Vascos rindiendo pleitesía a los nuevos vascos, hay que reconocer que la patidifusez humana ni tiene limites

La bienvenida a migrantes en Algorta que reabre la grieta vasca​

¿Qué hay detrás de un acto vecinal de bienvenida a migrantes que acaba convertido en campo de batalla política? En Algorta, un municipio costero de Vizcaya, una convocatoria simbólica de recepción a personas migrantes —con tambores, rosas y presencia de mujeres— ha servido para que una parte del público español vuelva a discutir qué es hoy el nacionalismo vasco y a quién representa. El gesto, pensado como imagen de integración, ha funcionado en redes como detonante de un malestar que llevaba tiempo buscando excusa.

La escena que circula por plataformas sociales muestra a vecinos y activistas recibiendo a recién llegados. Para unos es la prueba de que la izquierda abertzale ha cambiado de piel: del discurso de la soberanía al gesto de la sumisión. Para otros, es simplemente lo que toca en un país envejecido que necesita mano de obra. La discusión, sin embargo, no va de migrantes. Va de identidad, de memoria y de quién tiene derecho a definir qué es Euskadi.

Qué se ve en el acto de Algorta y por qué se ha viralizado​

El material que circula describe un acto con tambores, rosas y mujeres que agachan la cabeza ante los recién llegados. La puesta en escena, más propia de una coreografía que de una política pública, es lo que ha encendido la mecha. No es el hecho migratorio en sí: es la teatralidad del recibimiento.

Hay quien lee en esa imagen una inversión de roles: los autóctonos como anfitriones que se inclinan, los recién llegados como nuevos amos a los que no se les exige nada. Esa lectura, repetida hasta la saciedad, ignora un detalle incómodo: el mismo nacionalismo que hoy organiza bienvenidas fue el que durante décadas marcó con una pulsera de España a quien se atrevía a exhibirla en según qué calles. La memoria de ese contraste es lo que hace que el acto no se lea como generosidad, sino como coherencia con un proyecto que siempre ha necesitado definir un otro.

El argumento económico: envejecimiento, mano de obra y dependencia​

Euskadi tiene un problema demográfico que no se resuelve con discursos. La población envejece, la natalidad no remonta y sectores como la hostelería, la construcción o los cuidados dependen de trabajadores que no nacen en el territorio. Sin ellos, el estado del bienestar vasco —el más generoso del Estado en términos relativos— no se sostiene.

El cálculo más optimista asume que la inmigración es la única válvula que evita el colapso de las pensiones y de los servicios. El escenario pesimista sostiene que esa misma dependencia convierte a la población local en rehén de una política que no controla. Entre ambos extremos, lo que nadie discute es que el acto de Algorta no resuelve nada: es imagen, no política.

Del tiro en la nuca a la rosa: la memoria que no encaja​

La comparación más repetida en la conversación pública es brutal y no admite matices: más de 900 asesinados para acabar recibiendo con tambores a quienes llegan de fuera. Esa frase, que circula como lamento, es también una trampa analítica: mezcla el pasado violento de ETA con una política migratoria que no tiene nada que ver.

Pero el malestar es real. Hay quien sostiene que el nacionalismo vasco ha sustituido la confrontación con el Estado por la confrontación con el propio pueblo, y que el nuevo enemigo ya no es Madrid sino el vecino que se queja. En contra pesa el argumento de que esa lectura confunde el ruido de las redes con la realidad de un territorio donde la convivencia funciona mejor de lo que sugiere el vídeo.

La grieta que no se cierra: identidad, sustitución y relato​

El acto de Algorta ha servido para que una parte del público español vuelva a hablar de sustitución demográfica, de traición y de suicidio colectivo. Son términos gruesos, pero describen un estado de ánimo. La pregunta de fondo no es si el acto fue acertado o no: es por qué un gesto simbólico de recepción provoca más indignación que una política fiscal o una sentencia judicial.

La respuesta probablemente esté en que el gesto toca la fibra de la identidad, y la identidad no se gestiona con datos. El nacionalismo vasco lleva décadas construyendo un relato de pueblo único, oprimido y diferente. Cuando ese relato se encuentra con la realidad de una sociedad mestiza, envejecida y dependiente de fuera, el choque es inevitable. Lo que se ve en Algorta no es una política migratoria: es un relato que se agrieta.

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Con estos mimbres, lo razonable sería esperar un debate sereno sobre demografía y dependencia. Lo que hay es una pelea sobre quién agacha más la cabeza. Cada uno que saque sus conclusiones.