Algunos hechos históricos sobre el cristianismo que los cristianos no quieren que conozcas

Un libro de 1994 reabre la guerra sobre los crímenes cristianos​

Un viajero atrapado en un aeropuerto compró un libro y tomó notas en una tablet mientras esperaba. El resultado es una cronología que arranca en el año 314 y termina en el 528, y que sostiene que la Iglesia cristiana, en cuanto tuvo poder imperial, desmanteló el culto pagano a sangre y fuego. La lista incluye concilios que condenan cultos, oráculos saqueados, sacerdotes torturados hasta la muerte y templos demolidos. El autor de las notas lo resume con una tesis: el cristianismo se ha impuesto siempre de tres maneras: a sangre y fuego, con engaño o con ambas.

La afirmación no tardó en encontrar respuesta. Varios intervinientes recuerdan que Constantino no se bautizó hasta el lecho de muerte, en el 337, y que era devoto del Sol Invictus, por lo que las ejecuciones que ordenó no son atribuibles al cristianismo. Otros van más lejos y sostienen que la Iglesia fundó y dirigió las primeras universidades europeas, desde Bolonia en adelante, y que los monjes medievales desarrollaron el reloj de agua, las gafas o el método científico. La discusión se convierte en un pulso sobre quién inventó qué.

Qué dice la cronología del libro de Vlasis Rassias​

El texto que abre el asunto es una sucesión de fechas extraída de Demoledlos, de Vlasis Rassias, publicado en Atenas en 1994 por Ediciones Anoixti Poli. Empieza en el 314, cuando el concilio de Ancyra condena el culto a Artemisa. Diez años después, según esa misma fuente, Constantino declara el cristianismo religión oficial y en Dydima se saquea el oráculo de Apolo y se tortura a los sacerdotes paganos hasta la muerte. La lista sigue con el obispo Nicetas destruyendo el oráculo de Dionisio en Vesai en el 400, el linchamiento de paganos en Cartago y Gaza en el 401, y el emperador Anastasio ordenando en el 515 la masacre de paganos en la ciudad árabe de Zoara.

El tramo final apunta a Justiniano, al que el texto describe como de origen judío por parte materna, que en el 528 prohíbe los Juegos Olímpicos alternativos de Antioquía y ordena ejecutar a quienes practiquen hechicería, adivinación o magia. La horca, la hoguera, las bestias y el descuartizamiento aparecen en la enumeración. Es el tipo de detalle que convierte una lista de fechas en un alegato.

La respuesta de los historiadores: Constantino no era cristiano​

La objeción más repetida es de manual. Constantino fue pagano adepto al culto del Sol Invictus toda su vida y solo se bautizó en el lecho de muerte, en el 337. Cualquier ejecución ordenada por él no es atribuible al cristianismo, argumentan. Los primeros emperadores cristianos fueron sus hijos, y ninguno de ellos ni sus sucesores decretaron una persecución general contra los paganos, según esta lectura. La cita que se trae a colación es de Llorca, García Villoslada y otros autores: Teodosio I dio en el 380 una ley declarando su voluntad de que todos los pueblos sometidos a su cetro abrazasen la fe de la Iglesia romana, y en el 392 se consideró y castigó todo culto pagano como crimen de lesa majestad. La fecha clave se desplaza, por tanto, del 324 al 380-392.

Hay quien añade un matiz de método: un libro comprado en un aeropuerto y leído en una tablet no es una fuente académica. La discusión deriva entonces hacia el terreno de las credenciales, y ahí se pierde bastante.

¿Destruyeron los cristianos la biblioteca de Alejandría?​

El asunto de la transmisión del saber clásico ocupa buena parte del intercambio. Una posición sostiene que conocemos a los clásicos griegos y romanos gracias al cuidado del cristianismo, que copió y conservó los textos en los monasterios. La contraria responde que las obras clásicas se destruyeron en su mayoría hasta que la Iglesia se hizo con todo el poder, y que los ejemplares que sobrevivieron se guardaron como botín de guerra. El remate de ese argumento es que buena parte de lo que llegó a Europa lo hicieron los musulmanes.

Sobre Alejandría se cruzan dos versiones: que no la destruyó el incendio en tiempos de Julio César ni la muerte de Hipatia, sino que fueron los musulmanes, y que después la biblioteca de Bagdad corrió la misma suerte. La ironía del recorrido queda flotando sin resolución.

El pulso sobre la revolución industrial y el vapor español​

Uno de los giros más concretos del intercambio es económico. Se afirma que la Iglesia ralentizó la evolución humana y que, sin ella, la revolución industrial habría llegado 500 años antes. La respuesta es que la revolución industrial solo fue posible por el excedente de riqueza procedente del descubrimiento y conquista de América, y que fue España la que inundó Europa de metales preciosos, escasos en la Edad Media. El contraargumento español es que el país pudo ser la cuna de la revolución industrial dos siglos antes que Gran Bretaña, pero que la Iglesia lo impidió: Jerónimo de Ayanz presentó su máquina de vapor, más avanzada que la de Watt dos siglos después, y la consulta a los teólogos de cabecera de Felipe III dictaminó que aquello era un invento del demonio, aunque se consintió su uso excepcional para mover una bomba de achique en la mina de Riotinto.

El cálculo completo de ese episodio, con las fechas y los nombres, es uno de los materiales que más juego da y que aquí queda solo esbozado.

La disputa sobre América y el papel de los monjes​

El tramo americano enfrenta dos relatos. Uno sostiene que España llevó la paz a un continente sumido en el caos de cientos de tribus en guerra, algunas caníbales y otras sacrificadoras, y que en 300 años apenas hubo rebeliones en los virreinatos. Se cita a un escritor mexicano para afirmar que sobre las ruinas del mundo precolombino se levantó una construcción histórica grandiosa. El otro relato responde con el expolio de oro y plata y con la pregunta de quién trabajaba mientras otros se dedicaban a lo que les daba la gana.

En paralelo, la defensa del legado monástico enumera inventos: el reloj de agua, las gafas, la metalurgia cisterciense desde el año 1000, el método científico promovido por Roger Bacon. San Benito de Nursia y su regla ora et labora aparecen como patrón de Europa y como prueba de que la vida contemplativa no estaba reñida con el trabajo intelectual. La contrarréplica es una pregunta incómoda: diez genios cristianos que no fueran blancos. La respuesta, en el material disponible, no llega.

El paganismo como religión irrecuperable​

Una de las intervenciones más lúcidas no discute las fechas, sino la viabilidad. El paganismo es irrecuperable, sostiene: sin templos no hay religión posible, y todo intento queda en pose intelectual o en una versión burda de la New Age. Lo más pagano que existe hoy, añade, es una misa en rito latino o griego, el culto a los santos, la figura de María asimilada a Demeter y un calendario que coincide con los ritos agrícolas. La derrota fue real y las persecuciones forman parte de ella, aunque algunas estén exageradas. Antes, los paganos también persiguieron.

Ese reconocimiento mutuo de violencia no cierra el asunto, lo reabre en otro plano: si el paganismo no puede volver, la discusión sobre quién fue más cruel se queda sin premio.

El tono del intercambio: de la cronología al insulto​

La conversación se degrada por momentos. Hay respuestas que llaman satanista al autor de las notas, otras que le acusan de manipulador y varias que anuncian que le dejan hablando solo. También aparecen acusaciones cruzadas sobre el nombre de perfil y avisos a terceros. En medio de ese ruido, algunos mensajes aportan datos y otros se limitan a descalificar sin argumento.

El autor de la cronología responde a las críticas con desprecio y anuncia que se marchará de España con su familia para ver el espectáculo desde la distancia. La frase cierra el intercambio sin resolver nada.

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Queda un dato que descoloca. La cronología empieza en 314 y la objeción histórica más sólida sitúa la ley clave en 380. Sesenta y seis años de diferencia. En ese margen cabe toda la discusión sobre si el cristianismo persiguió o simplemente heredó un imperio que ya perseguía.