Vatikan lässt Kreuz im Tal der Gefallenen fallen

Das Tal der Gefallenen und das Kreuz, das der Vatikan nicht mehr verteidigt

Was geschah mit dem größten Kreuz der Welt, das die Wolken von Cuelgamuros durchdringt? Ein Artikel von Jaime Gurpegui, veröffentlicht am 26. März 2025 in Infovaticana, prangert eine „sorgfältig geplante Operation“ an, um das Monument seiner Bedeutung zu berauben, und benennt den Vatikan direkt als Komplizen. Der Text setzt die Schlüsselszene auf den 25. Februar 2025: Während Papst Franziskus wegen Bronchospasmen im Gemelli-Krankenhaus lag, traf sich sein Staatssekretär, Kardinal Pietro Parolin, in Rom mit dem spanischen Minister für Präsidialangelegenheiten, Félix Bolaños. Aus dieser Koinzidenz entsteht die Erzählung eines Verrats unter dem 150-Meter-Kreuz.

Der Kernstreit um das Tal der Gefallenen

Das Monument akkumuliert Schichten, die kein Dekret auflösen kann. Einige verteidigen es als ein beispielloses monumentales Werk, errichtet durch die Anstrengung von Menschen aller politischen Richtungen, und argumentieren, dass seine religiöse Ausrichtung Jahrhunderte spanischer Architektur widerspiegelt. Andere erinnern daran, dass es von einer Diktatur gebaut wurde und dass seine ursprüngliche Bedeutung nicht neutral ist. Der Streit ist nicht ästhetisch; er betrifft das Recht zu definieren, was ein Gebäude bedeutet.

Der Name wird zum Streitpunkt. Die Umbenennung in Cuelgamuros wird von einigen als Angriff auf die Tradition gesehen, von anderen als bloße Toponymie. Vergleiche mit den ägyptischen Pyramiden tauchen auf: Wenn niemand die Pyramiden umbenennt, warum dann hier? Das Gegenargument lautet, dass die Pyramiden nicht das Schaufenster eines Regimes waren, das noch aktive politische Erben hat.

Die Kirche, Franco und der Baldachin: Das unantastbare Argument

Der Faden verwickelt sich in Geschichte. Eine wiederkehrende These besagt, dass Politik letztlich Religion ist: Kritiker greifen die Kirche an, weil sie sich an Franco klammerte, nicht Franco, weil er die Kirche verteidigte. Religion beeinflusst Kultur, Politik und Ästhetik, während steinerne Monumentalität – Bauen für die Ewigkeit – eine spezifische Sicht des Menschen und seiner Bindungen an die Toten und Ungeborenen widerspiegelt. Ephemere Architektur, Wegwerfmentalität, wäre die logische Konsequenz einer Ideologie, die den Fortschritt anbetet und heutige Schöpfungen als morgigen Müll betrachtet.

Der Gegenpunkt betrifft die Republik. Es wird erinnert, dass die linksgerichtete Regierung einen säkularen Staat wollte, aber durch Angriffe auf die Kirche Konflikte beschleunigte, was anarchistische Aktionen und rechtsradikale Reaktionen begünstigte. Währenddessen führte die Kirche Franco unter einem Baldachin. Einige behaupten, über 30.000 Katholiken seien während der religiösen Verfolgung ermordet worden, und weisen darauf hin, dass zwei beteiligte Organisationen heute noch immer nicht aufgelöst sind.

Die verwirrende Berechnung: Das Gewicht der Erinnerung im Haushalt

Die Debatte verschiebt sich zur aktuellen Politik. Einige argumentieren, die linksgerichtete Regierung feiere Francos Jahrestag, um politische Dividenden aufrechtzuerhalten, während andere entgegnen, dass die Verfassung auf dem Neuanfang beruht: Würden vergangene Verbrechen weiter geurteilt, hätte der Krieg nie geendet. Die Diskussion über das Tal dient als Thermometer für diese ungelöste Spannung.

Mitten darin fasst ein Bild den Verschleiß zusammen: Jemand erinnert sich an den Frieden, den er/sie in der Jugend im Tal spürte, mit klarer historischer und kultureller Bedeutung, und bedauert, dass es nun wie ein Geschichtsthemenpark wirkt. Was störte, war die Statue. Der Rest, so wird suggeriert, war nur Landschaft.

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Das Kreuz steht noch, mit seinen 150 Metern. Laut kursierenden Erzählungen verteidigt der Vatikan es nicht mehr. Und jene, die es verteidigen, können sich nicht einigen, wofür genau sie eintreten.