MZAA
Lonchafinista
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Algunos teístas intentan argumentar que Hitler era ateo. Si bien esta afirmación es falsa, centrarse en las creencias religiosas de Hitler es en realidad irrelevante: lo que importa es que Hitler invocó el repruebo y la persecución preexistentes de inspiración cristiana contra los judíos, y por esta razón, el cristianismo es uno de los culpables del holocausto :
El racismo de Lutero
La revista Christian History, número 39, 1993 (publicada por Christianity Today) dedicó un número completo a la vida y el legado de Martín Lutero. Las páginas 38-39 citan su obra Sobre los judíos y sus mentiras, que nos da una idea de cuán jovenlandesales eran las opiniones de Lutero:
"Prender fuego a sus sinagogas y escuelas. Las casas judías deberían ser arrasadas y destruidas, y los libros de oraciones judíos y los escritos talmúdicos, en los que se enseña tal idolatría, mentiras, curaciones y blasfemias, [deberían] ser quitados de ellas". A sus rabinos [debería] prohibirse enseñar bajo pena de pérdida de la vida o de alguna extremidad".
¿Se trata de un hombre considerado una autoridad jovenlandesal? Lutero también instó a que "se aboliera completamente el salvoconducto en las carreteras para los judíos" y que "se les quitara todo el dinero en efectivo y los tesoros de plata y oro". Lo que los judíos podían hacer era tener en sus manos "un mayal, un hacha, un agujero, una pala" para que "judíos y judías jóvenes y fuertes" pudieran "ganarse el pan con el sudor de su frente". ¿Crees que algún Führer del que hayas oído hablar podría haber extraído una idea o dos sólo de ese último pasaje? De hecho, piense en Hitler mientras lee el siguiente párrafo.
Lutero propuso siete medidas de "misericordia severa" que los príncipes alemanes podrían tomar contra los judíos: (1) quemar sus escuelas y sinagogas; (2) transferir judíos a asentamientos comunitarios; (3) confiscar toda la literatura judía que fuera blasfema; (4) prohibir a los rabinos enseñar, bajo pena de fin; (5) negar a los judíos un salvoconducto, para evitar la propagación del judaísmo; (6) apropiarse de su riqueza y utilizarla para apoyar a los conversos y prevenir la práctica de la usura por parte de los judíos; (7) asignar a los judíos al trabajo manual como forma de penitencia.
¿No existe un plan más claro para la Solución Final que las obras de uno de los mayores reformadores y jovenlandesalistas del cristianismo?
Peor aún, Lutero no era un filósofo de papel: aconsejó al clero, a sus congregaciones y a todos los funcionarios del gobierno que ayudaran a llevar a cabo estas medidas. Dado que la mayoría de los judíos habían sido expulsados de Alemania antes de 1536, pocos funcionarios implementaron el consejo de Lutero. Sin embargo, una dura medida antijudía de 1543 mencionaba Sobre los judíos y sus mentiras de Lutero.
Tanto los amigos como los enemigos de Lutero lo criticaron por proponer estas medidas. Sus mejores amigos le rogaron que dejara de desvariar contra los judíos, pero Lutero continuó sus ataques en otros tratados. Repitió como ciertas las peores acusaciones antisemitas de la literatura medieval: que los judíos mataban a bebés cristianos; asesinaron a Cristo una y otra vez apuñalando palos eucarísticas; prepararon pozos. Como de costumbre, no permitió que los hechos lo disuadieran de sus mentiras impulsadas emocionalmente.
Lutero ahora pensaba lo mismo que había acusado a los católicos de pensar en 1523: los judíos eran perros. "¡Tenemos la culpa de no matarlos!" se enfureció poco antes de su fin. Una hipocresía más para el maestro de la hipocresía.
Si bien mi argumento no se basa únicamente en demostrar que los escritos de Lutero inspiraron el holocausto (en cambio, implica el uso por parte de Hitler de la larga historia de persecución cristiana de los judíos por parte del cristianismo) , los siguientes pasajes provienen de:http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_and_the_Jews ayuda a demostrar el papel de Lutero en el holocausto.
El historiador británico Paul Johnson ha calificado De los judíos y sus mentiras como "la primera obra del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el Holocausto". (Johnson, Una historia de los judíos, pág. 242.)
Si bien algunos luteranos niegan la acusación, los nazis sí citaron el tratado de Lutero para justificar la Solución Final (Egil Grislis, "Martin Luther and the Jewish", Consensus 27 (2001) No. 1:64.).
La línea de "descendencia antisemita" desde Lutero hasta Hitler es "fácil de trazar", según la historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz. En su "La guerra contra los judíos, 1933-1945", escribe que tanto Lutero como Hitler estaban obsesionados por el "universo demonólogo" habitado por judíos, y Hitler afirmó que el posterior Lutero, el autor de Sobre los judíos y sus mentiras era el "verdadero Lutero".
El profesor Robert Michael, profesor emérito de Historia Europea en la Universidad de Massachusetts, Dartmouth, ha argumentado que los estudiosos de Lutero que intentan atenuar sus puntos de vista sobre los judíos ignoran las implicaciones asesinas de su antisemitismo. Michael sostiene que existe un "fuerte paralelo" entre las ideas de Lutero y el antisemitismo de la mayoría de los luteranos alemanes durante todo el Holocausto. Al igual que los nazis, Lutero mitificó a los judíos como malvados, escribe. Sólo podrían salvarse si se convertían al cristianismo, pero su hostilidad hacia la idea la hacía inconcebible (Robert Michael, "Luther, Luther Scholars, and the Jewish", Encounter 46:4 (otoño de 1985), págs. 339-56. ).
Los sentimientos de Lutero tuvieron amplio eco en la Alemania de la década de 1930, particularmente dentro del partido nancy. El Ministro de Educación de Hitler, Bernhard Rust, fue citado por el periódico Völkischer Beobachter diciendo: "Desde que Martín Lutero cerró los ojos, ningún hijo de nuestro pueblo ha vuelto a aparecer. Se ha decidido que seremos los primeros en presenciar su reaparición. ... Creo que ya pasó el tiempo en el que no se pueden decir los nombres de Hitler y Lutero al mismo tiempo. Se pertenecen el uno al otro; tienen el mismo viejo sello [Schrot und Korn]" (Volkischer Beobachter, 25 de agosto de 1933, citado en Steigmann-Gall, Richard. The Holy Reich: nancy Conceptions of Christianity, 1991-1945. Cambridge University Press, 2003, págs. 136-7.).
Hans Hinkel, líder de la revista Deutsche Kultur-Wacht de la Liga Luterana y de la sección berlinesa del Kampfbund, rindió homenaje a Lutero en su discurso de aceptación como jefe de la sección judía y del departamento de cine de la Cámara de Cultura y Ministerio de Propaganda de Goebbel. . "A través de sus actos y su actitud espiritual, comenzó la lucha que libraremos hoy; con Lutero, comenzó la revolución de la sangre y el sentimiento alemanes contra los elementos extraños del Volk. Para continuar y completar su protestantismo, el nacionalismo debe hacer el cuadro. de Lutero, de un luchador alemán, vive como un ejemplo por encima de las barreras de la confesión para todos los camaradas de sangre alemanes."
(Steigmann-Gall 2003, pág. 137).
Según Daniel Goldhagen, el obispo Martin Sasse, un destacado eclesiástico protestante, publicó un compendio de los escritos de Lutero poco después de la Kristallnacht en el que Sasse "aplaudió la quema de las sinagogas y la coincidencia del día, escribiendo en la introducción: "El 10 de noviembre de 1938 , en el cumpleaños de Lutero, arden las sinagogas en Alemania". El pueblo alemán, instó, debería prestar atención a estas palabras "del mayor antisemita de su tiempo, el advertidor de su pueblo contra los judíos". (Bernd Nellessen, "Die schweigende Kirche: Katholiken und ****nverfolgung", en Büttner (ed), Die Deutchschen und die Jugendverfolg im Dritten Reich, p. 265, citado en Daniel Goldhagen, Hitler's Willing Executioners (Vintage, 1997)).
William Nichols, profesor de Estudios Religiosos, relata: "En su juicio en Nuremberg después de la Segunda Guerra Mundial, Julius Streicher, el notorio propagandista nancy, editor del difamatorio semanario antisemita Der Stürmer, argumentó que si debía estar allí procesado por Tales acusaciones, también debería hacerlo Martín Lutero. Al leer tales pasajes, es difícil no estar de acuerdo con él. Las propuestas de Lutero se leen como un programa para los nazis." (William Nichols, Antisemitismo cristiano: una historia de repruebo (Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson, 1995), p. 271).
En el transcurso de las festividades del Luthertag (Día de Lutero), los nazis enfatizaron su conexión con Lutero como revolucionarios nacionalistas y herederos del pasado tradicionalista alemán. Un artículo en el Chemnitzer Tageblatt afirmó que "[l]os pueblos alemanes están unidos no sólo en la lealtad y el amor por la Patria, sino también una vez más en las antiguas creencias alemanas de Lutero [Lutherglauben]; una nueva época de fuerte y consciente religión La vida ha amanecido en Alemania." Richard Steigmann-Gall escribió en su libro de 2003 El Santo Reich: concepciones nazis del cristianismo, 1919-1945:
Los dirigentes de la Liga Protestante defendieron una opinión similar. Fahrenhorst, que estaba en el comité de planificación del Luthertag, llamó a Lutero "el primer Führer espiritual alemán" que hablaba a todos los alemanes independientemente de su clan o confesión. En una carta a Hitler, Fahrenhorst le recordaba que sus "viejos combatientes" eran en su mayoría protestantes y que era precisamente en las regiones protestantes de nuestra "patria" donde el nazismo encontraba su mayor fuerza. Prometía que la celebración del cumpleaños de Lutero no se convertiría en una En un asunto confesional, Fahrenhorst invitó a Hitler a convertirse en el patrocinador oficial del Luthertag. En correspondencia posterior, Fahrenhorst volvió a expresar la noción de que la reverencia por Lutero podría de alguna manera cruzar las fronteras confesionales: "Lutero no es verdaderamente sólo el fundador de una confesión cristiana; Es más, sus ideas tuvieron un impacto fructífero en todo el cristianismo en Alemania". Precisamente debido a la importancia política y religiosa de Lutero, el Luthertag serviría como una confesión tanto "para la Iglesia como para el pueblo". (Richard Steigmann-Gall, The Holy Reich: Concepciones nazis del cristianismo, 1919-1945, (Cambridge University Press, 2003), p.138.)
"Hitler quemó a personas como Ana Frank, por eso lo llamamos malvado.
"Dios" quema a Ana Frank eternamente. Por eso, los teístas lo llaman 'bueno'.
El racismo de Lutero
La revista Christian History, número 39, 1993 (publicada por Christianity Today) dedicó un número completo a la vida y el legado de Martín Lutero. Las páginas 38-39 citan su obra Sobre los judíos y sus mentiras, que nos da una idea de cuán jovenlandesales eran las opiniones de Lutero:
"Prender fuego a sus sinagogas y escuelas. Las casas judías deberían ser arrasadas y destruidas, y los libros de oraciones judíos y los escritos talmúdicos, en los que se enseña tal idolatría, mentiras, curaciones y blasfemias, [deberían] ser quitados de ellas". A sus rabinos [debería] prohibirse enseñar bajo pena de pérdida de la vida o de alguna extremidad".
¿Se trata de un hombre considerado una autoridad jovenlandesal? Lutero también instó a que "se aboliera completamente el salvoconducto en las carreteras para los judíos" y que "se les quitara todo el dinero en efectivo y los tesoros de plata y oro". Lo que los judíos podían hacer era tener en sus manos "un mayal, un hacha, un agujero, una pala" para que "judíos y judías jóvenes y fuertes" pudieran "ganarse el pan con el sudor de su frente". ¿Crees que algún Führer del que hayas oído hablar podría haber extraído una idea o dos sólo de ese último pasaje? De hecho, piense en Hitler mientras lee el siguiente párrafo.
Lutero propuso siete medidas de "misericordia severa" que los príncipes alemanes podrían tomar contra los judíos: (1) quemar sus escuelas y sinagogas; (2) transferir judíos a asentamientos comunitarios; (3) confiscar toda la literatura judía que fuera blasfema; (4) prohibir a los rabinos enseñar, bajo pena de fin; (5) negar a los judíos un salvoconducto, para evitar la propagación del judaísmo; (6) apropiarse de su riqueza y utilizarla para apoyar a los conversos y prevenir la práctica de la usura por parte de los judíos; (7) asignar a los judíos al trabajo manual como forma de penitencia.
¿No existe un plan más claro para la Solución Final que las obras de uno de los mayores reformadores y jovenlandesalistas del cristianismo?
Peor aún, Lutero no era un filósofo de papel: aconsejó al clero, a sus congregaciones y a todos los funcionarios del gobierno que ayudaran a llevar a cabo estas medidas. Dado que la mayoría de los judíos habían sido expulsados de Alemania antes de 1536, pocos funcionarios implementaron el consejo de Lutero. Sin embargo, una dura medida antijudía de 1543 mencionaba Sobre los judíos y sus mentiras de Lutero.
Tanto los amigos como los enemigos de Lutero lo criticaron por proponer estas medidas. Sus mejores amigos le rogaron que dejara de desvariar contra los judíos, pero Lutero continuó sus ataques en otros tratados. Repitió como ciertas las peores acusaciones antisemitas de la literatura medieval: que los judíos mataban a bebés cristianos; asesinaron a Cristo una y otra vez apuñalando palos eucarísticas; prepararon pozos. Como de costumbre, no permitió que los hechos lo disuadieran de sus mentiras impulsadas emocionalmente.
Lutero ahora pensaba lo mismo que había acusado a los católicos de pensar en 1523: los judíos eran perros. "¡Tenemos la culpa de no matarlos!" se enfureció poco antes de su fin. Una hipocresía más para el maestro de la hipocresía.
Si bien mi argumento no se basa únicamente en demostrar que los escritos de Lutero inspiraron el holocausto (en cambio, implica el uso por parte de Hitler de la larga historia de persecución cristiana de los judíos por parte del cristianismo) , los siguientes pasajes provienen de:http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_and_the_Jews ayuda a demostrar el papel de Lutero en el holocausto.
El historiador británico Paul Johnson ha calificado De los judíos y sus mentiras como "la primera obra del antisemitismo moderno y un paso de gigante en el camino hacia el Holocausto". (Johnson, Una historia de los judíos, pág. 242.)
Si bien algunos luteranos niegan la acusación, los nazis sí citaron el tratado de Lutero para justificar la Solución Final (Egil Grislis, "Martin Luther and the Jewish", Consensus 27 (2001) No. 1:64.).
La línea de "descendencia antisemita" desde Lutero hasta Hitler es "fácil de trazar", según la historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz. En su "La guerra contra los judíos, 1933-1945", escribe que tanto Lutero como Hitler estaban obsesionados por el "universo demonólogo" habitado por judíos, y Hitler afirmó que el posterior Lutero, el autor de Sobre los judíos y sus mentiras era el "verdadero Lutero".
El profesor Robert Michael, profesor emérito de Historia Europea en la Universidad de Massachusetts, Dartmouth, ha argumentado que los estudiosos de Lutero que intentan atenuar sus puntos de vista sobre los judíos ignoran las implicaciones asesinas de su antisemitismo. Michael sostiene que existe un "fuerte paralelo" entre las ideas de Lutero y el antisemitismo de la mayoría de los luteranos alemanes durante todo el Holocausto. Al igual que los nazis, Lutero mitificó a los judíos como malvados, escribe. Sólo podrían salvarse si se convertían al cristianismo, pero su hostilidad hacia la idea la hacía inconcebible (Robert Michael, "Luther, Luther Scholars, and the Jewish", Encounter 46:4 (otoño de 1985), págs. 339-56. ).
Los sentimientos de Lutero tuvieron amplio eco en la Alemania de la década de 1930, particularmente dentro del partido nancy. El Ministro de Educación de Hitler, Bernhard Rust, fue citado por el periódico Völkischer Beobachter diciendo: "Desde que Martín Lutero cerró los ojos, ningún hijo de nuestro pueblo ha vuelto a aparecer. Se ha decidido que seremos los primeros en presenciar su reaparición. ... Creo que ya pasó el tiempo en el que no se pueden decir los nombres de Hitler y Lutero al mismo tiempo. Se pertenecen el uno al otro; tienen el mismo viejo sello [Schrot und Korn]" (Volkischer Beobachter, 25 de agosto de 1933, citado en Steigmann-Gall, Richard. The Holy Reich: nancy Conceptions of Christianity, 1991-1945. Cambridge University Press, 2003, págs. 136-7.).
Hans Hinkel, líder de la revista Deutsche Kultur-Wacht de la Liga Luterana y de la sección berlinesa del Kampfbund, rindió homenaje a Lutero en su discurso de aceptación como jefe de la sección judía y del departamento de cine de la Cámara de Cultura y Ministerio de Propaganda de Goebbel. . "A través de sus actos y su actitud espiritual, comenzó la lucha que libraremos hoy; con Lutero, comenzó la revolución de la sangre y el sentimiento alemanes contra los elementos extraños del Volk. Para continuar y completar su protestantismo, el nacionalismo debe hacer el cuadro. de Lutero, de un luchador alemán, vive como un ejemplo por encima de las barreras de la confesión para todos los camaradas de sangre alemanes."
(Steigmann-Gall 2003, pág. 137).
Según Daniel Goldhagen, el obispo Martin Sasse, un destacado eclesiástico protestante, publicó un compendio de los escritos de Lutero poco después de la Kristallnacht en el que Sasse "aplaudió la quema de las sinagogas y la coincidencia del día, escribiendo en la introducción: "El 10 de noviembre de 1938 , en el cumpleaños de Lutero, arden las sinagogas en Alemania". El pueblo alemán, instó, debería prestar atención a estas palabras "del mayor antisemita de su tiempo, el advertidor de su pueblo contra los judíos". (Bernd Nellessen, "Die schweigende Kirche: Katholiken und ****nverfolgung", en Büttner (ed), Die Deutchschen und die Jugendverfolg im Dritten Reich, p. 265, citado en Daniel Goldhagen, Hitler's Willing Executioners (Vintage, 1997)).
William Nichols, profesor de Estudios Religiosos, relata: "En su juicio en Nuremberg después de la Segunda Guerra Mundial, Julius Streicher, el notorio propagandista nancy, editor del difamatorio semanario antisemita Der Stürmer, argumentó que si debía estar allí procesado por Tales acusaciones, también debería hacerlo Martín Lutero. Al leer tales pasajes, es difícil no estar de acuerdo con él. Las propuestas de Lutero se leen como un programa para los nazis." (William Nichols, Antisemitismo cristiano: una historia de repruebo (Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson, 1995), p. 271).
En el transcurso de las festividades del Luthertag (Día de Lutero), los nazis enfatizaron su conexión con Lutero como revolucionarios nacionalistas y herederos del pasado tradicionalista alemán. Un artículo en el Chemnitzer Tageblatt afirmó que "[l]os pueblos alemanes están unidos no sólo en la lealtad y el amor por la Patria, sino también una vez más en las antiguas creencias alemanas de Lutero [Lutherglauben]; una nueva época de fuerte y consciente religión La vida ha amanecido en Alemania." Richard Steigmann-Gall escribió en su libro de 2003 El Santo Reich: concepciones nazis del cristianismo, 1919-1945:
Los dirigentes de la Liga Protestante defendieron una opinión similar. Fahrenhorst, que estaba en el comité de planificación del Luthertag, llamó a Lutero "el primer Führer espiritual alemán" que hablaba a todos los alemanes independientemente de su clan o confesión. En una carta a Hitler, Fahrenhorst le recordaba que sus "viejos combatientes" eran en su mayoría protestantes y que era precisamente en las regiones protestantes de nuestra "patria" donde el nazismo encontraba su mayor fuerza. Prometía que la celebración del cumpleaños de Lutero no se convertiría en una En un asunto confesional, Fahrenhorst invitó a Hitler a convertirse en el patrocinador oficial del Luthertag. En correspondencia posterior, Fahrenhorst volvió a expresar la noción de que la reverencia por Lutero podría de alguna manera cruzar las fronteras confesionales: "Lutero no es verdaderamente sólo el fundador de una confesión cristiana; Es más, sus ideas tuvieron un impacto fructífero en todo el cristianismo en Alemania". Precisamente debido a la importancia política y religiosa de Lutero, el Luthertag serviría como una confesión tanto "para la Iglesia como para el pueblo". (Richard Steigmann-Gall, The Holy Reich: Concepciones nazis del cristianismo, 1919-1945, (Cambridge University Press, 2003), p.138.)
"Hitler quemó a personas como Ana Frank, por eso lo llamamos malvado.
"Dios" quema a Ana Frank eternamente. Por eso, los teístas lo llaman 'bueno'.
