Una divulgadora de Historia explica cómo suele ser el primer contacto de los jóvenes con la figura de Franco y es ver para creer

El 19% de los jóvenes cree que durante el franquismo fueron años «buenos» o «muy buenos»​

Uno de cada cinco españoles de entre 18 y 24 años considera que los años de la dictadura fueron «buenos» o «muy buenos» para el país y para todos sus ciudadanos. El dato, recogido en el barómetro del CIS de octubre, lleva meses alimentando una discusión que va mucho más allá de la nostalgia: toca el currículo escolar, el papel de las redes sociales y la memoria de la Transición. La divulgadora de Historia Josefine Table lo resume con una frase incómoda: «Esa educación la están recibiendo ahora por redes sociales y su primer acercamiento puede ser un vídeo que les parece divertido de Franco».

Qué dice el CIS sobre los jóvenes y Franco​

El estudio del Centro de Investigaciones Sociológicas sitúa en un 19% el porcentaje de jóvenes de 18 a 24 años que valora como «buenos» o «muy buenos» los años de la dictadura para el país y para todos sus ciudadanos. No es una mayoría, pero sí una cifra lo bastante alta como para que el dato haya saltado del informe estadístico a la conversación pública.

La explicación de Table apunta a un fallo de transmisión. Habla de una «dejadez institucional de instituciones y gobiernos que no han priorizado la memoria histórica en los currículos escolares». El resultado, dice, es que muchos jóvenes no tienen nociones de lo que supuso el franquismo, ni siquiera de quién fue Franco.

La Transición como pacto de olvido​

«Lo que estamos viendo es una consecuencia de un país que quiso construir una Transición a través del olvido», sostiene la divulgadora. Esa tesis, que en España se ha repetido en libros y documentales, choca con una realidad tozuda: el vacío lo llena otra cosa. El Gran Wyoming lo formuló a su manera en unas declaraciones a InfoLibre: «una generación que ha vivido en la desinformación absoluta de su historia, de su pasado reciente, y como consecuencia es lo que es».

El humorista añadió un matiz que conviene no perder: «Si no tienen una opción alternativa y nadie les ha contado en qué consistió realmente aquella masacre, pues bueno, es lógico que algunos piensen así». Es decir, el diagnóstico no es que los jóvenes sean franquistas, sino que nadie les ha dado herramientas para no serlo.

El primer contacto con Franco: un vídeo divertido​

Table describe un mecanismo que suena a cualquiera que haya visto un grupo de WhatsApp de veinteañeros. El primer acercamiento a la figura del dictador no llega por un libro de texto, sino por un clip corto, editado con música, que hace gracia. «No lo hacen de una forma ideológica, sino más identitaria: compartir ese tipo de vídeos significa formar parte del grupo de amigos, de dinámicas lúdicas y festivas».

Ahí está la paradoja. El consumo no es político, es social. Y sin embargo, el efecto agregado sí lo es: una parte de la generación que no votó la Constitución empieza a mirar el franquismo con una curiosidad que no distingue entre humor y apología.

La otra mitad del relato: vivienda, sueldos y nostalgia​

El diagnóstico escolar no explica por sí solo el 19%. En la conversación pública aparece otro factor, menos cómodo: la comparación material. Hay quien sostiene que los jóvenes miran a sus abuelos y ven pisos comprados con un solo sueldo, trabajo fijo al día siguiente de llegar del pueblo y una estabilidad que a ellos les resulta inalcanzable. La nostalgia, en ese relato, no sería ideológica sino económica.

Frente a esa lectura, el argumento contrario es igual de contundente: durante el franquismo no existían derechos civiles, ni libertad de prensa, ni organización sindical libre, y la represión fue sistemática. Comparar solo el precio de la vivienda es comparar una parte del cuadro y llamarla cuadro entero.

Quién es Josefine Table y por qué importa​

La divulgadora que ha puesto el foco sobre el tema no es una académica al uso. Se la ha vinculado a Podemos Andalucía y su contenido se centra en memoria histórica, lucha de clases y crítica al sistema. Ese perfil, lejos de restar valor al diagnóstico, explica por qué el debate se ha contaminado tan rápido: cada bando discute la fuente antes de discutir el dato.

Y el dato sigue ahí. Un 19% no es una mayoría, pero tampoco es ruido estadístico. Es la foto de un país que decidió no hablar de su pasado reciente y ahora descubre que alguien lo está contando en su lugar, con peor gramática y mejores algoritmos.

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¿Basta con volver a meter el franquismo en el currículo, o el problema es que la escuela compite en desventaja contra una pantalla que nunca duerme?