en la Iglesia ortodoxa ucraniana y desde cuándo.

¿Es autónoma la Iglesia ortodoxa ucraniana respecto a Moscú?​

Es una de las iglesias ortodoxas autocéfalas, al mismo nivel formal que la rusa, la búlgara o la serbia, y su referencia última es el patriarca de Constantinopla desde el cisma de 1054, el que separó a la ortodoxia de Roma. Bajo ese marco, decir que depende de Moscú es como decir que la Iglesia católica portuguesa depende de la francesa: nada. La discusión, en cambio, se centra en otra cosa: cuándo se reconoció esa autonomía y qué autoridad lo hizo.

Para una parte del análisis, la autonomía es reciente y su origen está en una decisión política, no en un proceso canónico largo. Para la otra, el reconocimiento se apoya en la tradición y en el hecho de que Constantinopla, no Moscú, es la referencia histórica de esa iglesia. Dos versiones enfrentadas y un mismo calendario en disputa.

Del calendario al frente: Soledar, Bajmut y la tregua que no paró nada​

Mientras se discutía el gesto, el frente siguió moviéndose. La atención se centró en Soledar y Bajmut, con avances que, según esta versión de los hechos, dejarían la defensa ucraniana en una posición más frágil y obligarían a replegarse hacia Kramatorsk. Es justo el escenario que explica por qué una tregua corta se lee como una pausa que beneficia a quien tiene la iniciativa.

Conviene no exagerar: los balances territoriales de una guerra en marcha se mueven cada día y las cifras que circulan no siempre se sostienen. Pero la lógica es difícil de discutir. Congelar el frente cuarenta y ocho horas no reparte igual el beneficio, y quien cree que está ganando rara vez firma una pausa. Ahí se juntan el argumento militar y el simbólico, que hasta entonces iban por separado.

Lo que queda de la tregua​

Duró lo que tarda en leerse un comunicado. La tregua de 48 horas se quedó en el calendario de quien la propuso, y las Navidades, como casi todo en esta guerra, han terminado siendo otro frente.