Welche Bibelübersetzung sollte man 2025 lesen? Ein Ratgeber für neugierige Leser

Welche Bibel soll man lesen, wenn man nicht gläubig ist? Der Übersetzungskrieg hat einen unerwarteten Gewinner

Gestehen wir es ein: Die Bibel ohne religiösen Eifer lesen zu wollen ist verbreiteter, als man denkt. Doch bei Google stößt man auf eine Mauer von Optionen: Jerusalemer Bibel, Reina Valera, Nácar-Colunga, Torres-Amat… jede mit ihren Verteidigern und ihren Häretikern. Die Zahl, die alles zusammenfasst: Die Jerusalemer Bibel (Ausgabe von 1967, vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil) wird von Wissenschaftlern wegen ihrer philologischen Anmerkungen am häufigsten zitiert, aber auch von denen am stärksten kritisiert, die ihr „Anmerkungen mit liberaler Theologie" vorwerfen. Auf der anderen Seite schleppt die Reina Valera von 1960, der Favorit des Protestantismus, ein Kanon-Problem mit sich: 66 Bücher gegenüber den 73 der katholischen Bibeln. Welche soll man also wählen?

Der Favorit der Wissenschaftler: die Jerusalemer Bibel

Die Jerusalemer Bibel, in ihrer ersten spanischen Ausgabe von 1967 (basierend auf der französischen von 1956), hat sich durch ihren kritischen Apparat Respekt verdient. Ihre Fußnoten erklären Übersetzungsentscheidungen, bieten Alternativen an und verweisen auf Parallelstellen. Sie ist, wie manche sie nennen, „die wissenschaftliche Studienausgabe der Bibel": ideal für alle, die den historischen und literarischen Kontext verstehen wollen, ohne Belehrung. Für den Durchschnittsleser ist sie jedoch sperrig, und ihre Anmerkungen können die theologische Waage kippen. Dennoch: Als mehrere Künstliche Intelligenzen nach der besten akademischen Übersetzung gefragt wurden, waren sich alle einig: die Jerusalemer Bibel.

Die traditionalistische Option: Nácar-Colunga und Torres-Amat

Für alle, die eine wörtliche Übersetzung aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil bevorzugen, ist die Sagrada Biblia von Eloíno Nácar Fuster und Alberto Colunga (1951) die Referenz. Eine direkte Übersetzung aus dem Griechischen (und aus dem Hebräischen für das Alte Testament) in klassischem Spanisch. Auch die Torres-Amat-Bibel, die der Vulgata fast wörtlich folgt, ist eine Option für alle, die die „Verunreinigungen" der nachkonziliaren Ausgaben vermeiden wollen. Beide entstanden vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, was für manche eine Garantie für Orthodoxie ist.

Die protestantische: Reina Valera 1960 und das Kanon-Problem

Die Reina Valera 1960 ist zweifellos die am weitesten verbreitete im spanischsprachigen Raum. Ihre Sprache aus dem Siglo de Oro und ihre Grundlage, der Textus Receptus, machen sie attraktiv. Aber es gibt ein Aber: Sie ist eine Bibel mit 66 Büchern. Die sieben deuterokanonischen Bücher (Tobit, Judit, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch, 1. und 2. Makkabäer sowie Zusätze zu Daniel und Ester) wurden von Luther und Calvin ausgeschlossen, und obwohl die erste Übersetzung von Reina (die Biblia del Oso, 1569) sie enthielt, wurden sie in modernen Ausgaben entfernt. Das macht sie für Katholiken und Orthodoxe unvollständig. Für einen weltlichen Leser ist der Verlust jedoch ein literarischer: Das Buch der Weisheit oder die Makkabäer enthalten faszinierende Erzählungen.

Die textliche Debatte: Hebräisch, Griechisch oder Latein?

Die eigentliche Frage ist, welcher Originaltext übersetzt wird. Die meisten modernen katholischen Bibeln (Jerusalemer Bibel, Nácar-Colunga) verwenden für das Alte Testament die Septuaginta, die griechische Übersetzung aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., die die frühen Christen benutzten. Protestantische, wie die Reina Valera, stützen sich auf den hebräischen Masoretischen Text, der zwischen dem 6. und 10. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt wurde. Die Schriftrollen vom Toten Meer zeigen, dass die Septuaginta oft älter ist. Und der Codex Vaticanus (4. Jahrhundert) ist die älteste und zuverlässigste Abschrift des Neuen Testaments. Für den anspruchsvollen Leser bieten die Jerusalemer Bibel oder eine Ausgabe, die der Septuaginta folgt (wie die Nácar-Colunga), eine dem Original nähere textliche Grundlage.

Was also tun? Es gibt keine einzige Antwort. Wenn du Anmerkungen und Kontext suchst: die Jerusalemer Bibel. Wenn du eine wörtliche Übersetzung aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil willst: die Nácar-Colunga. Wenn dich klassisches Spanisch anspricht und dir der reduzierte Kanon nichts ausmacht: die Reina Valera 1960. Aber wenn du wirklich in die Geschichten, Figuren und sarracena Lehren eintauchen willst, ist es vielleicht am besten… mit einer zu beginnen, die dich fesselt, und sie mit einem guten Kommentar-Kanal zu ergänzen. Denn wie es in einer Diskussion heißt, die 91 Antworten umfasst: „Die Bibel zu lesen ist kompliziert, aber es lohnt sich."