Resumen del debate: Santo evangelio de hoy. Domingo, 18 de octubre, "Aclamad la gloria y el poder del Señor" **************************************Sto.Rosario a las 22.00

El denario del César y el Rosario de las 22.00​

Domingo, 18 de octubre. El Evangelio de Mateo pone sobre la mesa una trampa con fecha de caducidad: los fariseos y los herodianos preguntan a Jesús si es lícito pagar el impuesto al César. La respuesta —«dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios»— se ha citado tanto que ya casi nadie la escucha. La convocatoria que acompaña a la lectura mantiene el pulso: Santo Rosario a las 22.00, desde Lourdes y en castellano, con letanías, Salve y Ave María cantado.

El material del día no se queda en el Evangelio. Trae la primera lectura de Isaías (45, 1.4-6), donde Dios llama a Ciro —un rey persa que ni le conocía— para doblegar naciones, y el salmo 95 con ese arranque que da título a la jornada: «Aclamad la gloria y el poder del Señor». La segunda lectura, de la primera carta a los Tesalonicenses, insiste en la fe que se sostiene «con la fuerza del Espíritu Santo y con plena convicción».

Qué se reza y cuánto dura​

La propuesta es concreta: entre 25 y 30 minutos cronometrados, ni un minuto más. Se reza desde Lourdes, en castellano, con las letanías como añadido opcional —«no son obligatorias, pero agradan a nuestra Madre del Cielo»— y el Ave María cantado como cierre. El formato incluye viñetas explicativas para quien no sepa por dónde empezar.

La lista de promesas que acompaña a la convocatoria es larga y de otro siglo: protección, gracias especiales, virtud, buenas obras, rescate del purgatorio, intercesión de toda la corte celestial en la hora de la muerte. Se atribuyen a las apariciones marianas y funcionan como el envoltorio publicitario de una práctica que, en su versión doméstica, es bastante más modesta: un rato de silencio antes de dormir.

El comentario de los dominicos: Ciro y la historia​

El comentario bíblico de fray Miguel de Burgos Núñez (O.P.) aporta la clave que suele faltar en la homilía rápida. El Deuteroisaías, profeta del exilio, interpreta el ascenso de Ciro el Grande (a. 540 a. C.) no como un accidente geopolítico sino como una herramienta: Dios no se desentiende de la historia humana aunque los protagonistas no le conozcan. La lectura de Isaías, dice, debe mirarse «con una visión religiosa de la historia universal».

Ese es el nudo del domingo. El mismo Dios que unge a un emperador pagano para liberar a Israel es el que luego pide distinguir entre la moneda y la persona. La tensión no se resuelve: se administra.

La moneda que sigue circulando​

El denario del Evangelio tenía la efigie del emperador y la inscripción que lo divinizaba. Enseñarla era ya una respuesta. Jesús no evade la pregunta: la reformula. Y ahí sigue el atasco, veinte siglos después, cada vez que alguien intenta separar con precisión quirúrgica la obligación fiscal de la conciencia.

La convocatoria del Rosario, con sus promesas y sus horarios fijos, mezcla lo cotidiano y lo sagrado sin pedir permiso. A las 22.00, el César puede esperar.