Diskussion über Sherpa-Lasten und Gipfel-Ehre im Himalaya

Wer trägt die 70 Kilo auf 7.000 Meter und wer unterschreibt den Gipfel

Die im Diskurs kursierende Zahl ist 70 Kilo auf einer Höhe von 7.000 Metern, transportiert von einem Arbeiter, dem die Erzählung nicht den Gipfelerfolg zuschreibt. Manche behaupten, diesem Träger sei gute Ausrüstung gegeben worden, weil er 85 Kilo schleppen musste und das auf Fotos schlecht ausgesehen hätte. Im kommerziellen Himalaya-Bergsteigen reisen Gewicht und Verdienst in entgegengesetzte Richtungen.

Ein Bild eines Mannes, der unter seiner Last gebeugt während des Aufstiegs lief, genügte, um die Wunde zu berühren, obwohl einige im Thread bezweifeln, dass es sich bei dem Gezeigten tatsächlich um einen Träger handelt. Nicht wegen des Rekords, sondern wegen der Verteilung: Wer macht die schwere Arbeit und wer nimmt den Ruhm mit? Und wenn sich etwas in den Berichten jener wiederholt, die diese Berge mehrmals pro Saison besteigen und absteigen, dann dies: Wie im Thread behauptet wird, blieben die meisten Gipfel ohne solche Tragetätigkeiten unberührt.

Wie viel Gewicht darf ein Träger am Everest tragen?

Laut Aussagen in der Debatte legt das Gesetz eine Obergrenze zwischen 20 und 30 Kilo fest, und diese Grenze erklärt die Aufgabenverteilung. Träger bringen Material bis zu den Basislagern und gehen normalerweise nicht über 7.000 Meter hinaus. Was weiter oben zu sehen ist, ist etwas anderes: Höhen-Sherpas, eine spezialisierte Gruppe, die zu Beginn jeder Saison Seile fixiert, Brücken über den Khumbu-Eisbruch baut und die oberen Lager mit Sauerstoff, Gas und Nahrung ausstattet. Einige erreichen auch den Gipfel.

Warum ein Träger leistet, wo der Kunde erstickt

Es wird argumentiert, dass Generationen, die in großer Höhe leben, dichteres Blut produzieren, mit mehr roten Blutkörperchen zur Nutzung des knappen Sauerstoffs, und dass geringe Körpergröße von Vorteil ist. Manche gehen weiter und schreiben bestimmten Himalaya-Gruppen Gene zu, die von den Denisova-Menschen geerbt wurden. Dies sind kursierende Erklärungen, keine Diagnosen.

Was keine Genetik braucht, ist Gewohnheit. Das Tragen seit Kindertagen macht zur Routine, was für einen Besucher eine Heldentat ist. Der Fall eines Arbeiters wird zitiert, der zwei komplette Schränke über sechs Stockwerke in Kartons von 40 Kilo jeweils trug, ohne Pause und ohne ins Schwitzen zu kommen, bewegt mit Händen, die halb so lang und doppelt so breit wie die des Erzählers schienen. Und der eines Führers auf dem Merapi im Jahr 1989, dem niemand folgen konnte: Er ging mit Flip-Flops und einer Tunika, während Wanderer mit Stiefeln und Anoraks aufstiegen. Ein ähnlicher Fall wird bei den Zugängen zu Machu Picchu beschrieben, mit barfüßigen Trägern und Bierkästen in jeder Hand.

Kommerzieller Tourismus und Alpin-Stil sind nicht derselbe Sport

Es lohnt sich, zwei Aktivitäten zu trennen, die denselben Namen teilen. Auf der Südroute des Everest oder am Cho Oyu gibt es Fixseile, Hochlager, Sauerstoffflaschen und einen Einsatz bezahlter Unterstützung. Gegenüber steht der Alpin-Stil: Du, deine Partner und die Ausrüstung sowie Nahrung, die ihr tragen könnt, mit Tausenden Metern Fels und Eis vor euch. Eine neue Route auf einem 7.000er-Gipfel zu eröffnen, der kaum auf Karten erscheint, ist nichts anderes als einen Platz in einer kommerziellen Expedition zu kaufen. Wer diese Unterscheidung verteidigt, fügt eine unbequeme Nuance hinzu: Die Sherpas, die diese kommerziellen Routen ausstatten, betreiben kein avantgardistisches Bergsteigen; sie machen ihre Arbeit und werden dafür bezahlt.

Pflichtführer, 50 Euro Eintritt und eine laufende Brieftasche

Wie ein Teilnehmer berichtet, ist es in Nepal obligatorisch, für bestimmte Nationalparkrouten einen Führer oder Träger zu buchen, einschließlich einiger einfacher Wanderwege, auf denen der Weg eine breite gerade Linie ist und man sich unmöglich verlaufen kann. Hinzu kommt der Parkeintritt, etwa 50 Euro, plus die entsprechende Genehmigung. Die Kritik ist zweifach: Dass die Regel die Reise für jene verteuert, die lieber allein gehen würden, und dass sie den Besucher zu einer laufenden Brieftasche macht. Die Verteidigung hat ihre Logik: Das Geld bleibt in Dörfern und Geschäften, die von lokalen Gemeinschaften betrieben werden, und der Führer kennt die Winde, plötzlichen Regen, Tierwelt und Sprache. Kalt betrachtet ist es eine Maut für den Zugang zu einer natürlichen Ressource mit lokalen Besitzern.

Verdienst, Geld und steuerliche Abgleiten

Bezüglich der Ruhmesverteilung wurde ein Vergleich angestellt, der das Unbehagen zusammenfasst: Dass ein Träger, der seine Last einmal hinaufbringt, mehr Verdienst hat als ein Spitzen-Alpinist, der alle Achttausender vollendet. Die Übertreibung ist diskutabel, aber zeigt auf etwas Reales. Harte, wiederholte körperliche Arbeit trägt das gesamte Spektakel. Mit Nuancen: Manche behaupten, dass einige dieser Arbeiter nach Jahrzehnten des Tragens Vermögen angehäuft haben und heute einen Lebensstandard haben, den ihre Kunden nicht vermuten. Und wie in jeder Diskussion über fremde Arbeit sprang das Thema auf Steuern und darauf, was jeder mit seinem Einkommen tut. Dort sprach man nicht mehr über Berge.

Der Himalaya bleibt unterdessen riesig und fast überall ruhig: Außerhalb der beliebten Routen gibt es leere Wege und Dörfer, die nur sporadisch vom Besucher leben. Auf den beliebten Routen hingegen ist die Verteilung klar. Einige tragen, andere zahlen, und der Gipfel trägt den Namen dessen, der am wenigsten Kilo bewegte. Wie viel wiegt ein Gipfel, wenn das Gewicht jemand anderes getragen hat?