Spaniens Rechte zerstritten über Identität und Europa

Hispánidad oder Europa: Die unheilbare Kluft

Ein Tweet spaltet das politische Feld: „Jeder Spanier, der seine Heimat als Europa und nicht als Hispánidad betrachtet, ist auch ein Feind Spaniens.“ Diese Diskussion, eröffnet im Geschichts-Subforum und über 56 Tage geführt, ist kein bloßes Geplauder. Sie zeigt eine Rechte, die seit Jahren nicht entscheiden kann, ob ihr Narrativ zum Atlantik oder zum Kontinent blickt, und nun darüber streitet, ob Hispánidad ein Zivilisationsprojekt oder nur ein Deckmantel für Salon-Imperialismus ist.

Ausgangspunkt ist ein Account für „kritischen Hispánismo“, der eine Allianz Mexiko-Spanien fordert. Die Antwort lässt nicht lange auf sich warten: Manche sehen in der Hispánidad eine Soft-Power-Variante des Imperiums, andere tun sie als Ausrede ab, um häusliche Probleme zu ignorieren. Der Ton wird schnell schärfer. Und genau dort wird es interessant.

Ist Spanien Europa oder etwas anderes?

Die erste Bruchlinie ist geografisch, auch wenn niemand daran glaubt. Eine Gruppe verteidigt, dass Spanien schon vor dem Konzept Europa war: Rom, Westgoten, Latein, Christentum, Scholastik. „Spanien ist eines der ersten europäischen Länder und das einzige, das hätte aufhören können, eines zu sein“, behauptet ein Beitrag unter Verweis auf den Widerstand gegen das Kalifat der Umayyaden. Für diesen Sektor bedeutet die Leugnung der Europäischen Identität, Brüssel das Monopol einer Identität zu überlassen, die viel früher entstand.

Die Gegenreaktion kommt mit Namen. Es wird daran erinnert, dass europäische Mächte oft Rivalen Spaniens waren: der französische Ansturm bei Las Navas de Tolosa, die Italienkriege, Invasionen in amerikanischen Besitzungen, Deutsche, die ihren Anteil am pazifischen Kuchen forderten. „Seine besondere Geschichte bringt es nicht näher an die Nationen heran, die scheinbar das Aushängeschild des Kontinents sind“, fasst eine Stimme zusammen. Die Schwarze Legende schwebt im Hintergrund.

Hispánidad als Geschäft: Wer profitiert vom Narrativ?

Hier wird die Analyse ökonomisch. Mehrere Beiträge argumentieren, dass Hispánidad, wie sie verkauft wird, eine leere Marke sei: Man fordert, Amerika zu hispanisieren, doch das Gegenteil passiert – eine Amerikanisierung Spaniens durch Migrationsströme und kulturelle Abhängigkeit. Das harte Argument besagt, dass der eigentliche Kampf in Universitäten und Wissensproduktion ausgetragen werden sollte, nicht in imperialer Rhetorik. „Wo studieren die besten Schüler aus Mexiko oder Argentinien lieber, an der Ivy League oder an der Complutense?“, fragt einer. Die implizite Antwort spricht nicht für Hispánidad als Projekt.

Eine andere Front betrifft Ressourcen. Es wird vorgeschlagen, dass Hispánidad dazu dienen sollte, wohlhabende Gebiete zu verwalten, nicht Bevölkerung zu transferieren und Gesundheitssystem, Transport und Löhne zu belasten. Dies ist die ökonomistische Version einer im Kern identitären Debatte und wirft die unbequeme Frage auf: Wie viel Zivilisationsprojekt und wie viel Vorwand?

Die Vergangenheit, die nicht gerinnt

Die Diskussion driftet zur Geschichte des Imperiums. Ein Sektor verteidigt die Katholische Monarchie als „das größte Zivilisationswerk der Menschheitsgeschichte“ mit Kirchen, Universitäten und Recht. Die Gegenseite antwortet mit der Armut des spanischen Volkes und Vergleichen mit englischem Kolonialismus. „Tausende unnötige Kirchen bauen, während das spanische Volk hungerte“, fasst ein Beitrag zusammen. Der Streit ist nicht akademisch: Es ist der Kampf um das Narrativ, das jedes rechtsgerichtete politische Projekt tragen soll.

Und die übliche Skepsis taucht auf: Dass Hispánidad eine Erfindung des frühen 20. Jahrhunderts sei, ein Nebenprodukt der angloamerikanischen Welt, um Ländern ohne Imperium eine Identität zu geben. Die These, unverblümt lanciert, besagt, dass Spanier, Mexikaner und Argentinier im imperialen Past Trost für ihre Komplexe suchten. Wenn das stimmt, wäre Hispánidad weniger Tradition als Prothese.

Die Kluft, die sich nicht schließt

Das Ergebnis ist eine Rechte, die sich nicht auf ihre eigene mentale Landkarte einigen kann. Einige blicken misstrauisch nach Brüssel und nostalgisch nach Amerika. Andere bevorzugen das Europa von Kopernikus und Kepler gegenüber dem der Vizekönigreiche. Dazwischen liegt die Frage, die niemand ganz beantwortet: Kann Spanien beides sein, ohne dass eines das andere frisst? Angesichts des Tons lautet die Antwort: Weit davon entfernt.

Die letzte Ironie stammt von der unerwartetsten Seite: „Europa ist hispanisch und jeder ist jeder.“ Wenn das so ist, ist die Debatte überflüssig. Aber die Debatte geht weiter.