Spaniens Identität: Kastilien, das Hochland und der Konflikt mit den Rändern

Das Wesen Spaniens: Kastilien im Widerspruch zum Rest

Wo liegt das wahre Wesen Spaniens? Die scheinbar harmlose Frage entfacht einen Kartenkrieg, der seit 786 Tagen tobt. Die These verortet den Kern im Dreieck Santiago de Compostela, Pamplona und Madrid – dort, wo die christlichen Reiche gotischer Abstammung erstarkten und die Muselmanen vertrieben. Alles andere – Andalusien, Extremadura, Alentejo, Algarve, La Mancha – wird zu Kolonien dieses Kerns degradiert. Katalonien fehlt ganz: Es gehört zu Aragon, hat eigene Kolonien (Valencia, Balearen) und eine mediterrane Kultur, die laut dieser Lesart nicht Spanien ist.

Der Vorschlag blieb nicht unwidersprochen. Der häufigste Gegenangriff sieht in Kastilien-León die echte Matrix, mit den Merindades, Álava und Biskaya als Geburtsort des Kastilischen und des Königreichs Kastilien. Von hier aus verzweigt sich die Diskussion: Einige verteidigen die südliche Hochebene – Kastilien-La Mancha, Extremadura und Madrid – als das nuancenfreie Spanien; andere reklamieren den baskisch-navarrischen Untergrund als prototypische rassische und sarracena Grundlage des historischen Spaniers; eine dritte, skeptische Strömung leugnet gar, dass Spanien als Subjekt mit einem Wesen existiert.

Was ist der historische Ursprung Spaniens laut der Debatte?

Der Ursprung liegt laut Mehrheitsmeinung im nördlichen Streifen: Galizien, Asturien, León, Kastilien und die westlichen Pyrenäen. Von dort breitet sich das Kastilische aus, werden Extremadura, Murcia und Andalusien besiedelt und Amerika erobert. Das oft genannte Gründungsdatum ist das 9. Jahrhundert für das Galizische und das 13. für das Portugiesische, die vorletzte Sprache, die auf der Halbinsel entstand. Die letzte bleibt übrigens unerwähnt.

Manche datieren den Ursprung noch weiter zurück. Eine Strömung verortet den Freiheitsgeist der iberischen Völker in der Bagauda-Revolution des 5. Jahrhunderts und ihrer Fortsetzung im frühmittelalterlichen Hispanien, mit Zentrum in den westlichen Pyrenäen. Für diese Lesart wäre Kastilien nicht der Keim Spaniens, sondern dessen Gegenteil: kommunale Freiheit, Gewohnheitsrecht und bewaffnete Bürger. Spanien als Nationalstaat wäre ein künstliches Konstrukt mächtiger Minderheiten, wie alle anderen auch.

Der Clash zwischen beiden Lesarten ist erheblich. Die einen sehen in Kastilien das amerikanische Epos und den Keim der Nation; die anderen sehen im modernen Staat das Instrument, das genau das zerstörte, was Kastilien geschaffen hatte.

Welche Rolle spielt Madrid bei der spanischen Identität?

Madrid taucht im Diskurs zweischneidig auf. Für manche ist es das operative Wesen Spaniens: Armee, Guardia Civil, Ministerien, Schulpflicht, Gesundheitswesen. Also der funktionierende Staat. Für andere ist diese Zentralität das Problem: Madrid repräsentiert die Macht, die kommunale Freiheit und lokale Selbstverwaltung zerschlägt.

Die Diskussion driftet zur Hauptstadt als Motor der Uniformierung. Manche behaupten, Schulpflicht und Zentralverwaltung seien die Hauptvehikel des Staatsaufbaus gewesen, ein Prozess, der nach der Verfassung von 1812 beschleunigte. Vor diesem Datum, so das Argument, bewahrte das einfache Volk noch Freiheitsräume, die später verloren gingen.

Der Gegenargument folgt sofort: Welche Freiheiten gab es vor 1812? Durfte man eine Stadt ohne Zollgebühr betreten? Gab es Lehrfreiheit? War Scheidung möglich? Die implizite Antwort lautet: Die idealisierte Vergangenheit war keineswegs ein liberales Paradies.

Die Peripherie gegen das Zentrum: Galizien, Katalonien, Andalusien

Galizien erhält einen der ersten Hiebe: „In Galizien sicher nicht“, schließt ein Kommentar. Das Argument: Galizien blickt eher nach Bretagne als nach Kastilien; seine Sprache und Kultur entwickelten sich eigenständig vor der kastilischen Expansion. Katalonien fällt komplett aus dem Rahmen: kein Spanien, andere mediterrane Kultur, Teil eines anderen Königreichs mit eigenen Kolonien.

Andalusien erfährt die ambivalenteste Behandlung. Für manche kastilische Kolonie; für andere das Wesen Spaniens selbst. Der römische, phönizische und tartessische Untergrund wird als reale Basis reklamiert, sarracinische Architektur nur als ein Element unter vielen, nicht als Hauptmerkmal. Sprache, Akzent und Flamenco werden zu Identitätsmarkern, die einige verteidigen, andere verspotten.

Auch der Süden erscheint in der Diskussion um den Typus des Spaniers. Eine Strömung hält den nordischen baskisch-navarrisch-kastilischen Modell für historisch: ernst, arbeitsam, nüchtern, kämpferisch. Der andalusische Prototyp, feiernd und träge, sei eine spätere Konstruktion. Die Entgegnung lässt nicht auf sich warten: Auch Basken haben keinen Ruf dafür, und das Wesen liege in Kastilien-León. Der Austausch regionaler Stereotype ist ständig und selten freundlich.

Gibt es wirklich ein spanisches Wesen?

Die skeptischste Strömung negiert die Prämisse. Spanien existiere nicht als Subjekt mit einem Wesen, argumentieren sie; es sei ein künstliches Konstrukt. Aus dieser Sicht ist die Frage selbst tückisch: Es gibt kein Wesen zu suchen, weil kein Subjekt es besitzt. Andere Kommentare setzen auf geografische Ironie: Das Wesen liege in Marokko, Mauretanien, im Dreieck Elda-Las Pedroñeras-Chinchilla oder in Don Benito und Villanueva.

Unter denen, die an ein Wesen glauben, verschiebt sich der Streit zur Landschaft. La Mancha erscheint als das reinste Spanien: ohne Nuancen, ohne maurischen Akzent, ohne Kosmopolitismus, ohne ko-offizielle Sprache. Kastilien-León teilt diese Reinheit, aber mit einer nördlichen Note, die vom Ideal abweicht. Die Mittelmeerküste hingegen wird als das historische Spanien über Jahrtausende hinweg reklamiert, im Gegensatz zu dem, was als typische LOGSE-Schwärmerei gilt.

Das Ergebnis ist eine Karte, die sich nicht schließt. Jede Region hat ihr Argument, ihr Gründungsdatum und ihren Feind. Das Wesen Spaniens, falls es existiert, wird Zentimeter für Zentimeter umkämpft.

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Am Ende lautet die häufigste Schlussfolgerung, dass das Wesen in jedem Winkel des Landes liegt, auch wenn Interessierte es auslöschen wollen. So formuliert klärt es nichts. Aber es beruhigt alle. Was wahrscheinlich genau das Ziel war.