Ser católico se ha vuelto algo de izquierdas?

La Iglesia, ese incómodo actor político sin etiqueta clara​

Entre los círculos económicos y políticos corre una idea que gana peso: la doctrina social de la Iglesia católica, con su énfasis en los pobres, la justicia distributiva y la crítica al capitalismo desregulado, encajaría mejor en el ideario de la izquierda que en el de la derecha. Una corriente creciente sostiene que el catolicismo institucional, especialmente bajo el pontificado de Francisco, ha virado hacia posiciones progresistas en materia económica y social. Del otro lado, se defiende que reducir la fe a un eje izquierda-derecha es una trampa intelectual.

La sombra de la masonería y el «wokismo» eclesial​

Una de las acusaciones que resurge con fuerza es que la Iglesia estaría controlada por la masonería, y que sus discursos recientes –contra el libre mercado, a favor de la regulación estatal y la crítica al consumismo– son prueba de ello. Quienes lo afirman señalan comparativas entre las homilías de los dos últimos pontífices: mientras Benedicto XVI era visto como más ortodoxo en lo económico, Francisco ha multiplicado las denuncias al «capitalismo salvaje». Para otros, sin embargo, no hay tal control: la Iglesia habría sido siempre una institución transpolítica, y su mensaje social no es izquierdista sino evangélico.

¿Socialismo antiguo o herejía revolucionaria?​

La discusión alcanza cotas de ironía histórica cuando se califica al cristianismo como «el socialismo de la Antigüedad». Una provocación que algunos llevan al extremo: la Iglesia, en su alianza con Roma, habría adulterado el mensaje original de Jesús para canalizarlo hacia una vía no revolucionaria, convirtiéndose así en una estructura anticristiana. La izquierda, según esta tesis, sería una versión laica de ese mismo clericalismo. Un galimatías ideológico que deja al lector con la sensación de que, en este terreno, nada es lo que parece.

Los datos que cuadran (o no)​

No hay estadísticas fiables sobre cuántos creyentes se sienten representados por el discurso social vaticano. Lo que sí se observa es una fractura entre una parte del catolicismo tradicional, que ve con recelo el giro ambientalista y crítico con el mercado, y otra que lo aplaude. En la práctica, la economía del Papa Francisco –condena de la especulación financiera, llamados a una economía más justa– choca con las políticas de muchos gobiernos conservadores, pero también con parte de su propia feligresía.

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El dilema sigue abierto. Mientras unos leen las encíclicas como un programa de izquierdas, otros las ven como la defensa de una tercera vía imposible. Lo cierto es que, por ahora, la etiqueta «católico» ya no garantiza un voto en las urnas, y el escéptico que llegó hasta aquí sabrá que la respuesta no es ni blanca ni negra, sino un incómodo gris eclesial.

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