Cómo es trabajar con GALLEGOS?

Cómo se trabaja con gallegos: el cliché contra la letra pequeña​

Existe un estereotipo sobre cómo son los gallegos en el trabajo que se repite tanto que ya casi no suena a prejuicio: cerrados, desconfiados, tacaños, testarudos, sumisos con el jefe y déspotas con el subordinado. El tópico es viejo. Lo curioso es quién lo firma: hay gallegos que lo sostienen con más crudeza que cualquier forastero. La chispa la puso el relato de un trabajador de la logística que dejó Galicia rumbo a Extremadura y describió al empresario medio de allí como «viejo, palurdo, testarudo». A partir de ahí, cada cual arrimó su leña hasta juntar más de trescientas réplicas a lo largo de casi tres años.

De Sarria a Badajoz: el caso que originó todo​

El punto de partida no es un estudio sociológico, es una experiencia personal. Un profesional veterano que trabajó años en Barcelona y acabó en una empresa extremeña, con su puesto y su casa a diez minutos, resumió su paso por Galicia con una frase que sigue citándose: el empresario medio de allí le parecía más cercano a una cabra que a un ser humano. La hipérbole sirve para lo que sirve. El resto es un rosario de testimonios con más o menos gracia y con muy poca estadística detrás.

La misma leyenda negra sirve para León, Asturias o Murcia​

Hay un argumento que desactiva medio tópico de un plumazo. Se defiende que todo lo atribuido a los gallegos —el aldeanismo, la testarudez, la resistencia al cambio— es perfectamente atribuible a cualquier otra región con mundo rural: los payeses catalanes, los baturros de Aragón, la gente de la montaña cántabra. El problema no sería el terruño, sino el paleto universal. Y, de paso, se señala que la inquina contra lo gallego arrastra una leyenda negra que no se aplica igual en otros sitios.

Minifundio, caciquismo y una moral de andar por casa​

Cuando se rasca el tópico aparece la historia, que es bastante más interesante que el chiste. Galicia nunca fue, sostienen algunos, tierra de grandes señoríos sino de propiedad eclesiástica y minifundio: la tierra se partía porque no existía un sistema de primogenitura como el castellano. Eso habría creado comunidades pequeñas y cerradas donde la autoridad la repartían el cacique y el párroco. Una autocrítica gallega lo resume sin paños calientes: se profesa una moral de andar por casa, de regatear con el vecino, que choca con otras formas de entender el trato. Castelao, que no era precisamente conservador, dejó escrito que los gallegos son «gente prudente y de buen sentido». Según para qué cosas.

La letra pequeña: salarios, negociación y chavales hundidos​

Aquí se acaba el folclore. Se cita el caso, recogido en prensa, de un taller donde el dueño pedía al empleado devolver en metálico parte del sueldo: «Te ingreso de nómina 1.500 y me devuelves 700 en metálico. Si no te gusta, te vas». Se cuenta también el de un chaval de veinte años, recién salido de Santiago, al que un compañero destrozó el segundo día de trabajo hasta dejarlo al borde del llanto. Y una autocrítica llamativa: el problema no es tanto trabajar como negociar, porque siempre parece que se puede rascar un poco más y nunca se cierra del todo. El cálculo fino de cuánto se pierde por esa manía merece leerlo entero en su contexto.

Aldea contra capital: la grieta que sí reconocen​

Ni los más duros meten todo en el mismo saco. La distinción que aflora una y otra vez separa la aldea de la capital de provincia. En Santiago, Lugo o Vigo habría profesionales perfectamente funcionales; el choque llegaría en el entorno rural, con trabajadores mayores que prefieren entrar dos horas antes que aprender a manejar una máquina nueva, con la casa sin reformar y la nómina guardada en el banco. La resistencia al cambio, más que cualquier otra cosa, aparece como la verdadera acusación.

Cuando el tema laboral derrapa en identidad​

Ninguna discusión sobre regiones tarda en salirse del asunto. Aquí pasó lo de siempre: del sueldo en negro se saltó a la lengua, al nacionalismo y a la figura de Franco, al que se describe como gallego hasta la médula. También se colaron listas de apellidos célebres para ilustrar no se sabe muy bien qué tesis genética, que dicen más del que las escribe que de los retratados. Cuando el argumento salta de la nómina a la sangre, lo único claro es que se ha perdido el norte.

Un dato que se cuela por sorpresa​

Entre tanto apellido aparece también algún número cierto y sin relación con el trabajo: Galicia registra la ratio más baja de población gitana de España, en torno a quince mil personas para casi tres millones de habitantes. Nadie sabe muy bien qué pinta ese dato aquí, más allá de confirmar que el estereotipo se construye mezclando lo que se tiene a mano.

¿Y si el problema fuera el relato español y no Galicia?​

La otra lectura es más incómoda: que el desprecio entre regiones es un deporte nacional que se practica en todas las direcciones. Los mismos que se ríen del cacique gallego se ríen del baturro, del panocho o del payés. Y que una región se autoflagele con más saña que nadie es un rasgo que comparte con otras cuantas. Quien mira el cuadro de lejos suele llegar a la misma conclusión: donde se atribuye a la sangre, casi siempre hay geografía económica, precariedad y un Estado que no llegó a tiempo.

Con este material no se puede concluir que trabajar en Galicia sea distinto, ni que sea igual. Lo único sostenible es que las relaciones laborales del minifundio agonizan más despacio que en el resto de España, y que mientras el mundo rural siga primando la costumbre sobre el cambio, el estereotipo tendrá de dónde alimentarse. Que desaparezca dentro de una generación es la apuesta de muchos. Llevan décadas apostando.