Deseo, identidad y etiquetas: el pulso social

Deseo, identidad y etiquetas: el pulso que no se cierra​

Hay una tesis que circula con fuerza en las conversaciones sobre identidad y deseo: acostarse con una mujer trans no convierte a nadie en homosexual. Es más, quien lo rechaza por miedo a que lo parezca es, según ese razonamiento, el que peor lleva su propia masculinidad. La discusión no es nueva: el hilo se ha ido llenando de páginas de intervenciones sin que nadie haya movido un centímetro de su sitio.

El desacuerdo no va de gustos. Va de definiciones. Quien defiende la primera tesis sostiene que la persona con la que se acuesta es una mujer, con identidad femenina aunque conserve genitales masculinos, y que el deseo de un hombre hacia ella es, por tanto, heterosexual. Quien defiende la contraria responde con cromosomas y rasgos físicos. En medio queda la pregunta incómoda: ¿quién decide qué es un hombre y qué es una mujer?

Por qué se sostiene que la orientación no cambia​

El argumento central es de coherencia: si la identidad de la pareja es femenina, el deseo es heterosexual y punto. A partir de ahí se despliegan razonamientos prácticos. Uno de los más repetidos señala que una mujer trans puede ver un partido de fútbol, tomarse unas cervezas o echar una partida a la videoconsola igual que un amigo y, al mismo tiempo, ocupar el papel de pareja. La conclusión, formulada con retintín, es que estar con una mujer trans sale casi a cuenta.

Los porcentajes que aparecen en estas discusiones se lanzan sin fuente alguna. Hay quien afirma que una mujer trans es «más mujer» que el 99% de las mujeres y hay quien sostiene que está más atractiva que el 90% de ellas. Son valoraciones, no mediciones, pero funcionan como munición: si el parecido es equiparable, sostienen, el deseo tampoco debería distinguirse.

Cada bloque tiene su propia definición cerrada y ninguno cede terreno.

Cromosomas, nuez y caderas: el contraargumento que no cede​

La réplica biológica es abrupta: una mujer tiene cromosomas XX y un varón XY, y ninguna intervención quirúrgica cambia eso. A eso se añaden los rasgos que la cirugía no siempre corrige —manzana de Adán, voz grave, mandíbula ancha, ausencia de caderas— y una conclusión tajante: quien se acuesta con una mujer trans siente atracción por un varón. Ninguna de las dos partes aporta estudios ni datos clínicos en este punto. El pulso se dirime a golpe de definición.

La discusión arrastra además un problema de vocabulario. Los términos que se emplean para nombrar a las personas trans oscilan entre la descripción y el insulto, y esa oscilación enrarece cualquier conversación sobre el tema. Cuando la palabra cambia según quién la usa, la definición también cambia.

El reparto entre quien toma la iniciativa y quien la recibe​

Una parte del intercambio recurre a una regla cultural muy vieja, atribuida a la tradición islámica y contrapuesta a la cristiana, para repartir el estigma. En una versión, quien toma la iniciativa activa y quien la pasiva cargan con la misma etiqueta. En la otra, el listo es el que manda. Trasladado al caso, sirve para absolver a un rol y para cargar el sambenito sobre el otro. La traducción práctica: una parte del deseo se perdona y la otra se condena.

De ahí sale la posición intermedia que incomoda a los dos bandos. Si a un hombre le atrae un cuerpo con pene, aunque la persona se identifique como mujer, algunos mensajes sostienen que lo razonable es hablar como mínimo de bisexualidad. Ni homosexualidad ni heterosexualidad puras. Es una de las tesis que aparecen entre los mensajes más destacados del hilo.

Fútbol femenino, menús y coches: las analogías de la discusión​

Cuando los argumentos se agotan, llegan las comparaciones. Una de las que aparecen: «un hombre femenino es tan femenino como el fútbol femenino, que ni es fútbol ni es femenino». Otra, gastronómica: pedir una mujer trans es como pedir una hamburguesa y que te sirvan pescado; los dos salen del mismo local, pero uno es, según esa comparación, el que nadie pide. Y una tercera, zoológica, que directamente descarta la premisa: el mismo razonamiento serviría para una cabra o un ternero.

Debajo de las bromas circula la explicación económica de moda: según un mensaje del hilo, la hipergamia femenina y una supuesta escasez de parejas habrían empujado a muchos hombres hacia opciones que antes ni se planteaban. Es una hipótesis sin cifras, pero ordena el relato de quienes creen que esto no va de identidad, sino de mercado y de precio de reserva.

La anécdota que resume el despiste​

Hubo incluso quien contestó a la pregunta de cuántas mujeres trans conocía con un dato inesperado: una, un Seat Trans de 903 cc con matrícula B 2219 GF que tuvo en su juventud. La confusión entre la etiqueta y el vehículo, con el chiste fácil a costa del prefijo comercial, resume una conversación que empezó discutiendo orientación sexual y terminó comparando coches con personas.

Con las etiquetas en guerra y los datos brillando por su ausencia, la pregunta sigue en el aire: si el deseo no cabe en ninguna casilla, ¿para qué sirve la casilla?