El castellano no viene del latín

LOS HIPERBÓREOS (42)

La actual isla de Creta fue conocida antiguamente como CANDIA, término que me recuerda los kent, cand, Kand de los que venimos hablando.
Consulto con la IA:

¿se obtenía ámbar en la isla de Candia o Creta?

Creta no posee yacimientos conocidos de ámbar fósil comparables a los del Báltico, Sicilia (simetita) o el mar del Norte. Su geología y paleobotánica no favorecieron la formación de depósitos importantes de resina fosilizada.
En Creta sí se explotaron resinas vegetales (p. ej., de pinos y otras coníferas) para usos rituales, medicinales o como incienso, pero no eran ámbar fósil.
Creta fue un consumidor y redistribuidor de ámbar en determinadas épocas, no un productor.


¿Y en la isla de Scandia, en el Báltico?

La isla de Scandia, en el ámbito del Báltico, estaba directamente asociada a la obtención de ámbar.
En las fuentes grecolatinas (Pytheas, Plinio, Ptolomeo), Scandia / Scandza designa de forma imprecisa las tierras e islas del norte del Báltico, especialmente: el sur de Escandinavia, las islas danesas (Jutlandia, Selandia, etc.), y, en sentido amplio, la región costera del mar Báltico.
No siempre se trata de una isla concreta, sino de un topónimo geográfico difuso.
El ámbar báltico (succinita) es el yacimiento de ámbar más importante del mundo.
Se forma a partir de resinas fósiles del Eoceno y se encuentra: en las costas del sur y este del Báltico, especialmente en lo que hoy es Prusia / Kaliningrado, Polonia y Lituania, pero también arrastrado por el mar hacia costas e islas más septentrionales.


La isla de Scandia, cuasi mitológica, está en el origen de la hoy llamada ESCANDINAVIA.

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Hay una cierta teoría (que explicaría por ejemplo la existencia de una ciudad excelsa como SAN PETERSBURGO -SAN PEDRO-), a partir de considerar que el norte de europa hace un tiempo -remoto o no tanto- tenía un clíma más suave.

Pero tocamos uno de los temas tabú de las élites (el conocimiento real de los "ciclos civilizatorios" y funcionamiento real del clima a nivel global).

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La sorprendente teoría del origen nórdico de las obras de Homero​



Esta es la teoría que propuso hace ya tiempo un autor italiano llamado Felice Vinci (Roma, 1946), ingeniero nuclear que en 1992 dejó su trabajo al frente de una empresa para dedicarse a lo que realmente le apasionaba: los estudios clásicos y, más concretamente, de las obras homéricas.

En su libro Omero nel Baltico. Le origini nordiche dell’Odissea e dell’Iliade (Homero en el Báltico. Los orígenes nórdicos de La Odisea y La Ilíada), publicado en 1995, Vinci planteaba algo tan atrevido como lo que indica el título: los avatares de la Guerra de Troya que cuenta la Ilíada y las mil aventuras de Odiseo (Ulises) para regresar a casa después no se desarrollaron por el Mediterráneo oriental sino por el Báltico y el Atlántico Norte.
 

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LOS HIPERBÓREOS (43)

El vocablo estonio "merevaik" significa “ámbar” y su etimología es completamente transparente dentro de las lenguas fino-ugrias.

meri = “mar”
vaik = “resina”
merevaik = “resina del mar”

El ámbar báltico es resina fósil que aparece con frecuencia en las costas del mar Báltico. Desde la perspectiva de las poblaciones costeras, el material: aparece arrastrado por el mar, tiene aspecto resinoso, y no es de origen mineral evidente.
De ahí la denominación descriptiva: resina marina.
Además, le encuentro cierta semejanza con el vocablo castellano "maravedí".
La HO hace derivar al "maravedí" del árabe “marābīṭ” (plural de “murābiṭ”), que originalmente se refería a los monarcas de la dinastía bereber almorávide (siglo XI-XII) en el norte de África y la península ibérica. Inicialmente, “maravedí” designaba las monedas de oro que estos reyes emitían, conocidas como dírhams almorávides.
Me dice la IA:

El oro a menudo se comparaba o se asociaba con el ámbar por su tonalidad dorado-amarillento. Además, hay fuentes que indican que antiguamente el “maravedí” podía haberse hecho de materiales preciosos que recordaban al ámbar en tonalidad o brillo, generando una conexión simbólica más que física.

No descarto que el "maravedí" tenga un origen báltico, en este caso estonio, lo que alcanzaría también al árabe “marābīṭ”. Este vocablo árabe se justifica, según la IA, en la raíz "RBT" que ya hicimos relacionar con Rabat, la capital ingenieros, y los Almorávides. En mi hipótesis de trabajo los pueblos del Berebere se establecen cruzando el estrecho, de Europa al África y no al revés, como nos describe la Historia.
El "maravedí", en el caso de que tuviera su origen en los trozos de ámbar, pudo llevarse sujeto al cuerpo, una especie de cinturón o bolsa, listo para ser intercambiado por otros bienes o servicios. En tal supuesto, el "maraveik" estonio adquiriría el sentido de "sujeto, atado" al llegar al árabe.
Cambiando de tema:

¿Es verdad que el "ambar" se conocía antiguamente como "alambra"?

La palabra “ámbar” en español proviene del árabe clásico ʿanbar (عنبر), que designaba originalmente el ámbar gris (una sustancia producida por los cetáceos) y, por extensión, también se aplicó al ámbar fósil (resina fósil de los bosques bálticos).
Del árabe pasó al latín medieval como ambar o ambra, y de allí a las lenguas romances: ambre en francés, ambra en italiano y ámbar en español.


No obstante, la IA me comunica que el árabe "anbar (عنبر)", no parece tener raíz semítica clara, atribuyéndole un origen asiático, aunque lo vemos distribuido como "ambar" en muchas zonas (bretón, vasco, galés entre otras) del occidente europeo.
La ALHAMBRA vendría a significar "el ámbar" o "la ambarina", la de tonalidad de ámbar.
Y no faltan motivos para atestiguarlo así:

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También habría dado lugar a la castellana ALAMBRE. De tonalidad parecido al "ámbar".
 

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LOS HIPERBÓREOS (44)

qelibar, en albanés.
gelb, en alemán.
ćilibar, en bosnio.
кехлибар (kekhlibar), en búlgaro.
chihlimbar, en rumano.
kehribar, en turco.

Todos estos vocablos equivalen a "ámbar" o a "amarillo", el tonalidad del ámbar.
Intuyo un parecido evidente con el vocablo castellano CÉLIBE.
Oficialmente, "célibe" proviene del latín "caelebs" (soltero, no casado).

La etimología interna de caelebs es discutida. Tradicionalmente se ha propuesto una composición arcaica relacionada con:
caelum (“cielo”) — hipótesis hoy poco aceptada
o una raíz indoeuropea asociada con “carecer” o “estar solo”
Sin embargo, no existe consenso firme sobre su formación etimológica más profunda. Se considera en gran medida una forma léxica opaca ya en latín clásico.


En la búsqueda de alguna razón que nos pueda hacer compaginar la "soltería" con el "tonalidad amarillo o ámbar", le pregunto a la IA:

¿usaban los monjes asiáticos un ropaje amarillo?

Sí, muchos monjes asiáticos han utilizado tradicionalmente vestiduras amarillas o azafrán, aunque depende de la tradición budista y la región.
En el budismo temprano (India), los monjes vestían túnicas teñidas con colorantes naturales baratos —raíces, cortezas, tierra, azafrán silvestre— que producían tonos amarillos, ocres o anaranjados.


¿los monjes asiáticos eran célibes, no?

En términos generales: sí, los monjes budistas asiáticos profesan el celibato, pero conviene matizar según tradición y categoría monástica.
En la tradición Budismo Theravāda (presente en Tailandia, Myanmar, Sri Lanka, etc.), los bhikkhu (monjes plenamente ordenados) deben observar voto de celibato absoluto según el Vinaya (código disciplinario).
La actividad sensual constituye una infracción gravísima (pārājika).
Implica la expulsión automática de la orden monástica.
Aquí el celibato es estructural, no opcional.


Por tanto, es muy posible que la condición de "célibe" derive de los monjes budistas (y de otros credos) asiáticos.
Y ya que estamos hablando de "solteros" o "célibes", revisaremos también la etimología del vocablo castellano EUNUCO, supuestamente heredado del griego.
Aquí lo haremos derivar del "einikis" lituano.

El vocablo lituano einikis se analiza morfológica y etimológicamente a partir del verbo lituano eiti (“ir”).
1. Base verbal: eiti
El verbo eiti significa “ir, desplazarse”.
Pertenece a un antiguo grupo de verbos de movimiento heredados del protoindoeuropeo, relacionado con la raíz reconstruida *ei- (“ir”), que también aparece en otras lenguas indoeuropeas (por ejemplo, en el latín ire).
einikis = “el que va / el que anda”, derivado de eiti (“ir”) + sufijo agentivo -ikis.
alguien que va mucho de un lugar a otro,


Un EUNUCO es, pues, alguien que va de un lugar a otro, manteniendo el orden y quizás organizando los harenes de los sultanes.
Para terminar, y parecida a CÉLIBE, nos encontramos con la castellana CÉLEBRE. Supuestamente del latín "celeber".
Consulto con la IA:

¿SOLÍAN vestir las personas encumbradas ropajes de tonalidad ámbar o amarillo?

Sí, en muchos contextos históricos el amarillo —especialmente en su variante ámbar/dorado— estuvo asociado a estatus elevado, aunque con fuertes variaciones culturales. El valor simbólico del tonalidad depende del sistema político-religioso concreto.
Sí, en China imperial el amarillo fue tonalidad exclusivo de la máxima jerarquía.
Sí, el dorado/ámbar como imitación del oro fue marcador de riqueza en muchas culturas.
No, no fue universalmente un tonalidad aristocrático.
En Europa medieval, el amarillo puro no fue típicamente el tonalidad de la élite.


Con relación a la explicación etimológica del vocablo latino "celeber", me dice la IA:

Etimología más profunda (protoindoeuropea)
La etimología no es completamente segura, pero se suele vincular con una raíz indoeuropea reconstruida relacionada con:
aglomeración
multitud
movimiento en grupo
Algunos lingüistas la conectan con una raíz *kel- o *kele- asociada a “impulsar, mover en masa”, aunque no hay consenso definitivo.


Como verán, los vocablos latinos pierden rotundidad en el mismo momento en el que procedemos a averiguar su origen.
Del proto o pre indoeuropeo, nos dicen.
¿No sería más correcto, como hacemos en este hilo, buscar sus equivalentes en otros idiomas actualmente hablados?
-- Ah, no, que son cognados.
Pues vale, oye.

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LOS HIPERBÓREOS (44)

qelibar, en albanés.
gelb, en alemán.
ćilibar, en bosnio.
кехлибар (kekhlibar), en búlgaro.
chihlimbar, en rumano.
kehribar, en turco.

Todos estos vocablos equivalen a "ámbar" o a "amarillo", el tonalidad del ámbar.
Intuyo un parecido evidente con el vocablo castellano CÉLIBE.
Oficialmente, "célibe" proviene del latín "caelebs" (soltero, no casado).

La etimología interna de caelebs es discutida. Tradicionalmente se ha propuesto una composición arcaica relacionada con:
caelum (“cielo”) — hipótesis hoy poco aceptada
o una raíz indoeuropea asociada con “carecer” o “estar solo”
Sin embargo, no existe consenso firme sobre su formación etimológica más profunda. Se considera en gran medida una forma léxica opaca ya en latín clásico.


En la búsqueda de alguna razón que nos pueda hacer compaginar la "soltería" con el "tonalidad amarillo o ámbar", le pregunto a la IA:

¿usaban los monjes asiáticos un ropaje amarillo?

Sí, muchos monjes asiáticos han utilizado tradicionalmente vestiduras amarillas o azafrán, aunque depende de la tradición budista y la región.
En el budismo temprano (India), los monjes vestían túnicas teñidas con colorantes naturales baratos —raíces, cortezas, tierra, azafrán silvestre— que producían tonos amarillos, ocres o anaranjados.


¿los monjes asiáticos eran célibes, no?

En términos generales: sí, los monjes budistas asiáticos profesan el celibato, pero conviene matizar según tradición y categoría monástica.
En la tradición Budismo Theravāda (presente en Tailandia, Myanmar, Sri Lanka, etc.), los bhikkhu (monjes plenamente ordenados) deben observar voto de celibato absoluto según el Vinaya (código disciplinario).
La actividad sensual constituye una infracción gravísima (pārājika).
Implica la expulsión automática de la orden monástica.
Aquí el celibato es estructural, no opcional.


Por tanto, es muy posible que la condición de "célibe" derive de los monjes budistas (y de otros credos) asiáticos.
Y ya que estamos hablando de "solteros" o "célibes", revisaremos también la etimología del vocablo castellano EUNUCO, supuestamente heredado del griego.
Aquí lo haremos derivar del "einikis" lituano.

El vocablo lituano einikis se analiza morfológica y etimológicamente a partir del verbo lituano eiti (“ir”).
1. Base verbal: eiti
El verbo eiti significa “ir, desplazarse”.
Pertenece a un antiguo grupo de verbos de movimiento heredados del protoindoeuropeo, relacionado con la raíz reconstruida *ei- (“ir”), que también aparece en otras lenguas indoeuropeas (por ejemplo, en el latín ire).
einikis = “el que va / el que anda”, derivado de eiti (“ir”) + sufijo agentivo -ikis.
alguien que va mucho de un lugar a otro,


Un EUNUCO es, pues, alguien que va de un lugar a otro, manteniendo el orden y quizás organizando los harenes de los sultanes.
Para terminar, y parecida a CÉLIBE, nos encontramos con la castellana CÉLEBRE. Supuestamente del latín "celeber".
Consulto con la IA:

¿SOLÍAN vestir las personas encumbradas ropajes de tonalidad ámbar o amarillo?

Sí, en muchos contextos históricos el amarillo —especialmente en su variante ámbar/dorado— estuvo asociado a estatus elevado, aunque con fuertes variaciones culturales. El valor simbólico del tonalidad depende del sistema político-religioso concreto.
Sí, en China imperial el amarillo fue tonalidad exclusivo de la máxima jerarquía.
Sí, el dorado/ámbar como imitación del oro fue marcador de riqueza en muchas culturas.
No, no fue universalmente un tonalidad aristocrático.
En Europa medieval, el amarillo puro no fue típicamente el tonalidad de la élite.


Con relación a la explicación etimológica del vocablo latino "celeber", me dice la IA:

Etimología más profunda (protoindoeuropea)
La etimología no es completamente segura, pero se suele vincular con una raíz indoeuropea reconstruida relacionada con:
aglomeración
multitud
movimiento en grupo
Algunos lingüistas la conectan con una raíz *kel- o *kele- asociada a “impulsar, mover en masa”, aunque no hay consenso definitivo.


Como verán, los vocablos latinos pierden rotundidad en el mismo momento en el que procedemos a averiguar su origen.
Del proto o pre indoeuropeo, nos dicen.
¿No sería más correcto, como hacemos en este hilo, buscar sus equivalentes en otros idiomas actualmente hablados?
-- Ah, no, que son cognados.
Pues vale, oye.

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En alemán GELD es ORO (y también dinero).

Está claro que el ámbar probablemente llegó a usarse como moneda de cambio.

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Última edición:
El Castellano aparece como dialecto de transición entre el leonés, navarro aragonés y vascuence ya tarde, en los siglos IX o X. Las dos anteriores si descienden de un romance hispanorromano que tendría poco que ver con el latín italiano que conocemos y estarían muy influenciadas por un sustrato celta y vasco respectivamente, especialmente en la gramática, prosodia y fonética. No olvidemos tampoco una cierta influencia de un superestrato gótico que se añadiría después.
 
LOS HIPERBÓREOS (45)

янтарь (jantarj), en avar y baskir
ambre, en bretón.
jantar, en checo.
ambr, en galés.
янтарь (yantar'), en ruso.

Todas ellas tienen el mismo significado: ámbar.
¿Estarán relacionadas con las castellanas HAMBRE y YANTAR?
Acudamos a la IA:

HAMBRE procede del latín fames, famis (‘hambre’).
YANTAR procede del latín ientāre, verbo derivado de ientaculum (‘desayuno’), relacionado con la comida matutina.


Obviamente, si le solicitas a la IA la explicación última de los vocablos latinos te remite a las consabidas e hipotéticas raíces del indoeuropeo.
Pero vayamos al grano:

Ya dijimos que el "ambar", en trozos pequeños y reducidos, pudo servir para tener acceso a una buena comida en una posada o tomar un asiento en un viaje, entre otras posibilidades cercanas.
Es plausible, pues, suponer que el "ámbar" diera lugar al "hambre" (deseo de comer en una posada) y, del mismo modo, denominar "yantar" al hecho de comer en una posada, gracias a ser portador de la cantidad necesaria de ámbar en los bolsillos.

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LOS HIPERBÓREOS (46)

Bernstein, en alemán, es "ámbar"
бурштын (burštyn), en bielorruso, es "ámbar"
borostyán, en húngaro, es "ámbar"
bursztyn, en polaco, es "ambar".
бурштин, en ucraniano, es "ámbar".

Me informa la IA que el origen de todos estos vocablos es el antiguo alemán. Vuelvo a preguntarle si no será el antiguo prusiano que era un idioma cercano al báltico, pero me dice que no existió esa palabra en prusiano antiguo.
En fin. Sin embargo, a mí lo que me interesaba era su cercanía al vocablo ruso верста (versta), una medida de longitud.
Me dice la IA que la etimología de "bernstein" es la siguiente:

Bern- ← del bajo alemán medio bērn (“arder, quemar”)
-stein ← “piedra”


Vayamos ahora a la "versta" rusa:

La versta (en ruso: верста) fue una unidad tradicional de longitud en el Imperio ruso. Su origen es claramente eslavo oriental y está vinculado a la idea de “giro” o “vuelta”.
Relacionado con la raíz indoeuropea: wert- = “girar, volver”
En el Imperio ruso las verstas se marcaban físicamente en los caminos con hitos llamados столб верстовой (“columna de versta”), conocidos en español como mojones de versta.


No obstante, tengo la impresión de que el origen de la "versta" se forma en el momento mismo en que el ámbar es utilizado como objeto de cambio, válido en las posadas y -por qué no?- en los viajes. Muy probablemente el pago se haría en ámbar y la cantidad exigible por el servicio estaría en función de las verstas recorridas. Pronto estarían determinadas las distancias en verstas de una localidad a otra y el cobro sería correlativo. En cualquier caso, no hay noticias de que las verstas se usaran como medida de longitud en Lituania y alrededores. La HO hace emerger las verstas durante el Imperio ruso.
Vuelvo a incidir en el hecho de que, probablemente, la versta, no fuera en principio una medida de longitud, sino el costo en ámbar del trayecto de una localidad a otra. Su uso como medida de longitud sería posterior.
Armándome de valor, decido preguntar a la IA:

Dado que "berstein" es ámbar y la "versta" es una medida de longitud, se me ocurre que es posible que la "versta" fuera, en principio", el precio en ámbar (berstein) que hubiera que desembolsar al utilizar los servicios de transporte de una localidad a otra. Por ejemplo: Ir de la localidad A a la localidad B cuesta 20 trozos de ambar (berstein). La conclusión: De A a B hay 20 verstas. No hacía falta que la distancia coincidiera exactamente con la longitud real.

La IA reconoce que es una hipótesis ingeniosa, pero niega que exista algún vestigio histórico sobre este asunto, recordándome que la versta aparece con el Imperio ruso.
Sin embargo, hay huellas en el lenguaje que ha llegado a nosotros que nos permitir deducir que el ámbar (bernstein) tuvo alguna intervención en el mundo del transporte y los viajes aunque fuera en un momento puntual y primario. La existencia de vocablos como POSTE, POSTAL, POSTA, POSTILLÓN. Todos ellos muy cercanos a BERNSTEIN o BURSZTYN y absolutamente ligados a los viajes en general.
Esto no debe extrañarnos demasiado, ya que también las conchas marinas fueron utilizadas, durante algún periodo de la historia, para este menester.

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LOS HIPERBÓREOS (47)

sėdęs

Significado en lituano
sėdęs = “sentado” o “que se ha sentado”
Forma participial o adjetival del verbo sėdėti = “sentarse, estar sentado”


Muy similar y semejante a la latina "sedere", con el mismo significado. Sin embargo, oficialmente no la hacen derivar del latín, sino de una raíz protobáltica o protoindoeuropea.
Tengo la impresión de que sería también la causante de la castellana SED (y por supuesto SEDE). El hecho de "tener sed" está ligado a "estar cansado" y, por consiguiente, con "sentarse y refrescarse". Es una misma acción que posteriormente tendería a diferenciarse.

gaudyti

Raíz: gaud-
Sufijo verbal: -yti, típico en lituano para formar verbos imperfectivos o de acción continuada.
Por tanto, gaudyti = “realizar la acción de gaud-”, donde gaud- = atrapar, coger.


Otro vocablo que tiene su parangón en el latín "gaudere" (alegrarse).
En lituano, significa "coger, atrapar". Podríamos considerarlo un simple cognado si no fuera porque el acto de coger y atrapar (un pez, una presa cualquiera) supone una "alegria", un "gozo" para el pescador o el cazador.
Además, resulta evidente su parecido con "godo". Tal vez estos "godos" (gudai) fueran llamados así por su pasado como cazadores.

žėglius

Significado en lituano
žėglius = “ruiseñor” (ave)
Es la forma acusativa singular; el nominativo singular es žėrys o žėglis según dialecto.
Se refiere al pájaro cantor, famoso por su canto melodioso.
No hay evidencia de que provenga de otra raíz PIE abstracta; es heredada y formada en el báltico.


Del ruiseñor, me informa la IA:

Es un pájaro cantor nocturno y crepuscular, especialmente famoso por su canto complejo y melodioso.
Su actividad de canto:
Principalmente al amanecer y al anochecer, cuando hay menos depredadores activos.
Entre la vegetación densa, arbustos y setos, lo que le da cierta protección.
Discreto al desplazarse: suele moverse entre la maleza evitando exposición.
En la literatura y observación natural, se le describe como astuto y cauteloso.


Ahí quería yo llegar. A la castellana SIGILO. Bien es cierto que SIGILO, SIGLA y SIGLO se hallan hoy relacionados con la idea de "sello", pero no sería de extrañar que ese concepto de "sigilo, oculto" tuviera su origen en la actitud del ruiseñor.

gvera

Significado
En lituano coloquial: gvera = “fusil”, “arma larga”
Uso popular / no formal.


Sin embargo, yo la tenía traducida por el GT como "broma". Para salir de dudas, le pregunto a la IA:

En lituano, gvera puede tener dos valores distintos según el contexto y el registro:
1) gvera = “arma” (coloquial)
2) gvera = “broma”, “burla”, “tomadura de pelo” (coloquial)


A este vocablo lituano (gvera) se le considera un préstamo del antiguo alemán o del eslavo. Yo veo cierta relación entre sus significados (arma y broma); una "broma" puede ser un "susto" con explosión (p.e. un globo que explota), semejante al ruido que hace un "arma" de fuego.
Es posible relacionarla con la castellana HUERA.

1) Significado
En castellano:
huero / huera = vacío, sin sustancia, infecundo.
Ej.: cigot huero (sin yema fecundada), palabras hueras (vacías).


Oficialmente del latín "ovis" (cigot).
Aquí la haremos derivar de "gvera" (broma). palabras en tono de broma, sin sentido, vacías de contenido.

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LOS HIPERBÓREOS (48)

jūron

El vocablo lituano jūron es una forma flexionada del sustantivo jūra (“mar”). Concretamente, jūron es el acusativo singular con dirección (acusativo direccional), usado en contextos como:
eiti jūron = “ir al mar” (con sentido de movimiento hacia)
Base léxica: jūra (“mar”)
La palabra jūra pertenece al léxico heredado del báltico y se reconstruye para el proto-báltico como: *jūrā


jūrā es "mar". De aquí la castellana JURÁSICO. Sobre el "Jurásico" me dice la IA:

El nombre deriva del Jura, cadena montañosa situada entre Francia y Suiza. En esa región se estudiaron y describieron por primera vez de manera sistemática los estratos característicos del período. En 1829, el naturalista alemán Alexander von Humboldt empleó el término latino Jurassicus para designar las formaciones calcáreas del Jura.
Etimología más antigua del topónimo “Jura”
El nombre “Jura” procede del latín Iura o Jura, que a su vez se considera de origen celta (galo).
Se reconstruye una raíz céltica:
*jor- / jur-
con el sentido de “bosque” o “montaña boscosa”.


Parece evidente que, más que celta, es lituano. Pero este es un lugar donde los lingüistas no suelen aterrizar nunca.
Hay un sinsentido: si "jura" es "mar", por qué las montañas Jura son montañas? La respuesta, amigo mío, está en el viento, o en la IA, la cual confirma mis sospechas:

Las actuales montañas del Jura estuvieron cubiertas por el mar durante largos intervalos del Mesozoico, especialmente durante el período Jurásico.
Hace aproximadamente entre 201 y 145 millones de años, la región donde hoy se encuentra el macizo del Jura formaba parte de una plataforma marina poco profunda situada en el borde del antiguo continente europeo.


įžanga

El sustantivo lituano įžanga significa “introducción”, “prefacio”, “prólogo” o “entrada inicial (a un discurso o texto)”. Su estructura es transparentemente derivativa dentro del sistema verbal báltico.
El sustantivo deriva del verbo:
įžengti = “entrar”, “peine”, “dar un paso dentro”
Descomposición:
į- (“hacia dentro”)
žengti (“dar un paso”, “avanzar”, “pisar”) Así, įžanga es literalmente:
“la acción de entrar” → “entrada” → “introducción”


De aquí la castellana ZANCADA. También he pensado que podría ser el origen de la castellana SENTINA. Ese lugar tan desagradable en el que los humanos depositamos los excrementos. A fin de cuentas, una "entrada", un lugar discrecional.

kilmės

El vocablo lituano kilmės es una forma flexionada, no el lexema básico. Procede del sustantivo:
kilmė = “origen”, “procedencia”, “linaje”
kilmė deriva del verbo:
kilti = “levantarse”, “alzarse”, “surgir”, “provenir”


De "kilti" podría derivar la castellana ESQUELETO, ya que su estructura es la que permite que el ser humano "se alce, se levante", además de constituir la persistencia original de lo que alguna vez fue un hombre.
Oficialmente del griego.

pradeda

El vocablo lituano pradeda es la 3ª persona singular del presente del verbo pradėti, que significa: “empezar”, “comenzar”
El verbo base es:
dėti = “poner”, “colocar”
Con el prefijo pra-, se forma:
pradėti
El valor original del compuesto sería algo como:
“poner hacia delante”
→ “poner en marcha”
→ “iniciar”
Este tipo de derivación prefijal es completamente regular en el sistema verbal báltico.
En síntesis: pradeda significa literalmente “pone en marcha” o “pone adelante”, y su núcleo etimológico remite a la antigua raíz indoeuropea que expresa la acción de “poner”.


De aquí la castellana PRADERA y, también, PRADO.
La extensión que se halla ante tus ojos cuando te dispones a iniciar la marcha.

didžiulius

El vocablo lituano didžiulius es una forma flexionada del adjetivo didžiulis, que significa:
“enorme”, “grandísimo”, “gigantesco”
didžiulius = acusativo plural masculino de didžiulis.
didžiul- → raíz del adjetivo
-ius → sufijo derivativo adjetival, intensificador
-us → desinencia de caso, número y género
La raíz did- se encuentra en otros términos lituanos relacionados con grandeza:
didelis = “grande”
didybė = “grandeza, dignidad”
El sufijo -žulis / -žiulis tiene valor aumentativo o intensificador. Así, didžiulis equivale a “muy grande”, “grandísimo”.


De aquí el antropónimo JULIUS, JULES, JULIO, etc., cuyo mayor exponente fue JULIO CESAR.
También podríamos relacionarlo con el vocablo húngaro "gyula" (junto con el "kende", el que compartía el poder en las primeras tribus húngaras).

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LOS HIPERBÓREOS (49)

amžių

El vocablo lituano "amžių" es la forma del genitivo singular (o acusativo plural) de la palabra amžius (pronunciado aproximadamente [ˈɐmʒʲʊs]).
Amžius significa principalmente:
‘edad’ (de una persona: tiempo desde el nacimiento hasta la gloria)
‘siglo’ (como período histórico: XX amžius = siglo XX)
‘época’, ‘tiempo de vida’, y en plural (amžiai) a veces ‘eternidad’ o ‘siglo"


De aquí, parece bastante claro, la castellana ANCIANO, la latina ANTIANUS y la francesa ANCIEN.
Un "anciano" es una persona de mucha "edad", como afirma el vocablo lituano.
La IA me lo relaciona con

prusiano antiguo (extinto): amsis / amsin — ‘gente’, ‘pueblo’, ‘personas’

Que pudo perfectamente estar en el meollo de la HANSA o Liga Hanseática.
Podría ser el origen de SANCHO, nombre muy común en los primeros condes navarro-aragoneses.

lengvai

El vocablo lituano "lengvai" es el adverbio que significa 'fácilmente', 'ligeramente', 'con facilidad' o 'sin dificultad' (por ejemplo: lengvai suprasti = 'entender fácilmente').
Se deriva directamente del adjetivo base lengvas (pronunciado aproximadamente [ˈlʲɛŋɡʋɐs]), que significa:
'ligero' (en peso: no pesado)
'fácil' (no difícil)
'leve', 'suave', 'ligero' (en sentido figurado)


De aquí la castellana LENGUA. Que nos permite comunicarnos con facilidad.

galima

El vocablo lituano “galima” proviene del verbo galėti (“poder”, “ser posible”) y es una forma impersonal muy frecuente en el lituano moderno.
Desde el punto de vista sintáctico, es una estructura comparable al uso impersonal de “se puede” en español o “one can / it is possible to” en inglés.
Deriva de la raíz gal-, relacionada con nociones de fuerza o capacidad. Está vinculada a:
galia → “poder”, “potencia”
galėti → “poder” (verbo modal)
Desde una perspectiva indoeuropea, se conecta con la idea de “fuerza/capacidad” presente en otras lenguas bálticas.


Nótese la semejanza, ya señalada con anterioridad, con la GALIA francesa.
Recuerdo además un vocablo turco de estructura similar: "kelime"

Kelime es un préstamo del árabe kalima (كلمة), que significa “palabra”. El cambio vocálico (a → e) se debe a la adaptación fonológica al sistema turco y su armonía vocálica.
Entonces:
Árabe: kalima = “palabra”
Turco moderno: kelime = “palabra”


Con "kelime" y "kalima" asocié a la castellana GALIMATÍAS o "algo que no se entiende". En contraposición los turcos disponen del vocablo "palavra" (semejante a nuestra "palabra") pero cuyo significado es "tontería, mentira".
Sea como fuere, el vocablo lituano "galima" y la árabe "kalima" son el mismo vocablo. La diferencia de significado no es tanta como parece, ya que la "palabra" (kalima) es símbolo de "poder" (galima). No todo el mundo puede hablar ante un auditorio extenso. Son los que tienen el poder quienes están validados para tomar la palabra.

koks

Koks es un adjetivo/pronombre interrogativo que concuerda en género, número y caso con el sustantivo al que modifica.
Ejemplos:
Koks tai namas? → “¿Qué tipo de casa es esa?”
Kokia tai knyga? → “¿Qué libro es ese?”
Kokie žmonės atėjo? → “¿Qué personas vinieron?”


Aquí me apercibo de su semejanza con el vocablo francés "coq" (gallo).
Por ello le pregunto a la IA:

¿Es posible que el sonido de los gallos (coqs) sea identico en lituano a la pronunciación de la palabra "koks"?

Sí, es perfectamente posible que suenen prácticamente idénticos, aunque no sean exactamente el mismo fonema inicial en escritura.
Analicemos con precisión:
1) koks en lituano
En Lithuanian, koks se pronuncia aproximadamente: /kɔks/
2) coqs en francés
En French, coqs (plural de coq, “gallo”) se pronuncia: /kɔk/
En francés moderno, la -s final no se pronuncia, por lo que el plural suena igual que el singular.
La única diferencia real es la /s/ final en lituano.


¿cual es explicación etimológica del vocablo francés "coq"?

1) Origen
Francés moderno: coq
Francés antiguo: coc (~ 12.º–13.º siglo)
Latín vulgar: coccus o cocculus
Latín clásico: coc(c)us, que significa literalmente “grano” o “pequeño bulto”, pero en contexto zoológico pasó a significar “gallo joven” o “polluelo de ave doméstica”
La asociación probablemente viene de la forma pequeña y erguida del animal o de su canto “claro y puntual”, relacionado con la idea de algo pequeño que sobresale.
Se ha propuesto que coc(c)us proviene de la raíz protoindoeuropea:
kuk- o kukk- → “hacer ruido, cantar”
Comparación con inglés: cock (“gallo”)
Alemán: Kock (dialectal, antiguo)
Español: coco (arcaísmo para “gallo”, en algunas regiones antiguas)
Esta raíz refleja la onomatopeya del canto del gallo, lo que es muy frecuente en nombres de aves en lenguas indoeuropeas.


No hay que remontarse a las raíces protoindoeuropeas, por lo demás inexistentes. Basta con asomarse al lituano.
Y sí, es una etimología onomatopéyica.
El gallo se llama "Coq" porque su canto repite constantemente el vocablo lituano "kok", es decir, "qué".
QUÉ, QUÉ, QUÉ...

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LOS HIPERBÓREOS (50)

vardais

El vocablo lituano vardais es una forma flexionada del sustantivo vardas (“nombre”). Su explicación etimológica requiere distinguir entre morfología sincrónica y origen histórico (proto-báltico / protoindoeuropeo).

La IA me la asocia también con el vocablo latino "verbum" (palabra).
Igualmente hallo sentido a su relación con la inglesa WORD (palabra), las castellanas VERDAD y VERDE, así como la latina VERITAS.
Todas ellas presentan el mismo esqueleto consonántico. Oficialmente se hace derivar la castellana "verdad" del latín "veritas".
"vardas" es "nombre". Tal vez con el sentido de "identificación", es decir, "verdadero", "real". Del mismo modo, el tonalidad "verde" es el tonalidad de la naturaleza, el que identifica a la naturaleza, "lo verdadero", "lo real".

juk

El lituano juk es una partícula discursiva enclítica-enfática, muy frecuente en lengua hablada y escrita, cuyo valor pragmático principal es: refuerzo argumentativo (“ya que”, “puesto que”, “es que…”)
Juk sakiau! = “¡Pero si lo dije!” / “¡Ya te lo dije!”


Tal vez el "juk" lituano sea la antecesora de la castellana YA.

giliai

El lituano giliai es un adverbio de modo que significa “profundamente”. Su explicación etimológica es regular y transparente dentro del sistema derivativo báltico.
El adjetivo gilus procede del proto-báltico *gilus. la reconstrucción exacta presenta debate, la conexión semántica básica es:
“hueco / cavidad” → “profundo”


A mí me parece razonable relacionarlo con el vocablo castellano KILO. Veamos lo que dice la IA:

El término fue construido artificialmente combinando elementos griegos:

kílo- ← griego χίλιοι (chílioi) = “mil”

Nótese la semejanza del vocablo griego "χίλιοι (chílioi)" con el lituano "gillai". El concepto de "mil" debió tener su origen en "un hueco o cavidad profunda en la que cabían suficientes mercancías" antes de adquirir el sentido numeral y exacto de "mil" unidades de medida, ya con el Sistema Métrico Decimal impuesto.

gana

El lituano gana es un adverbio que significa “bastante”, “suficientemente”, “ya es suficiente”. También puede funcionar como interjección con el sentido de “¡basta!”.
La explicación etimológica generalmente aceptada lo vincula al verbo lituano: gauti = “recibir, obtener”
Es decir, la idea básica es “haber llegado al límite necesario”.


Podría estar relacionada con el vocablo castellano GANAR, es decir "obtener lo que uno esperaba o pretendía".

jausti

El lituano jautiesi es una forma verbal reflexiva del verbo jausti (“sentir, percibir”).
En báltico:
lituano jausti
letón just (“sentir”)
jautiesi significa “te sientes” (es decir, "sentirse", reflexivo)
El elemento -si:
procede del antiguo pronombre reflexivo indoeuropeo
se remonta al PIE *se / *swe
es cognado del “se” en muchas lenguas indoeuropeas
Por ejemplo:
Latin se
Spanish se
El lituano conserva este elemento como enclítico verbal.


Nótese su relación con la inglesa JUST, las castellanas, JUSTO y JUSTICIA y las latinas IUS y IUSTITIA. Importante también la semejanza del -si lituano con el -se castellano.
A nadie se le escapa que lo "justo" se halla equiparado a "una sensación, un sentimiento" y la "justicia" no deja de ser una especie de "conformidad" en la que ambas partes queden de acuerdo. Es la primera premisa del Derecho (ius) y la Justicia (iustitia); hallar el punto exacto en el que dos individuos que pleitean consigan quedar satisfechos. Que se consiga o no es otro cantar.

Como podemos ver con estos y otros ejemplos anteriores, la ventaja del lituano sobre el latín (nótese también que ambos idiomas contienen LT, LaTín y LiTuano) es que aquél no necesita en la mayoría de los casos remitirse al supuesto pre o protoindoeuropeo.

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LEYENDO A... (1)

Carmen Jimenez Huertas
"No venimos del latín" (2013)

Constituye una constante en nuestra educación el asegurar que el castellano, y todas las demás lenguas romances, derivan del latín.
Según nos cuentan, el latín...

"...fue transformándose convirtiéndose en el llamado latín vulgar que, a su vez y a través de nuevos y a veces complicados cambios, formó las lenguas romances que, citadas en orden alfabético, son el castellano, el catalán, el francés, el gallego, el italiano, el occitano y el rumano."

Sin embargo, lo que observamos es que las lenguas romances...

"...Divergen con el latín y convergen entre ellas, es decir, se alejan de la supuesta lengua progenitora y se hermanan entre sí
defendiendo una nueva hipótesis de un origen común que no pasa, necesariamente, a través del latín.
Es inevitable preguntarse cómo es posible que hasta ahora no se haya cuestionado que el latín era la progenitora de las lenguas
romances."


Se supone que el latín clásico fue transformándose hasta convertirse en latín vulgar. Sólo después, el antiguo latín clásico fue adoptado como lengua de cultura por las élites europeas. Pero... ¿por qué adoptar una lengua que ya estaba perecid? La autora decide romper el constructo admitido:

"Hay demasiadas evidencias que demuestran que el latín vulgar no existió. De haber existido, deberíamos encontrar muchos más
«eslabones intermedios» escritos en este latín «transformado» que en lenguas romances, y sin embargo esto no es así."


Jimenez Huertas considera que el latín substituyó a la lengua íbérica, la cual fue adoptada también por los celtas. Yo no estoy muy seguro de esto, ya que encuentro claros paralelismos entre el actual lituano y el castellano romance. Y los lituanos, desde luego, parecen estar emparentados con los celtas. Pero, en fin, sigamos el curso del libro:

"La escritura ibérica fue adoptada por pueblos celtas y celtíberos en plena ocupación romana. ¿Por qué? Ésta es una buena pregunta. Si hay un sistema simplificado, alfabético, ¿por qué utilizar un sistema silábico que es más complejo y que presenta dificultades para transcribir grupos consonánticos?"
"La escritura ibérica se utilizó hasta la época de Augusto, en el primer siglo de nuestra era y, a partir de entonces, la lengua ibérica dejó de escribirse, no de hablarse."


La autora, como no podría ser de otro modo, sigue a pie juntillas la narrativa histórica oficial, al igual que el "timeline", la línea del tiempo establecida. Algo que los alternativos, entre los que me encuentro, no están ni mucho menos de acuerdo, por decirlo suavemente.
¿Qué pasaría si el llamado "ibérico" no fuera sino "céltico"? Un idioma llegado hasta nuestras tierras desde el nordeste europeo (lituania, letonia y la prusia oriental)? ¿Alguién se ha dignado comparar los signos del ibérico con los que aparecen en aquellas no tan lejanas tierras? ¿De dónde llegaron o proceden los llamados íberos?
No obstante, Jimenez Huertas tiene el valor de plantear una cuestión que no todos los historiadores están dispuestos a confrontar.
¿Existió el latín vulgar?¿Es en verdad el latín la progenitora de las lenguas romances?
Seguiremos otro día.

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LEYENDO A... (2)

baltu-genti-ir-ju-kelione-i-vakarus-pasaulio-pakrasti-nuotraukos--
4681476/amp/

La gran selva europea, que se extiende desde el Elba en el oeste hasta la confluencia del Volga y el Oka en el este, determinó que la etnia que nació y se formó en ella, los ais, fuera una de las más sedentarias.

Dice el autor que los habitantes de parajes estables (como bosques y montañas) suelen ser sedentarios, propensos a vivir en el mismo lugar. No obstante, sus descendientes, descendientes e hijas, emprenden viajes, motivados tal vez por el aumento de la población y la escasez de recursos.

El nombre «galindos» suele referirse únicamente a los llamados galindos occidentales (una de las nueve tribus prusianas). Vivían en Galindia, entre los ríos Geldape y Nauros (Narevo, afluente del Vístula). El centro de Galindia se encontraba cerca de Alnaštyn (Allenstein en alemán, Olsztyn en polaco), en la región lacustre de Prusia (ahora Mazovia). Los galindos orientales vivían en la cuenca del río Protva, al oeste de Moscú (en la actual región de Mozhaisk). Se les menciona en la crónica de Ipatiev (1057 y 1147) como goliadj. Los arqueólogos les atribuyen la llamada cultura de Moshino (siglos V-VIII). Más tarde fueron asimilados por los eslavos.

Recordemos que hemos hablado de Mozhaisk al analizar la etimología de MOSÁICO, explicada por un vocablo lituano. Un consejo: no hacer demasiado caso a las fechas que se proponen. Si hay algo que permanece constante es el respeto a la Timeline, la línea del tiempo oficial, no discutida salvo por los alternativos.

Como consecuencia de la migración, se encuentran rastros de los galindos (sobre todo reflejos de su nombre) en una vasta zona de
Europa [...]. Teniendo en cuenta que, gracias a la historia, los galindos ocuparon un lugar especial entre las demás tribus bálticas, caracterizado por extremos (el propio nombre Gal-ind corresponde, al parecer, al báltico gal-as «límite».


En lituano o en letón, no recuerdo ahora mismo, existe "galia" como sinónimo de "poder, fuerza". Un significado no elimina necesariamente al otro.
Dice el autor que, según algunos, los galindios fueron arrastrados por los godos, vándalos y burgundios. Yo pienso que los galindos fueron anteriores a los godos, bajo cuyo dominio terminaron cayendo con posterioridad.

Los primeros vestigios de los galindos en Occidente fueron descubiertos por historiadores alemanes en nombres propios: Galindo, nombre de un guerrero visigodo, y Prudentius Galindo (mencionado en un registro de 835-861), compilador de las crónicas de Bertino. En el cartulario de la abadía de Saint-Sernin de Toulouse se menciona hasta 16 veces a Galindus, Galin (entre 844 y 1200).

Saint-Sernin es, a mi parecer, el mismo santo navarro San Fermín. Agradezco al autor que apostille lo siguiente:

No es […] buscar baltiismos en los dialectos españoles, especialmente en aquellos en los que los galindos se establecieron en mayor medida. Se trata de la zona norte de la península ibérica. Se trata del extremo noroeste de la península pirenaica, Galicia.
...Castel de Galindo cerca de Teruel, Fuente Galindo cerca de Alicante, tor de Galindo, Muňogalindo, Los Galindillos, etc.). Se puede
hablar de la «Galindia de los Pirineos», de forma similar a como se habla de Andalucía («tierra de vándalos»), Cataluña (Catalania, tierra de godos y alanos), etc. Es interesante que entre los patronímicos se encuentren algunos muy reconocibles: Galindon-ez (es decir, descendiente de Galindon, ya que -ez significa -aitis), Galind-onis, Galinnonis. En la comitiva del héroe español El Cid había un
compañero, el valiente lancero Galind Garçiez, el bueno de Aragón.


Interesante, desde luego, la equiparación de la terminación -ez con la lituana -aitis. En otros post la hacíamos derivar del eslavo -ich, aunque lo más probable es que las tres tengan el mismo origen.

Pedro de Dusburgo, cronista cruzado, en su Crónica de la tierra de Prusia (1326): Aumentó el número de galindos [galindite], que,
multiplicándose como hongos después de la lluvia, se fortalecieron tanto y sobrepoblaron tanto su tierra que esta ya no podía alimentarlos... La misma idea sobre la «explosión demográfica» la repite Simonas Grunau, que escribió un par de siglos más tarde en las «Crónicas de Prusia»(1529): Galindo [Galyndo], el octavo descendiente de Vaidevutis [Widowuti].. con el tiempo, conquistó
estas tierras y construyó un castillo en lo alto de una montaña, Galinda [Galindo], que aún hoy se llama Galinderberg. Los galindai eran muy poderosos, en parte porque su territorio en Prusia era inaccesible debido a la gran cantidad de pantanos, lagos, bosques, etc., por los que podían desplazarse fácilmente; en parte también porque sus mujeres eran muy fértiles, hasta el punto de que la región ya no podía mantener a tanta gente.


Vean aquí como estos historiadores pertenecen a los siglos XIV y XVI. ¿Cómo podían hablar tan concienzudamente de pueblos a los que la HO sitúa mil años antes?. Por tanto, situar a los galindios y a los godos en los siglos V o anteriores, es poco creíble.

Seguiremos otro día.
Adjunto el pdf de la página web traducido al castellano.


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LEYENDO A... (4)

Juraté Rosales, en su libro "El camino de los godos", dedicó un capítulo a los lombardos de Italia.

Según las investigaciones de Juškevičius, los lombardos que llegaron a Italia desde el valle del río Oder, cuyo nombre anterior era vinili y que, al parecer, no llegaron a la desembocadura del Oder y se quedaron en la región central del río, no eran tribus germánicas y sus nombres eran bálticos.
Cabe destacar que en España se establecieron los gudai occidentales, mientras que a Italia llegaron los gudai orientales.


Esto último ya lo sabíamos, en España los visigodos y, en Italia, los ostrogodos. La novedad reside en que los lombardos o longobardos también eran de origen báltico, no germánico.
La primera historia de los Lombardos se le atribuye a Pablo Diácono entre 787 y 789. En ella se afirmaba que procedían de una isla.

La opinión establecida actualmente entre los historiadores es que los germanos eran godos, lombardos, vándalos y otros bárbaros que salieron de la isla de Scandza, cuna de todos los germanos, que es Escandinavia.
Según la copia de este libro (el original no se ha conservado), el nombre de la isla se escribe de diversas formas: Scandin, Scandana, Scatinavia, Scladinavia, Scadinavia, Scandanavia. la única isla que se ajusta a la descripción es la situada en la llanura del sureste de su costa, la península de Vistula, que separa el estuario del Vístula en Aistmares y el estuario del Niemen en el mar de Curlandia, anteriormente llamada Nertia, Nercia, Nerčia o, de otro modo, Skandia, Skendzia. Probablemente junto con Semba (Semva) en su centro.


Pero, nos dice, la palabra "Escandinavia" no significa nada en sueco, mientras que en lituano podemos traducirla por "zona inundable". Esto nos recuerda el término NAVA en castellano referida a tierras frecuentemente inundadas o pantanosas (Navas de Tolosa, Navarra, etc.) Además menciona algo interesante;

la terminación -ing- es báltica, como por ejemplo: Neringa, Palanga, Alanga, Ablinga, Kretinga y otros.

Esto da pie a que podamos incluir aquí a los vikingos, los ingleses y, por qué no, los húngaros, entre otros.

Una información importante que ayuda a comprender quiénes eran los «bárbaros» se encuentra en el libro medieval italiano «Vidas de los santos y beatos de Florencia»: escrito según el uso bárbaro de la época, sin la letra H.
Así pues, el autor afirma que los «bárbaros» no utilizaban el sonido H. En la ortografía lituana, la H se legalizó solo en el siglo XX, bajo la presión de extranjeros y de los nuevos intelectuales, y solo para escribir, no para pronunciar. En la Europa medieval, solo las lenguas bálticas carecían del sonido H, y ahora tampoco lo tienen el italiano, el francés, el español y otras lenguas románicas. ¿Cómo ocurrió esto? Basándose en escritos latinos tardíos y escritos italianos tempranos, los científicos solo reconocen que el sonido H desapareció gradualmente del idioma. ¿Por qué desapareció? ¿Y quiénes eran entonces esos «bárbaros» que no pronunciaban el sonido H?


Tal vez la letra H no existía anteriormente.

En el norte de Italia, especialmente en la cuenca del río Po, muchos topónimos pueden entenderse en lituano, y en los alrededores de Milán (Milano) y más al norte, incluso alrededor del 90 %. A
continuación se enumeran algunos topónimos de origen báltico en los
alrededores de Milán: Cairate, Gallarate, Gavirate, Linate, Ranco, Vimercate (Vilmercate, 745 m), Meźźate, Carate, Scudellate, Rancate, Bardello, Ispra (Ispera, 1145 m), Codate, etc.
Al restaurar los diptongos desaparecidos, el significado de los nombres se vuelve comprensible para los lituanos y los letones.


A continuación, la autora desgrana una lista de todos los nombres de los reyes lombardos cuyas raíces se pueden encontrar y verificar en los diccionarios de la lengua lituana. Entre ellos tres reyes godos que nos resultan muy familiares:

Swinthila, Chindaswinth, Reccesvinthus.
En el «Nuevo diccionario geográfico», publicado en latín en 1738, el nombre de los lombardos aparece escrito también como laukobardai: Lombardi, laucobardi, longobardi — populi Italię.
Recuerda mucho a una tribu báltica, los bartos, y a la palabra «laukas» (campo). Quizás los bartos vivían en los campos, en algún lugar de los campos o llanuras de la actual Polonia.


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Última edición:
LOS HIPERBÓREOS (51)


Estas son imágenes del Krivis Krivaitis, el Sumo Sacerdote del paganismo lituano. Recordemos que Lituania se mantuvo en el paganismo hasta el XIV, según la HO.

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Pongan atención en sus sombreros, sobre todo en el primero de ellos.
Analizamos ahora el vocablo lituano "kuršių" :

kuršių es el genitivo plural de kuršiai.
kuršiai = los curonios, un antiguo pueblo báltico
kuršių = “de los curonios”
La palabra kuršiai proviene del etnónimo del antiguo pueblo báltico conocido en latín medieval como: Curones / Curi
Este pueblo habitaba la región costera del mar Báltico que hoy corresponde a partes de: oeste de Lituania y oeste de Letonia.
El origen último del etnónimo kurš- no es completamente seguro, pero los lingüistas suelen relacionarlo con raíces bálticas asociadas con: costa / mar / zona costera o posiblemente gente del litoral.


Considero que el vocablo "kuršiai" está en el origen de lo que nosotros llamamos CORSARIOS. Un "corsario" viene a ser lo mismo que un "pirata", pero legalizado. Tenían permiso para desarrollar sus actividades, incluidas el robo y la guerra. Tal vez los primeros corsarios se desplegaron dentro del mundo pagano, siendo su centro de origen las costas marítinas de los "curones" y alrededores.
En cualquier caso, este es un típico gorro "corsario":

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Podemos deducir que las invasiones vikingas soportadas por la Europa medieval eran, en realidad, ataques directos de estos corsarios curones en su labor comercial (bastante relajada según vemos). Ya mencioné en el último post que la terminación -ing es propia de los lituanos.
Sigamos:

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Esta es la estatua de Santiago Apostol, patrono de España. El mismo sombrero que los "krivis kriviatis" y que los "corsarios" curonios. No pretendo afirmar que Santiago Apostol fuera un corsario, pero sí que el Camino de Santiago es una creación del paganismo y que el propio Santiago hubo de ser el "krivis kriviatis" (Sumo Sacerdote) de alguna zona del mencionado Camino.
Si además ponemos atención en el bastón de mando de los primeros "krivis" (las dos imágenes de arriba) apreciaremos su semejanza con el bastón de Asclepios o Esculapio y el caduceo de Hermes.
Paganismo y más paganismo. ¿En que momento podemos afirmar que fuera substituido por el cristianismo y las otras religiones del Libro?
 

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LOS HIPERBÓREOS (52)

Los libros y revistas del siglo XIX y principios del XX son muy interesantes para quienes buscamos las huellas de un pasado diferente al que la HO nos narra.
Por azar, ha caído en mis manos un ejemplar de la Ilustración Sudamericana fechado el 15 de enero de 1901. Pertenece al año IX del historial, lo que nos permite colegir que la citada revista vió la luz en 1892.

En un artículo titulado "El arte en nuestros tiempos. La obra de Parisi" y firmado por un tal Savitar, se aprecia lo siguiente (página 22):

"La acusación que se lanza al arte sagrado italiano de tener un marcado sabor de paganismo, no es más que un viejo rencor luterano contra los esplendores del Renacimiento..."
"Si San Pedro es un templo cristiano o no, es una cuestión muy debatida..."


¿Es la Basilica de San Pedro un templo pagano? En 1901 era una cuestión a debatir. ¿Hasta cuándo duró el paganismo? Probablemente todos esos edificios que hoy en día son sedes de Gobierno, Museos o catedrales y templos "cristianos", fueron erigidos por los paganos. Incluida la Basílica de San Pedro, el templo cristiano por excelencia. Se encuentran repartidos por todo el orbe, por lo cual podemos sugerir que todos son paganos y la entronización del cristianismo se produce en el siglo XIX, al mismo tiempo que la HO.

"Lutero condena el culto externo; pero entonces debieron caer no sólo las basílicas romanas, sino también las catedrales góticas. La ley de adaptación se encargó de moderar las exigencias del protestantismo..."

¿Pertenece Lutero al siglo XVI? O, dicho de otra manera, ¿habían transcurrido cuatro siglos desde la rebelión luterana hasta 1901, fecha en la que se escribe el artículo en cuestión? Todo parece indicar que los hechos eran mucho más recientes y que la HO los ha conducido hacia atrás en el tiempo. ¿Fue dirigida la rebelión luterana contra el catolicismo o, quizás más bien, contra el paganismo entonces existente?. Me inclino por esto último. Parece ser que el luteranismo triunfó y, como consecuencia, el paganismo hubo de transformarse en catolicismo.
Tal vez a eso se refiera el articulista cuando menciona a la "Ley de Adaptación".
Añade Savitar:

"La religión católica, fiel al cristianismo primitivo que se está descubriendo ahora en las catacumbas..."

Más claro, agua. A principios del siglo XX o a finales del XIX se estaba procediendo a la creación de la idea de un cristianismo primitivo. Es decir, a "cristianizar" el paganismo anterior, llamándolo "cristianismo primitivo". Pero, en realidad, todos los descubrimientos pertenecen a los "paganos", no a los cristianos.
La Revista tiene en sus primeras páginas un extenso artículo sobre la Exposición Panamericana de 1901, celebrada en Búfalo (Nueva York).
La finalidad de las conocidas como Exposiciones Universales es fotografiar los edificios del pasado (paganos, cómo no) antes de proceder a su eliminación definitiva o, en el mejor de los casos, a una adaptación a los nuevos tiempos.
Hay, incluso, una Torre Eléctrica, la principal atracción de la Exposición, que suponemos generaría la energía necesaria para iluminar todos los eventos celebrados y expuestos.

Edito. Para aclarar un poco más las cosas, añadiré que el "paganismo", ante los embates del "protestantismo" se transformó en "catolicismo", porque cristianos terminaron siendo todos. En el oriente europeo el paganismo pasó a ser "ortodoxo".
 
Última edición:
LOS HIPERBÓREOS (53)

Le pregunto a la IA:

¿llevaba Moisés un bastón o vara con una serpiente enroscada?

Sí, según la tradición bíblica, Moisés llevaba una vara o bastón, pero no era una vara con una serpiente fija en ella. La confusión suele venir de varios episodios del Libro del Éxodo y de otro relato relacionado con serpientes.
Cuando Moisés se presenta ante Faraón, arroja la vara al suelo y se convierte en serpiente.
Más adelante, durante la travesía por el desierto, aparece otro símbolo relacionado con serpientes:
Dios ordena a Moisés fabricar una serpiente de bronce y colocarla en un asta.


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¿Pertenecía, pues, Moisés al "paganismo" aunque fuera luego incluido en los relatos del Antiguo Testamento?

¿Tenían los krivis kriviatis lituanos facultades para la curación o medicinales?¿Eran también médicos?

En las religiones tradicionales europeas (bálticas, celtas, germánicas, etc.) la curación estaba integrada en el ámbito religioso. Por eso los sacerdotes solían tener funciones como:
rituales de sanación
bendiciones o encantamientos contra enfermedades
interpretación espiritual de dolencias
uso de plantas medicinales
Es muy probable que los sacerdotes bálticos conocieran hierbas, infusiones y remedios naturales, algo común en sociedades donde no existía separación entre medicina, magia y religión.


De aquí su relación con la vara de Asclepios, el dios griego de la Medicina, presente igualmente en el Caduceo de Hermes, dios del comercio.

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Hoy en día, la vara de Asclepios es el símbolo de la tan denostada OMS.
También se la ha relacionado con la Compañía de Jesús.

¿Se dedicaban también al comercio los krivis kriviatis lituanos?

Eran los sumos sacerdotes (a menudo descritos como "papas paganos"), responsables de rituales, profecías y liderazgo tanto religioso como político. Su rol principal era espiritual y judicial, pero también tenían implicaciones económicas indirectas relacionadas con el botín de guerra, aunque no se dedicaban directamente al comercio como actividad profesional o mercantil.

En cualquier caso, el krivis krivaitis lituanos actuaba como impulsor religioso tanto del comercio como de la guerra, por lo que recibía ofrendas de ambas actividades.
 

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LOS HIPERBÓREOS (54)

Hace no demasiado tiempo, el usuario @dfs me preguntó si conocía algún vocablo lituano cercano léxicamente a la localidad gallega de Iria Flavia.
Bueno, Flavia es un nombre latino, pero que no tiene explicación en latín, como suele suceder con los antropónimos griegos y latinos más que a menudo.
En cuanto a "Iria":

- Irija En la mitología báltica Irija es una especie de paraíso o lugar mítico donde migran las aves en invierno, según la IA.
- Giria. Significa bosque en lituano. Es palabra común, pero se usa ocasionalmente como nombre poético.

¿Hubo un bosque al lado de Iria Flavia?

Sí. El territorio de Iria Flavia (actual parroquia de Padrón) estuvo históricamente rodeado de masas boscosas ribereñas asociadas al valle del río Ulla y al curso bajo del Sar.
Contexto histórico-geográfico
En época romana, Iria Flavia era un núcleo portuario-fluvial situado en un entorno de bosque atlántico húmedo (robledales, alisedas, fresnedas y vegetación de ribera).
El paisaje natural de la zona formaba parte de la matriz forestal típica del noroeste peninsular antes de la intensa transformación medieval y moderna.


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LOS HIPERBÓREOS (54)

Hace no demasiado tiempo, el usuario @dfs me preguntó si conocía algún vocablo lituano cercano léxicamente a la localidad gallega de Iria Flavia.
Bueno, Flavia es un nombre latino, pero que no tiene explicación en latín, como suele suceder con los antropónimos griegos y latinos más que a menudo.
En cuanto a "Iria":

- Irija En la mitología báltica Irija es una especie de paraíso o lugar mítico donde migran las aves en invierno, según la IA.
- Giria. Significa bosque en lituano. Es palabra común, pero se usa ocasionalmente como nombre poético.

¿Hubo un bosque al lado de Iria Flavia?

Sí. El territorio de Iria Flavia (actual parroquia de Padrón) estuvo históricamente rodeado de masas boscosas ribereñas asociadas al valle del río Ulla y al curso bajo del Sar.
Contexto histórico-geográfico
En época romana, Iria Flavia era un núcleo portuario-fluvial situado en un entorno de bosque atlántico húmedo (robledales, alisedas, fresnedas y vegetación de ribera).
El paisaje natural de la zona formaba parte de la matriz forestal típica del noroeste peninsular antes de la intensa transformación medieval y moderna.


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Me da que IRIA podría tener alguna relación con agua e islas -Iria Flavia- aunque está en el interior era puerto fluvial, una zona de lagos.

Iria Flavia atópase na confluencia dos ríos Sar e Ulla, entrada á ría de Arousa, constituíndose, xa en tempos antigos, nunha importante localidade portuaria de interior.

Me recuerda a la costa de Dalmacia (IL-IRIA). Agrupación de islas.


Liria (Valencia), zona inundable.

 
LOS HIPERBÓREOS (55)

Otra localidad gallega que podemos relacionar con el idioma lituano es NOIA, en la costa coruñense.
Oficialmente "nova" o "nueva", del latín "novum".
El caso es que existe, en lituano, el vocablo "naujas" con el mismo significado de "nueva".

El adjetivo lituano naujas significa “nuevo” y su etimología es muy antigua: procede directamente del protoindoeuropeo.

Ahora que veo el Escudo de Noia, observo la ya conocida pareja de cuervos que notamos en el de Lisboa, Alava y numerosas localidades de Aragón, como también en el escudo de Matías Corvino, rey húngaro.

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LEYENDO A... (5)

"El gran desplazamiento de los pueblos fue un período largo y muy importante en la formación de la civilización europea. Lamentablemente, se atribuye a los germanos, dejando un papel insignificante a los pueblos iraníes y turcos. De vez en cuando se menciona a algún «grupo praslavo» sin nombre (normalmente como parte de las tribus germánicas o del «imperio nómada de los hunos»). Sin embargo, las tribus bálticas son ignoradas por completo."

Europa occidental ganó la guerra y, consecuentemente, escribió la Historia. En esta Historia, Europa Occidental es la protagonista absoluta, cediendo únicamente su origen a la Grecia y Roma clásicas, constructos históricos que tenían como objetivo substituir a los verdaderos forjadores de la civilización, que fueron otros muy distintos.
Caso aparte merece el tema de los lituanos: En la HO se considera que es el último país europeo (siglo XIV) en pasar del paganismo a la cristianización. El pasado histórico de los lituanos queda obscurecido, sin que se tengan noticias de su devenir.
Por tanto, en la HO, lo que llevaron adelante los lituanos, letones y prusianos orientales en la realidad pasa a ser gestionado por las "tribus germánicas", para que todo quede en casa. El autor menciona igualmente al "imperio nómada de los hunos", a quienes yo les atribuí un especial protagonismo en anteriores post. La pregunta es: ¿están ocultando los germanos y los hunos la preponderancia de los pueblos cercanos al Báltico?

"Los pueblos de la migración goda crearon un poderoso reino en la costa norte del Mar […], que se asocia con la cultura arqueológica de Cherniachovo. Este estado es considerado el más poderoso de la Europa bárbara de la época."

Sobre este asunto la IA me informa:

La Cultura de Chernyakhov fue una gran cultura arqueológica de Europa oriental que existió aproximadamente entre los siglos II y V d.C.. Se extendía por un territorio amplio que hoy corresponde a partes de Ucrania, Moldavia, Rumanía y el suroeste de Rusia.
Es especialmente importante porque suele asociarse con la presencia de los godos antes de las grandes migraciones hacia el Imperio romano.
Muchos investigadores creen que los godos de esta cultura son los mismos que luego formaron el reino de los ostrogodos y los visigodos.


Pero los godos (gudai, en lituano) son pueblos bálticos, si seguimos la dinámica de los historiadores de Lituania. También aparece en el artículo de referencia el vocablo Auguviškiai (Огубск). Sobre esto, me dice la IA:

En la práctica, Auguviškiai probablemente sea: un topónimo lituano muy local o desaparecido,
o el gentilicio de los habitantes de un lugar llamado Auguva / Ogubsk, registrado en alguna fuente histórica rusa o polaca.
Otra posibilidad es que el nombre esté relacionado con toponimia de las tribus bálticas (lituanos, prusianos o jotvingios). En esa región muchos topónimos derivan de raíces como: aug- / aug- (crecer, vegetación, en lituano)


Esta raíz (aug) nos daría el origen etimológico de AUGUSTO y AGOSTO, momento en el que los frutos del campo alcanzan su máximo crecimiento o, como en el caso del emperador romano, la máxima altura del poder.
Ya vimos que gal- era sinónimo de "límite, extremo". En tiempos, hice derivar a la Galia del báltico (no se si letón, estonio o lituano) de "galia", con significado de "poder, fuerza". No es contradictorio, ya que en resumidas cuentas se trata de una expansión, para lo cual se necesita poseer "fuerza y poder".

"los intelectuales contemporáneos que se dedican al estudio del modo devida de los siervos ven nuestro pasado: imaginan pantanos y bosques escasamente poblados, en los que vagan bandas de salvajes entre finougros y turcos, donde la mayoría de los trabajadores pobres son oprimidos por una élite de ricos guerreros saqueadores.
(Sin embargo)«como dicen nuestros ancianos»: «Los hombres libres eran ricos, no había esclavitud en ninguna parte». Habiendo
crecido en una isla no colonizada, sé con certeza que todos los lituanos antes de la cristianización eran campesinos con derechos iguales, ciudadanos de su castillo, que vivían en grandes granjas familiares: todos eran terratenientes (vytingas, bajoras, būras)"


En estos párrafos puede haber, indudablemente, cierta inclinación a la autosatisfacción histórica, qué duda cabe. Sobre los vocablos que aparecen (vytingas, bajoras y buras) los primeros son guerreros libres o nobles guerreros. De la raíz vyt- que nos dió a Vytis, el más conocido de los guerreros lituanos y del que hemos hecho derivar el nombre de Betis, el famoso río andaluz. "Bajoras" es sinónimo de "noble", equiparable con el polaco "bojar", el rumano "boier" o el ruso "boyar" (los boyardos), aunque tal vez estas denominaciones pertenezcan a la etapa posterior a la cristianización.

"El cristianismo se afianzó a través de las ciudades desnaturalizadas, y los historiadores que las estudian no se dan cuenta de cuánto tiempo se mantuvieron las costumbres lituanas y la alta cultura en las aldeas.
En la actual Rusia central, los lituanos locales vivieron ricamente durante el primer milenio, se mantuvieron como comunidades de agricultores libres durante mucho tiempo y con tenacidad, y en la zona entre el Volga y el Oka no reconocieron la servidumbre feudal impuesta por el cristianismo hasta el siglo XV. El recuerdo de los litvinus, galinius, galius, galindus, galietius (Голѧдь) y de Lituania
(Литва) seguía vivo en las afueras de Moscú incluso en el siglo XIX. Muchas de las incursiones lituanas del siglo XIII descritas en las crónicas no procedían del lejano Báltico, sino que eran luchas por la independencia de los lituanos locales."


Aquí no vamos a entrar, ya que en el Este europeo, la visión de polacos, bálticos y eslavos está sumamente influenciada por los intereses de cada una de las naciones citadas.

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