Resumen del debate: Santo evangelio de hoy. Domingo, 4 de octubre, "La viña del Señor es la casa de Israel" ***************************************Sto.Rosario a las 22.00

La viña que da agrazones y el Rosario que se reza a las 22.00​

La liturgia del domingo 4 de octubre encadena tres textos que giran alrededor de la misma metáfora: el canto de la viña de Isaías 5, 1-7, el salmo 79 y el evangelio de Mateo 21, 33-43. Un propietario entrecava el terreno, quita las piedras, planta buenas cepas, construye una torre y cava un lagar. Esperaba uvas; recogió agrazones. Y la sentencia del profeta no deja margen: la viña del Señor es la casa de Israel y el plantel preferido son los hombres de Judá, según el responsorio que abre la jornada.

Qué dicen las lecturas del domingo 4 de octubre​

Isaías sitúa la viña en un fértil collado y enumera las labores del dueño. Después anuncia el correctivo: quitar la valla para que sirva de leña, derruir la tapia para que sea pisoteada, dejar que crezcan zarzas y cardos, prohibir a las nubes que lluevan sobre ella. La queja tiene forma de pregunta incómoda: ¿qué más podía hacer yo por mi viña que no hubiera hecho?

El salmo responsorial insiste en la imagen —la vid sacada de Egipto, los sarmientos extendidos hasta el mar— y pide a Dios que vuelva, que visite su viña, que cuide la cepa que plantó su diestra. La segunda lectura, de Filipenses 4, 6-9, cambia de registro: nada os preocupe; en toda ocasión, en la oración y en la súplica, con acción de gracias, las peticiones sean presentadas a Dios.

El evangelio es el más duro de los tres. Un propietario arrienda la viña, se marcha lejos y envía criados a percibir los frutos que le corresponden. A uno lo apalean, a otro lo matan, a otro lo apedrean. Manda más criados y responden igual. Por último envía a su hijo con una frase que titula el pasaje: «Tendrán respeto a mi hijo». Lo sacan fuera de la viña y lo matan. La respuesta de los interlocutores —hará morir de mala muerte a esos malvados y arrendará la viña a otros labradores que entreguen los frutos a su tiempo— la cierra Jesús con la piedra desechada que acaba siendo piedra angular.

El Rosario diario de las 22.00 y las promesas que se le atribuyen​

Sobre ese calendario litúrgico se monta la disciplina de oración que se sostiene a diario: rezo del Rosario a las 22.00, entre 25 y 30 minutos cronometrados, con la versión rezada desde Lourdes y en castellano, letanías, Salve y Ave María cantado. A eso se suman los enlaces a las homilías —los comentarios de los dominicos, las reflexiones del padre Pedro Brassesco o las del padre Santiago Martín— para quien prefiera el texto antes que el vídeo.

A la devoción se le atribuye un elenco de promesas ligadas a las apariciones marianas: protección y gracias especiales, la condición de arma para no ir al infierno, la destrucción de los vicios, la liberación del purgatorio para quien lo rece devotamente y, en el extremo, la garantía de no perecer sin los sacramentos. Es un catálogo que cualquier director espiritual leería con la ceja levantada: prometer frutos no es lo mismo que garantizar la cosecha.

San Francisco, un nombre puesto por negocios y los apotegmas del desierto​

Cuatro de octubre es también el día de San Francisco de Asís, y de ahí sale la curiosidad de la jornada: al nacer le pusieron Giovanni, y fue su padre quien empezó a llamarle Francesco —el francés— porque hacía buenos negocios en las ferias de Francia. El santoral convive con material menos popular, como los dichos de los monjes recopilados en el siglo XVII y traducidos del griego para quien quiera leerlos por escrito.

El punto donde todo se atasca es el mismo de siempre. El propietario de la parábola esperaba frutos y recibió violencia contra sus enviados. La respuesta litúrgica a esa violencia no es un argumento, es una repetición: rezar, pasar las cuentas, volver a empezar cada noche a la misma hora. Si la viña da uvas o agrazones queda, en el texto, fuera del control de quien riega.