Sexuelle Orientierung bei Frauen mit Trans-Identität

Begehren, Identität und Labels: Ein ungelöster Konflikt

In Diskussionen über Identität und Begehren kursiert eine These: Sens mit einer trans Frau macht niemanden homosenshomo. Wer dies aus Angst vor dem Stigma ablehnt, soll laut dieser Logik am schlechtesten mit seiner eigenen Männlichkeit umgehen können. Die Debatte ist alt; Threads füllen sich mit Beiträgen, ohne dass jemand von seiner Position weicht.

Der Streit dreht sich nicht um Vorlieben, sondern um Definitionen. Befürworter der ersten These argumentieren, dass die Partnerin eine Frau sei – mit weiblicher Identität trotz männlicher Genitalien – und das Begehren eines Mannes daher heterosenshetero. Gegner kontern mit Chromosomen und körperlichen Merkmalen. Im Zentrum steht die unbequeme Frage: Wer definiert, was ein Mann und was eine Frau ist?

Warum die Orientierung angeblich unverändert bleibt

Das Kernargument lautet Kohärenz: Ist die Identität des Partners weiblich, ist das Begehren heterosenshetero. Daraus folgen praktische Überlegungen. Häufig wird angeführt, dass eine trans Frau Fußball schauen, Bier trinken oder Videospiele spielen kann wie ein Freund und zugleich die Rolle der Partnerin einnimmt. Die leicht spöttische Schlussfolgerung: Eine Beziehung mit einer trans Frau sei fast schon vorteilhaft.

In diesen Debatten genannte Prozentsätze sind quellenlos. Manche behaupten, eine trans Frau sei „weiblicher“ als 99% aller Frauen, andere sehen sie attraktiver als 90%. Es sind Wertungen, keine Messungen, doch sie dienen als Munition: Wenn die Ähnlichkeit vergleichbar ist, sollte auch das Begehren keinen Unterschied machen.

Jede Seite hat ihre feste Definition, keiner gibt nach.

Chromosomen, Adamsapfel und Hüften: Das biologische Gegenargument

Die biologische Entgegnung ist schroff: Frauen haben XX-Chromosomen, Männer XY, und keine Operation ändert das. Hinzu kommen Merkmale, die Chirurgie oft nicht korrigiert – Adamsapfel, tiefe Stimme, breite Kieferpartie, fehlende Hüften – und die klare Schlussfolgerung: Wer mit einer trans Frau schläft, fühlt sich zu einem Mann hingezogen. Keine Seite liefert hier Studien oder klinische Daten. Der Streit wird durch Definitionen entschieden.

Die Diskussion leidet zudem unter Vokabelproblemen. Begriffe für trans Personen schwanken zwischen Beschreibung und Beleidigung, was jede Unterhaltung erschwert. Wenn das Wort je nach Sprecher wechselt, wechselt auch die Definition.

Aktiv und passiv: Die Verteilung des Stigmas

Ein Teil der Argumentation greift auf eine alte kulturelle Regel zurück, oft dem sarracinischen Kontext zugeschrieben und dem christlichen gegenübergestellt, um das Stigma zuzuweisen. In einer Variante tragen Aktiv- und Passivpartner dasselbe Label. In der anderen gilt nur der passive Part als stigmatisiert. Auf den Fall übertragen dient dies dazu, eine Rolle freizusprechen und die andere zu belasten. Praktisch bedeutet es: Ein Teil des Begehrens wird verziehen, der andere verurteilt.

Daraus ergibt sich eine mittlere Position, die beide Lager nervt. Wenn einen Mann ein Körper mit Penis anzieht, obwohl die Person sich als Frau identifiziert, suggerieren manche Beiträge, man müsse zumindest von Bisensbi sprechen. Weder reine Gaiität noch Heterosenshetero. Dies ist eine der Thesen in den hervorgehobenen Beiträgen des Threads.

Frauenfußball, Menüs und Autos: Analogien der Debatte

Wenn Argumente ausgehen, kommen Vergleiche. Einer lautet: „Ein femininer Mann ist so feminin wie Frauenfußball, der weder Fußball noch feminin ist.“ Ein anderer, kulinarischer: Eine trans Frau zu wählen sei wie eine Burger-Bestellung, bei der Fisch serviert wird; beide kommen vom selben Ort, aber einer ist das, was niemand bestellt. Ein dritter, zoologischer Vergleich verwirft die Prämisse direkt: Dieselbe Logik würde auch für Ziegen oder Kälber gelten.

Unter den Witzen zirkuliert die derzeitige ökonomische Erklärung: Laut einem Beitrag hätten weibliche Hypergamie und ein vermeintlicher Mangel an Partnern viele Männer zu Optionen gedrängt, die sie früher nie in Betracht gezogen hätten. Eine Hypothese ohne Zahlen, die aber die Erzählung jener ordnet, die glauben, es gehe nicht um Identität, sondern um Markt und Preis.

Die Anekdote, die die Verwirrung zusammenfasst

Manche antworteten auf die Frage, wie viele trans Frauen sie kennen, mit einem unerwarteten Detail: Eine, ein Seat Trans mit 903 ccm und Kennzeichen B 2219 GF, den sie in ihrer Jugend besaßen. Die Verwechslung von Label und Fahrzeug, mit flachem Witz auf Kosten des Modellnamens, fasst eine Unterhaltung zusammen, die bei sens Orientierung begann und beim Vergleich von Autos mit Menschen endete.

Mit Labels im Krieg und fehlenden Daten bleibt die Frage offen: Wenn das Begehren in keine Schublade passt, wozu dient dann die Schublade?