El antisemitismo cristiano.

[MZAA]

La Iglesia Católica consideró a los judíos pestilentes durante mil quinientos años, los metió en guetos, etc., porque reconoció a los judíos por lo que eran... Reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el Estado y para la Iglesia... .​

Adolf Hitler, 26 de abril de 1933​

Sin siglos de antisemitismo cristiano, el repruebo apasionado de Hitler nunca habría tenido un eco tan ferviente.
Robert Runcie (1921-2000), arzobispo de Canterbury (1980-1991)

Los primeros cristianos se especializaron en causar problemas en las sinagogas e interrumpir los servicios judíos. Tal comportamiento había sido censurado por los emperadores paganos, pero bajo los cristianos la censura oficial se transformó en tolerancia e incluso estímulo. El primer emperador nominalmente cristiano, Constantino, fue también el primero en limitar significativamente los derechos de los judíos como ciudadanos del Imperio Romano. Impuso duras penas a cualquiera que se convirtiera al judaísmo y también a cualquier comunidad judía que recibiera conversos. En la siguiente generación, a cualquier cristiano que se convirtiera al judaísmo se le confiscarían todas sus propiedades. Los matrimonios entre cristianos y judíos se convirtieron en delitos capitales. En siglos posteriores, los emperadores se volvieron más fuertemente cristianos y, en consecuencia, las leyes relativas a los judíos se volvieron más discriminatorias, intolerantes y opresivas.

Un importante punto de inflexión se produjo en el año 388. En ese año los cristianos quemaron una sinagoga en Roma y las autoridades exigieron que se pagara restitución. Esto fue claramente justo y acorde con la costumbre. Pero ese mismo año los cristianos arrasaron otra sinagoga, en Callinicum, junto al Éufrates, por instigación del obispo local. Nuevamente el Emperador exigió al obispo que hiciera la restitución. El principal eclesiástico de la época, Ambrosio, ahora santo y Doctor de la Iglesia, intercedió y dejó claro al Emperador que sería pecado ayudar a los judíos de esta manera * . El Emperador accedió a la voluntad de la Iglesia y retiró su exigencia de justicia.

El emperador cristiano Teodosio II promulgó un nuevo código de ley en 438 que excluía a los judíos de todas las funciones políticas y militares. Nuevamente se les prohibió casarse con cristianos, poseer esclavos cristianos, ocupar cargos públicos o construir sinagogas. Ese mismo año, la emperatriz Eudocia intentó flexibilizar las normas que prohibían a los judíos entrar en Jerusalén, excepto durante la fiesta de Sucot. Cuando los judíos se reunieron en el Monte del Templo, los monjes cristianos en el Monte revelaron espadas y garrotes escondidos bajo sus túnicas y atacaron a los judíos. Muchos fueron asesinados. Cuando dieciocho de los monjes fueron llevados a juicio, el líder de la masacre, un monje llamado Barsoma, reunió nuevamente a sus seguidores y difundió rumores de que los cristianos nobles serían quemados vivos. Ahora amenazaron con quemar a la propia emperatriz e inspiraron tal miedo que hubo que abandonar el procedimiento. "Quinientos grupos" de monjes paramilitares patrullaban las calles. Barsoma anunció que "la cruz ha triunfado". Más tarde se convirtió en San Barsoma.

San Juan Crisóstomo , otro Doctor de la Iglesia, fue aún más extremo. Afirmó que los judíos sacrificaban a sus hijos a Satanás, una acusación que se amplificaría y se creería en toda la cristiandad durante siglos. También afirmó que Dios odiaba a los judíos y siempre lo había hecho. Sus ocho sermones ante 387 personas azotaron a las congregaciones en un frenesí de excitación y fanatismo: los judíos eran borrachos, cortesanas y criminales. Eran lascivas, obscenas, demoníacas y malditas. Asesinaron a los profetas, a Cristo, incluso a Dios mismo. Al poco tiempo, los líderes cristianos estaban instigando el tipo de masacre de judíos a manos de cristianos, que con el tiempo llegarían a conocerse como pogromos. San Jerónimo consideraba a los judíos como víboras. San Cirilo, obispo de Alejandría, instigó una serie de disturbios dirigidos contra ellos. Se produjeron masacres y disturbios en otras partes del Imperio pero, como suele ocurrir, los registros supervivientes son irregulares y han sido tan desinfectados por manos cristianas que no son fiables. Es casi seguro que nunca sabremos cuántos judíos fueron asesinados por cristianos durante la Edad Media.

Bajo Justino I (emperador romano de Oriente 518-527), a los judíos se les prohibió hacer testamentos, recibir herencias, dar testimonio en los tribunales o realizar cualquier otro acto legal. De ahora en adelante serían ciudadanos de segunda clase. El siguiente emperador, Justiniano, elaboró un nuevo código en 529 que confirmaba sus incapacidades legales. Este código sería influyente durante muchos cientos de años. El matrimonio entre cristianos y judíos fue confirmado como delito capital. Las sinagogas fueron secuestradas y convertidas en iglesias. También se legalizó explícitamente el incendio de sinagogas. Muchos obispos y monjes (ahora santos) aprovecharon la ley revisada para cometer actos de incendio intencional. En 538, un concilio eclesiástico en Orleans condenó nuevamente los matrimonios mixtos. Prohibió a cristianos y judíos comer juntos o mezclarse durante la Semana Santa. Las regulaciones afectaban todas las facetas de la vida. A los judíos no se les permitía dar ayuda médica a los cristianos ni recibirla de ellos. A finales del siglo VI estaban siendo sometidos a un bautismo forzoso. Un Concilio de la Iglesia en Toledo en el año 694 declaró que todos los judíos eran esclavos. Sus posesiones serían confiscadas y sus hijos confiscados, para convertirlos al cristianismo. En 1010, las poblaciones judías locales estaban siendo masacradas de forma rutinaria en Europa, especialmente en Roma, Orleans, Ruán, Limoges y en toda Renania. Las incapacidades legales existentes fueron confirmadas por el Tercer Concilio de Letrán en 1179, que añadió una restricción adicional de que los judíos no debían recibir homenaje feudal. Los cristianos que vivieran con judíos serían excomulgados, una regulación que condujo directamente a la creación de guetos judíos. La ley canónica prohibía expresamente las relaciones sociales ordinarias con judíos:

Nadie puede comer, vivir o recibir tratamiento médico con judíos.
Que ni el clero ni los laicos coman sus panes sin levadura, ni vivan con ellos, ni los llamen cuando estén enfermos, ni reciban medicinas de ellos, ni se laven con ellos en los baños. Si alguno hace esto, que sea destituido si es clérigo y excomulgado si es laico.
( Decretum gratiani, Caso 28, q I, C13)

La justificación de las persecuciones judías a lo largo de los siglos ha sido un pasaje del evangelio de Mateo. Después de que Pilato negó su responsabilidad por sentenciar a muerte a Jesús, se cita al pueblo judío diciendo "...su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25). Se puede encontrar un tema similar en 1 Tesalonicenses 2:15. A los ojos cristianos, esto significaba que los judíos como raza eran colectivamente responsables de la muerte de Jesús. Con el tiempo, el principio de culpa colectiva abriría el camino a la asignación de otras formas imaginarias de culpa. Se pasó por alto el hecho de que Jesús había sido judío, como lo habían sido sus padres y sus seguidores. En el arte cristiano, los judíos eran representados como feos y deformes, mientras que Jesús era un apuesto europeo.

Jesús (con su cruz) y Santa Verónica parecen europeos, mientras que sus conciudadanos se ajustan a la tradicional característica cristiana de apariencia judía. Portador de la cruz, Hieronymus Bosch (1462-1516), Musée des Beaux Arts, Gante​

En el arte de Europa occidental, la familia de Jesús a menudo era representada con cabello rubio y ojos azules. La sugerencia de que Jesús podría haberse parecido en algo a un típico judío mediterráneo equivalía a una blasfemia. Invariablemente se lo representaba usando al menos un taparrabos, no sólo para proteger a los emergentes. conceptos de modestia cristiana, pero también para ocultar el hecho incómodo de que había sido circuncidado, como lo eran (y siguen siendo) todos los niños judíos, a la edad de 8 días (Lucas 2:21). Los apóstoles también fueron representados como apuestos europeos occidentales. - todos excepto Judas, que aparecía con rasgos judíos caricaturizados y que era el único que vestía la ropa amarilla que los judíos estaban obligados a usar por los cristianos medievales. Las representaciones artísticas de Satanás también tendían a mostrarlo con rasgos faciales judíos caricaturizados.

Los más grandes líderes cristianos del período medieval compartían un intenso antisemitismo. Uno de los más grandes, Pedro el Venerable, consideraba que los judíos no eran mejores que los animales. De hecho, los judíos no son sólo animales sino bestias de carga. En un tratado Un tratado contra la inveterada dureza de los judíos , defendiendo la divinidad de Cristo, repite el punto una y otra vez: Aquí se dirige a un judío:

Me parece, judío, que yo... juzgo en estas materias... como todos los hombres. Y si todos son hombres, entonces vosotros también, si, sin embargo, sois humanos. Porque no me atrevo a declarar que eres humano, no sea que mienta, porque reconozco que la razón, lo que distingue a los humanos de... las bestias, está extinto en ti o en todo caso enterrado... En verdad, ¿por qué no eres llamado? animales brutos? ¿Por qué no bestias? ¿Por qué no bestias de carga? ... El asno oye pero no entiende; el judío oye pero no comprende. ¿Soy el primero en decir esto? ¿No ha dicho lo mismo muchos siglos antes [por vuestro profeta]? ... Y aunque está plenamente probado por estas sagradas autoridades que eres un animal o una bestia doméstica... y lo he demostrado suficientemente, sin embargo se agregará un quinto capítulo que expondrá, no sólo a los cristianos sino a todas las tierras del mundo, que eres verdaderamente una bestia de carga y que, cuando afirmo esto, de ninguna manera excedo los límites de la verdad. *

Una disposición en Deuteronomio 23:20 permitía a los judíos obtener ganancias prestando dinero a los gentiles. Así fue como los judíos pudieron prestar dinero en la Europa cristiana. Esto convenía tanto a judíos como a cristianos, y a los judíos se les permitía entrar en los países cristianos para cumplir una función económica esencial. Hasta donde se sabe, los judíos fueron introducidos en Gran Bretaña poco después de la conquista normanda para actuar como banqueros del rey y sus nobles. Se los consideraba propiedad del rey * y, en teoría, disfrutaban de su protección. Restringidos a prestar dinero, los judíos fueron frecuentemente acusados de usura, aunque sus tasas de rendimiento eran una fracción de las de los bancos tradicionales modernos. Fueron sistemáticamente engañados, abusados y humillados, y se perpetraron contra ellos las calumnias más absurdas.

Durante la temporada de Pascua de 1144, un niño de 12 años llamado William fue asesinado cerca de Norwich, probablemente por un desviado sensual local. Contrariamente a las pruebas disponibles, un monje, Tomás de Monmouth, formuló la teoría de que el niño había sido asesinado ritualmente por judíos. Afirmó que lo habían crucificado tal como habían crucificado a Jesús, pasando por alto el hecho de que la crucifixión era una práctica romana, no judía, y que no había ninguna razón para suponer que el niño había sido crucificado en absoluto. Sin embargo, la historia pronto ganó amplia difusión y llegó a ser creída como un hecho. William fue aclamado como San Guillermo, mártir de la Santa Madre Iglesia. Su cuerpo fue trasladado a la catedral de Norwich, donde se obraron maravillosos milagros en su santuario, circunstancia que sirvió para confirmar la historia del monje. Norwich se benefició enormemente de la afluencia de peregrinos, todos ansiosos por conocer los detalles del terrible martirio de San Guillermo, presenciar sus grandes milagros y hacer ofrendas.

 

[MZAA]

Durante la excavación de un sitio en el centro de Norwich, en 2004, los investigadores descubrieron los cuerpos de 17 personas arrojados de cabeza a un pozo de Norwich. Un estudio posterior realizado por un equipo de la Universidad de Dundee los identificó como judíos. Once de los 17 esqueletos eran de niños de entre dos y 15 años. Los seis restantes eran hombres y mujeres adultos. Hay evidencia de que los niños fueron arrojados al pozo después de los adultos. Las posiciones en las que fueron encontrados indicaron que muchos de ellos habían sido arrojados al pozo desde los tobillos. Se probaron con éxito siete esqueletos y cinco de ellos tenían una secuencia de ADN que sugería que probablemente eran miembros de una sola familia judía. En ninguno de los esqueletos se encontró ninguna otra causa de muerte que no fuera la de haber sido arrojado a un pozo. Lo más probable es que los cuerpos sean de víctimas judías de un pogromo cristiano. Las fechas probables de la masacre son 1144 y 1230, ambas tras los estallidos del libelo de sangre cristiano contra los judíos. (Jewish bodies found in medieval well in Norwich)

A medida que las historias se difundieron y Norwich se enriqueció, a otros se les debe haber ocurrido que también podían sacar provecho del antisemitismo. En cualquier caso, hubo un brote de casos similares en todo el país: Gloucester 1168, Bury St Edmunds 1181, Winchester 1192. Las víctimas de todos y cada uno de los asesinos de niños fueron aclamadas por la Iglesia como víctimas de atrocidades judías. Se establecieron santuarios, llegaron peregrinos, se produjeron milagros y el dinero llegó a raudales. Cuando el obispo de Norwich visitó Francia en 1171, de repente también se informaron allí casos similares: Blois en 1171, Pontoise y Braisne en 1182. Otro caso se informó en Zaragoza en el mismo año. Cualquier asesinato sin un verdadero sospechoso probablemente provocaría un nuevo estallido de rumores infundados. Cuando el cuerpo de un niño de nueve años llamado Hugh fue descubierto en un pozo en Lincoln en 1255, las historias de asesinatos rituales pronto volvieron a circular. Los judíos fueron acusados de crucificarlo en las circunstancias más improbables * . Después de sesiones de tortura y un juicio farsa, 19 judíos fueron ejecutados y muchos más sufrieron otros castigos. El cuento de la priora de Chaucer ofrece una visión escalofriante del pensamiento cristiano sobre el pequeño San Hugo (como se conoce ahora al niño) y demuestra el uso de la propaganda antisemita en manos expertas.

Propaganda cristiana encontrada en un Exchequer Roll, un documento que enumera los pagos de impuestos realizados por los judíos de Norwich en 1233, durante el reinado del rey Enrique III. Isaac fil Jurnet, un prestamista judío de Norwich que era banquero del rey Enrique, demandó a los monjes de Westminster para recuperar los intereses del dinero que habían pedido prestado después de que se negaron a pagarlo. Esta ilustración se refiere a este evento. El monstruo de tres cabezas con la corona que se eleva sobre el centro del dibujo es Isaac. El hombre y la mujer uno frente al otro debajo de Isaac, con Satanás entre ellos, son Mosse Mokke y su esposa Abigail, ambos empleados de Isaac. A la izquierda, un pobre monje cristiano, protege una balanza llena de monedas que Isaac intenta arrebatarle, utilizando uno de los muchos demonios que tiene a su disposición.

A veces ni siquiera había una víctima de asesinato que desencadenara el antisemitismo. En Blois, un criado del alcalde informó que le pareció haber visto a un judío arrojar el cuerpo de un niño al río. Nunca se encontró ningún cuerpo y no se reportó la desaparición de ningún niño. Aun así, 38 judíos destacados fueron condenados a muerte y quemados. La calumnia del sacrificio ritual de niños, que llegó a conocerse como libelo de sangre , pronto se extendió por toda Europa. Los judíos fueron acusados de hacer daño a niños, asesinarlos en una parodia ritual de la creencia cristiana y luego beber su sangre. En todas partes, los judíos sufrieron tortura y muerte a causa de estos inventos.

Pintura del siglo XVIII en la pared de la iglesia de San Pablo, Sandomierz, Polonia (detalle) Pinturas como ésta fueron populares en las iglesias católicas de toda la cristiandad occidental durante muchos siglos. La mayoría desaparecieron silenciosamente en el siglo XX, pero algunos, como este, sobrevivieron expuestos al público en áreas tradicionalistas hasta el siglo XXI. La imagen muestra varios aspectos del libelo de sangre. A la derecha, un judío paga a una mujer por un nuevo niño víctima, que está siendo evaluado por otro judío, vestido de rojo, delante de ellos. En la parte superior izquierda hay otro niño torturado y otros niños yacen en el suelo, aparentemente crucificados. En el centro, tres judíos vierten sangre en un vaso de un barril que contiene un niño masacrado. Las extremidades sobrantes se alimentan a un perro en la parte inferior izquierda, después de haberles drenado la sangre.

Como propiedad del rey, los judíos en Inglaterra habían disfrutado de cierta protección. Pero cuando los reyes empezaron a tomar en serio sus deberes cristianos, se volvieron menos dispuestos a cuidar de sus judíos. Los ciudadanos judíos que vinieron con regalos para Ricardo I en su coronación en 1190 fueron masacrados sin control. Su asesinato fue aclamado por los clérigos como el juicio de Dios y fue emulado en casi todas las demás ciudades de Inglaterra con una comunidad judía. Cuando estalló una masacre en York, la población judía se refugió en un importante edificio llamado Clifford's Tower. Allí, sus vecinos cristianos los asediaron, ofreciéndoles elegir entre la muerte y el bautismo cristiano. Muchos optaron por morir por sus propias manos. Otros se entregaron a los cristianos para ser masacrados en el acto, a pesar de las promesas. Aquellos que habían liderado el asedio y la masacre fueron a la cercana Catedral de York, donde quemaron registros de sus deudas con las personas que acababan de asesinar. Luego partieron hacia la Tercera Cruzada, con la seguridad de que la Iglesia los perdonaría, si realmente lo consideraba necesario. En numerosas ocasiones como ésta, grupos de judíos fueron masacrados por cristianos celosos.

 

[kletus]

Buen goy. Así me gusta

 

[MZAA]

Un letrero dentro de la Torre Clifford en York (2014), el sitio de la torre del homenaje de madera donde los judíos se suicidaron en lugar de convertirse al cristianismo.​

Una reconstrucción de los acontecimientos ocurridos en la Torre de Clifford en York en 1190 (foto tomada en la Torre de Clifford en 2014)

Un monumento en la base de la mota de la Torre de Clifford dice: En la noche del 16 de marzo de 1190, unos 150 judíos y judías de York, que habían buscado protección en el Castillo Real de este lugar contra una turba incitada por Richard Malebisse y otros, prefirieron morir a manos de otros antes que renunciar a su fe.

Los judíos sufrieron una serie de indignidades y discapacidades. El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 les había prohibido poseer tierras y ejercer todas las funciones militares y civiles. También exigía que todos los judíos llevaran ropa distintiva. Ante la insistencia de la Iglesia se les obligaba a ayunar durante la Cuaresma. Se les prohibió ejercer casi todos los oficios, ya que los oficios estaban controlados por los gremios. Los gremios eran organizaciones esencialmente cristianas: disfrutaban de los favores de los santos patrones; sus miembros construyeron capillas; Organizan obras religiosas anuales. No permitían miembros judíos y, sin ser miembros, era imposible obtener un aprendizaje o vender servicios. Los distritos obtuvieron cartas reales que les permitían excluir a los judíos de sus alrededores. En 1271, los requisitos de la Iglesia se estaban haciendo cumplir en Inglaterra y a los judíos se les impedía poseer tierras * . También estaban obligados a llevar insignias amarillas distintivas, como en Europa continental.

A veces se afirma que el antisemitismo fue un fenómeno europeo, más que un fenómeno cristiano. Pero está demostrado que esto no es así. En el siglo IX, eclesiásticos de alto rango como Agobardo, arzobispo de Lyon, y Hinemar, arzobispo de Reims, trabajaron duramente en campañas contra los judíos que ya estaban integrados en la sociedad carolingia. En la España musulmana y en las tierras cátaras del Languedoc, los judíos habían disfrutado de mucha mayor libertad que en la cristiandad. En tierras cátaras se les concedieron derechos civiles y se desempeñaron como cónsules electos. Ocuparon altos cargos para los condes de Toulouse y otros potentados. La tradición pascual llamada "golpear al judío", popular en toda la cristiandad occidental, fue abolida en Toulouse a mediados del siglo XII, a pesar de las protestas del clero * . Uno de los cargos específicos formulados por los eclesiásticos contra Raimon VI de Toulouse fue el de haber dado cargos públicos a judíos. En 1209, desnudo hasta la cintura y descalzo, se vio obligado a jurar ante un altar cargado de reliquias, en presencia de 19 obispos y tres arzobispos, que ya no permitiría que los judíos ocuparan cargos públicos. En 1229 su hijo y heredero, Raimon VII, sufrió una ceremonia similar donde se le obligó a prohibir el empleo público de los judíos, esta vez en Notre Dame de París * . En la siguiente generación, un nuevo gobernante, celosamente católico romano, estaba arrestando y encarcelando a judíos sin ningún delito, asaltando sus casas, confiscando su dinero en efectivo y sustrayendo sus libros religiosos. Luego eran liberados sólo si pagaban un nuevo "impuesto" * . Como lo expresa un historiador inglés de la cruzada contra los cátaros:

La persecución organizada y oficial de los judíos se convirtió en una característica normal de la vida en el sur sólo después de la Cruzada porque fue sólo entonces cuando la Iglesia se volvió lo suficientemente poderosa como para insistir en la aplicación de medidas positivas de discriminación * .

Una vez más, la Inquisición española trabajó duro para introducir el antisemitismo en áreas de España donde el judaísmo, el islam y el cristianismo habían coexistido durante siglos bajo convivencia . Introdujeron guetos, hicieron cumplir leyes suntuarias, promovieron expulsiones masivas y alentaron la discriminación racial * .

En Jerusalén, los cristianos buscaron y obtuvieron de los gobernantes fieles a la religión del amor el derecho de dar de baja de la suscripción de la vida judíos por el delito de pasar por delante de una iglesia o un convento en el Monte Sión. Los judíos inconscientes eran rutinariamente linchados por este crimen, una situación que continuó hasta 1917 * .

Como Ricardo I, el rey Eduardo I era un cruzado. Su deber para con Dios lo impulsó a viajar al Levante para dar de baja de la suscripción de la vida a los enemigos de Dios, los fieles a la religión del amor infieles. Se le ocurrió, como a otros cruzados, que era mucho más fácil dar de baja de la suscripción de la vida a los otros enemigos de Dios, los pérfidos judíos infieles, sin siquiera cruzar el Canal de la Mancha. El problema era que estaban financiando la Deuda Nacional. Finalmente, para salvarse de la ruina financiera, Eduardo confiscó todas sus propiedades y los expulsó del país en 1290. Aun así, la propaganda cristiana mantuvo vivas las calumnias, y siglos más tarde el público inglés habría estado familiarizado con usureros como Shylock en El mercader de Venecia . Los judíos no fueron readmitidos en Inglaterra hasta el Protectorado de Cromwell y entonces no por simpatía alguna hacia ellos, sino para facilitar el Fin del Mundo * . Continuaron sufriendo una serie de discapacidades legales hasta el siglo XIX. Incluso después de 600 años, el libelo de sangre seguía vigente en Gran Bretaña. Surgió, por ejemplo, durante la avalancha de asesinatos de Jack el Destripador en Whitechapel en 1888. Los asesinatos eran bastante diferentes de los de la Edad Media, y las acusaciones de asesinato ritual eran igualmente absurdas, pero sonaban igual de convincentes para oídos receptivos.

En Europa, como en Inglaterra, los judíos estaban generalmente protegidos por los gobernantes a quienes servían, pero si su utilidad cesaba o las deudas que tenían con ellos se volvían demasiado grandes para pagarlas, se volvían prescindibles. Una y otra vez sus propiedades fueron confiscadas y fueron exiliados, por ejemplo de Francia en 1182, 1306 y 1396, de Parma en 1488, de Milán en 1490 y de España en 1492. Todo lo que los nobles tuvieron que hacer fue negarles la protección y las entusiastas manos cristianas. haría el resto. Los pogromos fueron una característica de la vida europea durante las Cruzadas en todas partes. Durante la Cruzada de los Pastores de 1251, la población judía del sur de Francia fue casi aniquilada.

El libelo de sangre era popular en casi todas partes. En 1285, 180 judíos fueron quemados en Munich tras el rumor de que habían desangrado a un niño en su sinagoga. En 1294 se escuchó el libelo de sangre en Berna, Suiza. Algunos judíos fueron ejecutados y el resto expulsados de la ciudad. Más tarde se erigió una fuente que mostraba a un judío de aspecto siniestro comiéndose a un niño y cargando un saco lleno de otros. En 1475, la mayoría de los judíos de la ciudad de Trento en el Tirol fueron torturados y quemados tras recibir informes de que un niño había sido asesinado ritualmente. El domingo de Pascua, 26 de marzo de 1475, el cadáver de un joven llamado Simón fue encontrado flotando en una zanja en la ciudad de Trento. La población cristiana había sido azotada en un frenesí asesino por un predicador, Fra Bernardino da Feltra, que había acusado a los judíos. de asesinato ritual en sus sermones de Cuaresma de ese año. La Iglesia beatificó debidamente a Simón y en su santuario se informó de la habitual selección de milagros. Su culto continuó oficialmente hasta 1965, y todavía hay católicos que propagan el tradicional libelo de sangre en torno a la muerte de Simón * .

"Beatus Simon Martyr" (El bendito mártir Simón) Grabado, Núremberg, ca.1479 Observe los instrumentos de tortura imaginados en primer plano, la auriola alrededor de la cabeza de Simón y los miembros amputados de los supuestos asesinos de Simón al fondo.

aquí se muestra a Simonino de Trento (Simón de Trento) siendo torturado y asesinado por varios judíos nombrados. Fue declarado bendito por la Iglesia Católica, pero la Iglesia eliminó toda mención de él y de su martirio ficticio en 1965.

 

[MZAA]

La doctrina de la transubstanciación afirmada por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215 llevó a los católicos romanos a creer que el pan usado en la Misa se transformó en la carne de Jesús. La palabra leche , un término para una víctima de sacrificio, se aplicó (y todavía se aplica) a esta pan. A los pocos años se difundieron historias de que los judíos robaban galletas de pan y las torturaban para hacer daño a Jesús. Una historia común era que clavaban clavos a través del pan, haciéndolo sangrar en imitación de la crucifixión, una práctica conocida como clavado con palos . A veces, el pan incluso gritaba de dolor. Historias como esta llevaron a que los judíos fueran enviados a la hoguera por toda Europa, las primeras víctimas aparentemente en 1243 en Berlitz, Alemania. En 1298, un sacerdote en Nuremberg difundió una historia sobre el clavado con palos. , como resultado de lo cual perdieron la vida 628 judíos. En 1337, en Deggendorf, Baviera, toda la población judía fue quemada tras la difusión de tales historias. La Iglesia encargó una serie de pinturas que mostraban a los judíos torturando a la leche con espinas y con martillos. y uñas. Miles de peregrinos viajaron para ver estas imágenes, hasta que fueron retiradas en los años 1960.

Una ventana de vidrio pintado en la Catedral de Bruselas que muestra a judíos clavando palos. Imágenes como ésta fueron muy populares en las iglesias hasta mediados de los años 60, pero casi todas han desaparecido misteriosamente, por lo que sólo quedan elementos fijos como las ventanas.

Masacres similares tuvieron lugar en otros lugares y se encargaron fotografías imaginativas para dar credibilidad a los acontecimientos imaginarios que las habían precipitado. Generalmente mostraban sangre manando de las galletas de pan torturadas. En 1453, un total de 41 judíos fueron quemados vivos en Breslau después de que una mujer informara haber visto a un judío apuñalar una leche. Las confesiones se obtuvieron mediante el uso de tortura. Tales confesiones llevaron a la quema de 27 judíos en Mecklemburgo en 1492. La última ejecución conocida de judíos por clavar palos tuvo lugar en Nancy en 1761.

Profanación de la leche por judíos en Bratislava por Mayer Lucas, (Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz) - contando la narrativa habitual de la profanación de la leche - frente izquierda > frente derecha > medio centro y atrás izquierda

 

[MZAA]

Detalles de arriba: a la izquierda, los judíos cortan palos que sangran. A la derecha son ejecutados por sus crímenes.

Detalles de otra secuencia (de un grabado en madera alemán del siglo XV de la supuesta profanación de la leche por parte de los judíos de Passau, 1477) que muestra la profanación de la leche por parte de judíos (identificada por las insignias que la Iglesia les exige usar) y la tortura posterior para provocarla. confesiones y los nombres de sus (supuestos) conspiradores: pinzas al rojo vivo y pies quemados

 

[MZAA]

Otra idea extravagante fue que los judíos conspiraban para envenenar los pozos. En Bohemia, 86 judíos fueron acusados de esto en 1161 y quemados en la hoguera. En Chinon, en 1321, un total de 160 judíos fueron quemados como cómplices de los leprosos que supuestamente habían planeado envenenar a toda Francia. Algunos años antes, 40 judíos se habían suicidado en Vitry para evitar correr la misma suerte. Cuando la Peste Negra asoló Europa entre 1348 y 1351, los judíos fueron chivos expiatorios convenientes. La teoría era que lo provocaban envenenando pozos de agua. Ahora eran los judíos los principales responsables y los leprosos los cómplices. En Estrasburgo, 2.000 judíos fueron quemados vivos. En Maguncia, unos 6.000 fueron masacrados en un solo día, el 24 de agosto de 1349. En otros lugares, los judíos fueron encerrados en sus casas y abandonados a morir de hambre. En Baviera fueron asesinados unos 10.000 judíos, pertenecientes a unas 80 comunidades. Toda la población judía de Basilea fue aniquilada: 600 adultos fueron a la hoguera; sus hijos fueron entregados a cristianos para que los convirtieran a la fuerza. Invariablemente, la Iglesia estuvo involucrada de una forma u otra, a veces a través de sacerdotes, a veces monjes, a veces a través de una turba furiosa de penitentes conocidos como Flagelantes. Estos flagelantes literalmente se azotaron hasta provocar un frenesí religioso. Fueron responsables de una masacre judía en Frankfurt en julio de 1349. A veces, su mera aproximación precipitaba la violencia. Anticipándose a la llegada de los flagelantes ese mismo año, los cristianos de Bruselas mataron a 600 judíos. En el espacio de los tres años 1348-1350, hubo 350 masacres judías conocidas, pero es muy posible que haya habido muchas más.

Como en Inglaterra, los cruzados continentales a menudo comenzaron con una masacre de judíos locales cuando partieron hacia Tierra Santa. En su camino hacia la Primera Cruzada en 1095-6, varios grupos, entusiasmados por la oratoria de los predicadores, masacraron a todos los judíos que encontraron. Un grupo en Normandía atacó a judíos en Rouen. Un sacerdote llamado Volkmar dirigió un grupo de cruzados sajones en la masacre de judíos en Praga. Otro sacerdote, llamado Gottschalk, dirigió la masacre de judíos en Ratisbona. Los cruzados de Flandes atacaron a los judíos en Colonia. Un grupo de Lorena atacó a los de Metz. Otro grupo atacó a judíos en Speyer, Worms y Mainz. En Worms fue masacrada aproximadamente la mitad de la población judía. Los supervivientes pidieron al obispo local que los salvara. Dijo que lo haría sólo si aceptaban convertirse en cristianos y los dejó considerar. Como sucedió en otras situaciones similares en ciudades de toda Europa, se suicidaron en masa en lugar de convertirse. Los hombres mataron a sus hijos, luego a sus esposas (una de ellas recién casada) y luego entre sí. El último hombre que quedó con vida se suicidó. Las cruzadas exitosas no sólo comenzaron con masacres de comunidades judías, sino que también terminaron con ellas. La pauta general siguió el primer gran éxito de los cruzados. Cuando los cruzados tomaron Jerusalén, persiguieron a la población judía hasta su sinagoga y luego le prendieron fuego y los quemaron vivos.

Los sacerdotes encabezaban las oleadas de asesinatos e incendios provocados, y el mismo patrón se repetía cada vez que se predicaba una nueva cruzada. Como señaló un influyente abad, Pedro de Cluny: era caro en hombres y dinero viajar hasta el fin del mundo para luchar contra los mahometanos, pero había infieles que vivían localmente y que eran mucho más culpables hacia Cristo. La implicación es que sería mucho más barato, más fácil, más seguro y más valioso masacrar a los judíos locales que atacar a los fieles a la religión del amor distantes, quienes probablemente contraatacarían. Los predicadores que promovieron la Segunda Cruzada provocaron masacres en toda Alemania y Francia.

La literatura judía también fue un objetivo común. La quema de libros fue generalizada y respaldada por la Iglesia. El Papa Gregorio IX ordenó quemar el Talmud en toda la cristiandad. Se destruyeron decenas de miles de copias, junto con otros escritos rabínicos. Una de las razones de esta orgía de destrucción fue la sospecha de que el Talmud contradecía las creencias cristianas sobre el nacimiento virginal de Jesús. El rey cruzado, Luis IX de Francia (San Luis), también estaba preocupado por el peligro de que los judíos negaran el nacimiento virginal. Si los cristianos laicos oyeran a un judío negar el nacimiento virginal o difamar de alguna otra manera la fe cristiana, deberían, dijo el futuro santo, atravesarlo con una espada en el acto.

Al igual que otros grupos minoritarios (cortesanas, fieles a la religión del amor, leprosos y herejes reformados), los judíos debían usar ropa distintiva para actuar como una "insignia de infamia". En Francia y España se trataba generalmente de una mancha amarilla redonda llamada rouelle. En Italia se utilizaban rouelles, insignias circulares rojas y sombreros amarillos. En Inglaterra era una insignia de color azafrán con la forma de las tablas gemelas de Moisés. En Alemania, Austria y Polonia, los judíos llevaban tradicionalmente un pileum cornutum , un sombrero cónico conocido en alemán como Judenhut . El Papa Gregorio IX se quejó de esta disconformidad en 1233 en una carta a los obispos alemanes, y luego se hizo un esfuerzo para alinearlos y usar insignias. A los judíos se les exigía pagar una tarifa anual por sus rouelles, por lo que en realidad se les exigía pagar por ser perseguidos).

La Iglesia católica exigía que los miembros de diversas minorías perseguidas llevaran insignias distintivas - "insignias de infamia" -, idea adoptada y adaptada por los nazis.

La persecución era popular en todos los niveles dentro de la Iglesia, pero los principales defensores eran las órdenes mendicantes: dominicos y franciscanos. Inventaron pretextos para justificar la persecución, dirigieron la Inquisición, hicieron cumplir las reglas, promovieron la quema de judíos y de escritos judíos, diseñaron restricciones cada vez más severas, alentaron la conversión forzosa y predicaron el antisemitismo a la población. Actuaron contra los judíos y otros grupos minoritarios como "las tropas de choque de la Iglesia" * . Los papas también promovieron la persecución de los judíos. Calixto III (papa 1455-1458), por ejemplo, revivió la legislación que prohibía los contactos sociales entre cristianos y judíos. Pablo IV (papa 1555-1559) los odiaba. Como cardenal había ordenado la quema de libros judíos. Dos meses después de su elección como Papa publicó su bula Cum nimis absurdum , un documento que promovería el antisemitismo durante los siglos venideros. Afirmó que los judíos eran esclavos por naturaleza y que debían ser tratados como tales. En Roma, y en todos los Estados Pontificios, estaban confinados en distritos específicos, cada uno con una única entrada, que ahora se conocen como guetos. (El término gueto(Se toma del nombre del distrito de Venecia donde el Senado había confinado a los judíos en 1516). Los judíos fueron obligados a vender sus casas a una fracción de su valor, se les prohibió dedicarse al comercio y se les obligó a usar insignias de infamia en público. . Se vieron obligados a utilizar el latín y a asistir a los sermones de la Iglesia para su conversión. El único comercio abierto para ellos era la compra y venta de ropa de segunda mano y hierro viejo, lo que explica en gran medida por qué los judíos estaban tradicionalmente asociados con el comercio de trapos y huesos. Una vez más, a los judíos se les prohibió recibir atención médica de los cristianos. Las sinagogas fueron destruidas. Las restricciones de Pablo fueron impuestas más o menos severamente por los papas durante muchos siglos. Los judíos ancianos fueron secuestrados de su gueto durante el carnaval romano, obligados a punta de espada a comer en exceso y luego a competir entre sí. Si dos cristianos testificaran que un judío había insultado la fe católica romana, o un sacerdote, podrían ser condenados a muerte. Este tipo de actitud tampoco se limitó a la Edad Media. León XII (papa 1823-1829) una vez más confinó por la fuerza a los judíos en guetos y los sometió a la Inquisición. Su Santidad también condenó una nueva Constitución austriaca porque apoyaba que los judíos tuvieran sus propias escuelas y universidades. Todavía en 1852, el Papa Pío IX había persuadido a Toscana para que prohibiera a los médicos judíos ejercer la medicina.

Memorial en Ribadavia, Galicia, España. Dice "En memoria de los vecinos de este pueblo condenados por la Inquisición por sus creencias hace cuatrocientos años"

Durante siglos, las autoridades católicas romanas habían estado separando por la fuerza a los niños judíos de sus padres para criarlos como cristianos. Todo el mundo civilizado se sorprendió al descubrir que esto todavía estaba sucediendo en 1858, cuando Edgardo Mortara fue apresado en Bolonia y enviado a Roma (ver página 353). Su Santidad se negó a ceder a la opinión mundial y, tras un desfile triunfal por el gueto de Roma, Edgardo comenzó su nueva vida. (El argumento de la Iglesia fue que varios años antes una doncella cristiana había bautizado en secreto al niño Edgardo cuando se pensaba que estaba muriendo, por lo que ya era cristiano). En el futuro, la Iglesia sería mucho más cautelosa al separar a los niños de sus padres. aunque continuó haciéndolo hasta bien entrado el siglo XX. En cuanto a los guetos, no fue hasta 1870 (cuando las tropas italianas tomaron por la fuerza Roma, el último vestigio de los Estados Pontificios) que los judíos fueron liberados del último gueto de Europa. Uno de los primeros actos del nuevo Reino de Italia tras la liberación de Roma fue derribar los muros del gueto.

Dondequiera que floreció el cristianismo, también floreció el antisemitismo. Un resurgimiento clerical en Francia en la década de 1890 estuvo vinculado al asunto Dreyfus, durante el cual un oficial del ejército judío fue acusado falsamente de traición por parte del establishment cristiano. Quedó en manos de un pequeño número de librepensadores, como Émile Zola, ayudar a Dreyfus, así como ayudar a otros judíos cuando eran acusados falsamente. Cuando quedó claro que se había producido un error judicial, La Civiltà Cattolica comentó que "si efectivamente se ha cometido un error judicial, entonces la Asamblea de 1791 fue responsable al conceder la nacionalidad francesa a los judíos". El padre Vincent Bailly, editor de La Croix , afirmó que la Iglesia en Francia estaba sufriendo "un castigo que recuerda la propia pasión de Cristo... traicionada, vendida, escarnecida, golpeada, cubierta con saliva y crucificada por los judíos". El asunto Dreyfus y sus repercusiones fueron indirectamente responsables de la introducción de la ley de 1905 que separaba la Iglesia y el Estado en Francia.

 

[MZAA]

El antisemitismo todavía estaba muy extendido a principios del siglo XX. En Limerick, Irlanda, la comunidad judía fue boicoteada, apedreada, golpeada y robada, y finalmente expulsada de la ciudad en 1904. El hombre detrás de esto fue el padre John Creagh, un sacerdote que acusaba a los judíos cada domingo desde su púlpito de una serie de delitos. del deicidio (asesinato de un dios) a la conspiración con los masones. Se incluía la acusación de que los judíos se dedicaban a asesinar a cristianos, un eco del antiguo libelo de sangre * . Los Protocolos de los Sabios de Sión , una invención creada por un policía secreto ortodoxo ruso, revivieron el antisemitismo cristiano en toda Europa. En Inglaterra fue reeditado en 1920 por los editores oficiales de la Iglesia de Inglaterra * .

Los judíos fueron perseguidos tanto en Europa oriental como en Europa occidental. Cientos de miles fueron asesinados en pogromos cristianos en Europa del Este a lo largo de los siglos. En 1723, el obispo de Gdansk en Polonia exigió la expulsión de los judíos de la ciudad. Cuando las autoridades de la ciudad se negaron, exhortó a una turba a irrumpir en el gueto de la ciudad y dar de baja de la suscripción de la vida a golpes a los residentes. Estos pogromos continuaron hasta tiempos recientes. A menudo los asesinatos estaban justificados por el antiguo libelo de sangre. El capellán del tribunal protestante, Adolf Stöcker, escuchó acusaciones familiares de asesinato ritual de niños en Berlín en 1892, y nuevamente en el juicio de Hilsner en Eslovaquia en 1900, y en el juicio de Beilis en Kiev en 1913.

El patrón general es que cuanto más fuerte es la fe cristiana, más fuerte es la persecución de los judíos. Es notable que los pogromos hayan sido comunes en Polonia durante los intervalos de la independencia de ese país, cuando la Iglesia ha disfrutado de su mayor poder e influencia. La restauración de la independencia de Polonia en 1918, por ejemplo, fue seguida por un retorno inmediato a las prácticas tradicionales: un estallido de pogromos. Puede que los católicos romanos polacos no hayan acogido con agrado la dominación del Tercer Reich de Hitler, pero pocos se opusieron a la actitud de los nazis hacia los judíos. Muchos católicos romanos en Polonia vieron a sus vecinos judíos llevados a campos de exterminio y, a menudo, no se mostraron en absoluto reacios a ayudarlos en su camino * . En algunos lugares los católicos locales llevaron a cabo sus propios pogromos, como en Jedwabne, donde cientos de judíos fueron quemados vivos en 1941 * . Después de la guerra, cuando los refugiados judíos regresaron a sus hogares y negocios, los cristianos polacos reaccionaron una vez más de la manera tradicional. Hicieron circular historias sobre el asesinato ritual de niños (una vez más el antiguo libelo de sangre) e instigaron una masacre de refugiados. En Kielce, 42 judíos, algunos de ellos recientemente liberados de los campos de exterminio nazis, fueron asesinados por sus vecinos cristianos * .

Al igual que sus hermanos católicos romanos, los cristianos ortodoxos prosperaron gracias al antisemitismo durante siglos. En Ucrania, por ejemplo, se perpetraron numerosas masacres a mediados del siglo XVII. Los ucranianos ortodoxos aprovecharon la oportunidad para masacrar a unos 100.000 judíos, que representaban unas 300 comunidades, mientras se rebelaban contra sus gobernantes polacos. En 1801, los sacerdotes ortodoxos de Bucarest utilizaron el tradicional libelo de sangre para avivar el sentimiento cristiano, lo que provocó el ataque al barrio judío y el degüello de 128 habitantes. En la década de 1840 surgieron libelos de sangre en Damasco, Rodas y Jerusalén. En Damasco, judíos fueron arrestados por supuestamente dar de baja de la suscripción de la vida a un monje cristiano. Sesenta y tres niños judíos fueron torturados para inducir a sus madres a revelar el "escondite de la sangre". En Jerusalén, un niño cristiano atacó a un niño judío. El niño judío arrojó una piedra que rozó el pie del cristiano. Esto fue suficiente para que los eclesiásticos ortodoxos acusaran a los judíos de procurarse sangre cristiana para agregarla a sus galletas de Pascua. Las persecuciones judías fueron comunes bajo la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta la Revolución Rusa de 1918. Los cosacos y otras tropas ortodoxas mataron a alrededor de 60.000 judíos en Europa del Este durante la propia Revolución.

Los protestantes también encontraron que la persecución y el genocidio judíos eran totalmente compatibles con su fe. Después de todo, el Nuevo Testamento se había referido a los judíos como hijos del diablo (Juan 8:44), y Martín Lutero había considerado a los judíos como " peores que los demonios " y una " raza condenada y rechazada ". Recomendó cómo debían ser tratados: " Prender fuego a sus sinagogas... para que Dios vea que somos cristianos... Sus casas también deben ser derribadas y destruidas... Deben ser puestos bajo un mismo techo o en un establo, como los etnianos, para que se den cuenta de que no son amos en nuestra tierra, como se jactan, sino cautivos perversoss... Deberían ser privados de sus libros de oraciones y Talmuds en los que se enseña tal idolatría, maldiciones y blasfemias.' . a sus rabinos se les debe prohibir enseñar bajo amenaza de muerte." * .

Los escritos antisemitas de Lutero, como Sobre los judíos y sus mentiras (1543), fueron citados con frecuencia por los nazis para justificar sus acciones. Julius Streicher, editor del periódico antisemita nancy Der Stürmer, citó a Lutero para justificar su propia conducta en el tribunal de Nuremberg en 1946. Lutero había recomendado que se quemaran las escuelas y sinagogas judías y que se destruyeran las casas de los judíos. , que sus libros deberían ser confiscados y la oración pública o la enseñanza castigadas con la muerte.

A los judíos no se les debería permitir caminar por las calles. Sus riquezas deberían ser confiscadas. Recomendó el trabajo forzoso o, mejor aún, la expulsión del país. Era casi un libro de texto nancy.

Como ha observado un historiador judío, debido a sus opiniones, los protestantes se volvieron aún más antisemitas que los católicos romanos * . En el siglo XX, los protestantes alemanes todavía estaban dispuestos a seguir su consejo. Los nazis hicieron realidad todos los sueños de Lutero, ayudados por Deutsche Christen y otras iglesias cristianas. Los Deutsche Christen eran protestantes nazis que dominaron a los protestantes en Alemania. Durante la Segunda Guerra Mundial, más de la mitad de los Landeskirchen alemanes eran Deutsche Christen . Pero otras iglesias protestantes mantuvieron opiniones similares. He aquí parte de una declaración hecha por los presidentes de las iglesias protestantes alemanas en 1941:

Los líderes nacionalsocialistas de Alemania han proporcionado pruebas documentales indiscutibles de que los judíos son responsables de esta guerra en su magnitud mundial. Por lo tanto, han tomado las decisiones necesarias y adoptado las medidas necesarias, tanto internas como externas, para garantizar que la vida de la nación alemana esté protegida contra el judaísmo.
Como miembros de esa misma nación alemana, los abajo firmantes líderes de la Iglesia Evangélica Alemana estamos al frente de esta lucha histórica por la defensa de nuestro país, por lo que ha sido necesario que la policía nacional emita un comunicado en el sentido de que los judíos son los enemigos de la nación alemana y del mundo, así como también fue necesario que el Dr. Martín Lutero exigiera, basándose en su propia amarga experiencia, que se tomaran las medidas más severas contra los judíos y que fueran expulsados de todos los países alemanes.
.... El bautismo cristiano no cambia en modo alguno el carácter racial del judío, su pertenencia al pueblo judío y su naturaleza biológica. Es deber de una Iglesia Evangélica Alemana fomentar y promover la vida religiosa del pueblo alemán. Los cristianos que son judíos por raza no tienen lugar en esa Iglesia ni derecho a un lugar.
Por ello, los líderes de la Iglesia Evangélica Alemana abajo firmantes han decidido no aceptar a los cristianos judíos como miembros de la comunidad eclesial * .

 

[Decipher]

Ya está aquí el judío de los corta y pega.

 

[MZAA]

Esto estaba lejos de ser inusual. Otros protestantes, que no apoyaban a Hitler, se unieron a la llamada Iglesia Confesante y, en general, guardaron sus opiniones para sí mismos. Una vez terminada la guerra y pasado el peligro, los líderes de la Iglesia Confesante hicieron una declaración de su propia culpabilidad ante el Consejo de Iglesias Mundiales, un gesto que fue al menos más de lo que otras Iglesias estaban dispuestas a hacer * .

La Iglesia Católica Romana se había ganado una reputación igualmente mala durante la era nancy, pero su líder, Pío XII, no emitió ninguna declaración de culpabilidad. A muchos les parecía que Pío había apoyado a los grandes dictadores. Su Santidad nunca condenó de manera inequívoca la victimización o el asesinato de judíos en Italia o el Tercer Reich, a pesar de haber sido bendecido con comunicación directa con lo Divino a través de sus visiones sobrenaturales. Cuando el mariscal Pétain preguntó si el Papa tenía alguna objeción a las leyes antijudías, el Papa confirmó que no. Durante la guerra ni siquiera hizo una declaración que pudiera servir de guía a los muchos católicos romanos de los ejércitos fascistas y nazis, como podría haberlo hecho sin ponerse en peligro. Los católicos romanos involucrados en genocidio nunca fueron informados por la Iglesia o el Papa de que lo que estaban haciendo estaba mal. En toda la cristiandad sólo un puñado de eclesiásticos se enfrentaron a los nazis. En total, murieron más de seis millones de judíos, entre ellos un millón de niños. Como han observado los historiadores, es difícil ver cómo el intento de asesinato de un pueblo entero podría tener lugar sin que la máxima autoridad moral de la Tierra expresara alguna crítica explícita al respecto. Un memorando en los registros del Ministerio de Asuntos Exteriores británico describe a Pío como “el mayor filtro moral de nuestra época”. Un hombre que se niega a arriesgar su propia seguridad, sabiendo que al correr ese riesgo bien podría salvar a millones de personas, parece una elección curiosa para el representante de Dios aquí en la Tierra.

Su Santidad no condenó sistemáticamente las atrocidades nazis, aunque ciertamente estaba al tanto de ellas después de 1942, y se le pidió repetidamente que las condenara. Durante y después de la guerra se contentó con seguir refiriéndose a "judíos pérfidos". Después de la guerra incluso condenó el concepto de culpa colectiva aplicado al pueblo alemán. Para muchos esto era la máxima ironía, ya que la persecución de los judíos pérfidos por parte de la Iglesia se había basado durante siglos en el principio de culpa colectiva. El sucesor de Pío, el Papa Juan XXIII, admitió la culpa de la Iglesia en el tipo de código favorecido por los teólogos: "La marca de Caín está estampada en nuestras frentes. A lo largo de los siglos, nuestro hermano Abel yació en la sangre que le extrajimos y derramó lágrimas que provocamos". olvidando tu amor. Perdónanos, Señor, por la maldición que atribuimos falsamente a su nombre de judíos. Perdónanos por crucificarte por segunda vez en su carne, porque no sabíamos lo que hacíamos". Esto puede significar "Admitimos nuestra responsabilidad por siglos de persecución y asesinato", pero es difícil estar seguro. En 1958, Su Santidad eliminó la referencia a los "judíos pérfidos" de la liturgia del Viernes Santo de la Iglesia Romana. En 1965, el Concilio Vaticano II reconsideró la cuestión de la culpa colectiva y exoneró a los judíos de la responsabilidad colectiva por la muerte de Jesús, pero sólo con la condición de que se disociaran de la generación supuestamente malvada de la época de la crucifixión. Es raro que un clérigo de alto rango admita ahora la complicidad de su Iglesia. El cardenal Franz König, por ejemplo, confirmó en 1988 que la Iglesia católica romana de Austria tenía parte de responsabilidad por los crímenes nazis contra los judíos y admitió que el antisemitismo estaba vinculado a las prácticas educativas católicas romanas * .

El antisemitismo todavía era una parte estándar de la enseñanza católica hasta la década de 1970. Durante un período de 30 años a partir de la década de 1930, los cómics del Cofre del Tesoro del padre Louis Gales se distribuyeron a millones de niños en escuelas parroquiales católicas en los EE. UU., lo que promovió la propaganda católica contra el comunismo y los judíos, continuando con la calumnia de que había una gran conspiración global para destruir el mundo cristiano. La imagen de la derecha es típica y muestra a los judíos en el corazón de Washington decididos a acabar con los católicos.

Durante la cena de Pascua, muchos judíos todavía dejan las puertas abiertas, como lo han hecho durante siglos. Una razón tradicional es permitir la entrada a cualquiera que quiera ver lo que está sucediendo y, en particular, ver que no se está asesinando a niños cristianos. Al parecer, las iglesias todavía hacen su parte para fomentar el repruebo y la desconfianza. Un estudio detallado realizado en 1966 reveló que una cantidad significativa de antisemitismo entre los cristianos estadounidenses se debía a las enseñanzas de la Iglesia * . Se descubrió que la doctrina de la culpa colectiva seguía siendo popular: el 46 por ciento de los católicos romanos, el 60 por ciento de los protestantes y el 86 por ciento de los bautistas del sur suscribieron la afirmación de que "los judíos nunca podrán ser perdonados por crucificar a Cristo".

La Iglesia Anglicana guarda silencio sobre el martirio de San Guillermo de Norwich y el pequeño San Hugo de Lincoln. Sus numerosos milagros siguen siendo testimonio de la fe cristiana. En el momento de escribir este artículo hay un aviso colocado por las autoridades de la catedral junto a los restos del santuario de Little St Hugh en Lincoln Minster. Admite francamente que la historia del pequeño San Hugo y otras historias similares eran ficciones. Continúa sugiriendo una oración, no como cabría esperar por las víctimas de las persecuciones cristianas, ni siquiera por el perdón. Simplemente pide a Dios que lo olvide todo: "No te acuerdes, Señor, de nuestras transgresiones, ni de las transgresiones de nuestros padres".

 

[MZAA]

Una caricatura cristiana antisemita de 1896. Toda la caricatura está inspirada en la Crucificción descrita en los evangelios, pero con el pueblo estadounidense sufriendo a manos de instituciones controladas por judíos. El título adjunto a la cruz dice "Estos son Estados Unidos en manos de los judíos".

 

[Uritorco]

La Iglesia Católica consideró a los judíos pestilentes durante mil quinientos años, los metió en guetos, etc., porque reconoció a los judíos por lo que eran... Reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el Estado y para la Iglesia..

Nuestro masónico y judaizante openner vuelve a la carga con sus obsesiones de alcoba, como buen marrano: el nazismo, el antisemitismo, etc.

El "antisemitismo" cristiano ha sido siempre de caracter exclusivamente clerical, es decir, no racial.
La manía proselitista del cristianismo, una escisión de la propia sinagoga, pretendió siempre convertir por la fuerza a los hebreos, a la que estos, afortunadamente para nosotros, se opusieron. Es ahí donde surge la "disputa" histórica entre ambas confesiones.
El nacionalsocialismo operó en sentido contrario, dio prioridad a la raza y a la conservación de la pureza racial, frente a cualquier intento de asimilación de elementos alógenos.

 

[MZAA]

Nuestro masónico y judaizante openner vuelve a la carga con sus obsesiones de alcoba, como buen marrano: el nazismo, el antisemitismo, etc.

El "antisemitismo" cristiano ha sido siempre de caracter exclusivamente clerical, es decir, no racial.

Pero no se puede negar que el antisemitismo cristiano influyo en Hitler y una de sus influencias fue Martin Lutero.

 

[MZAA]

Nuestro masónico y judaizante openner vuelve a la carga con sus obsesiones de alcoba, como buen marrano: el nazismo, el antisemitismo, etc.

El "antisemitismo" cristiano ha sido siempre de caracter exclusivamente clerical, es decir, no racial.
La manía proselitista del cristianismo, una escisión de la propia sinagoga, pretendió siempre convertir por la fuerza a los hebreos, a la que estos, afortunadamente para nosotros, se opusieron. Es ahí donde surge la "disputa" histórica entre ambas confesiones.
El nacionalsocialismo operó en sentido contrario, dio prioridad a la raza y a la conservación de la pureza racial, frente a cualquier intento de asimilación de elementos alógenos.

The Great Scandal: Christianity's Role in the Rise of the Nazis

A growing body of scholarly research reveals a convoluted pattern of religious failure in which atheism and the nonreligious played little role.

churchandstate.org.uk