Religión: Santo evangelio de hoy. Martes, 3 de noviembre, "El Señor es mi alabanza en la gran asamblea" *********************************Sto.Rosario a las 22.00

La liturgia católica del martes 3 de noviembre de 2026 incluye el Evangelio de Lucas 14, 15-24, la parábola del gran banquete cuyos primeros invitados se excusan y cuyo señor manda llamar a los pobres, lisiados, ciegos y cojos. La primera lectura es Filipenses 2, 5-11, el himno sobre el abajamiento de Cristo.

La liturgia católica de hoy, martes 3 de noviembre, gira en torno a una mesa. No una mesa cualquiera: la del banquete del Reino, esa que Jesús describe en el Evangelio de Lucas y que, vista con calma, funciona como un pequeño tratado sobre quién entra, quién se queda fuera y por qué. El pasaje elegido es Lucas 14, 15-24. La primera lectura, de la carta a los Filipenses, pone el contrapunto teológico: el himno que describe a Cristo despojándose de su condición divina para hacerse esclavo y obediente hasta la muerte de cruz.

Un banquete con excusas muy reconocibles

La escena evangélica arranca con un comensal que, sentado a la mesa con Jesús, suelta una frase piadosa: «Bienaventurado el que coma en el reino de Dios». Jesús responde con una parábola. Un hombre prepara un gran banquete e invita a mucha gente. A la hora señalada manda a su criado a avisar: «Venid, que ya está preparado». Y entonces ocurre lo que ocurre en tantas mesas reales: todos, a una, empiezan a excusarse.

El primero compró un campo y necesita verlo. El segundo compró cinco yuntas de bueyes y va a probarlas. El tercero se acaba de casar y por eso no puede ir. Ninguna excusa es disparatada. Todas son razonables. Ese es el detalle que duele: el rechazo no llega por maldad manifiesta, sino por una agenda llena de cosas legítimas que, sumadas, dejan la invitación sin respuesta.

El dueño de la casa se indigna y reacciona con una orden que rompe el protocolo social de la época: «Sal aprisa a las plazas y calles de la ciudad y tráete aquí a los pobres, a los lisiados, a los ciegos y a los cojos». Es decir, a los que no tenían invitación, a los que no contaban, a los que en una cena de gala no habrían pasado del umbral. El criado obedece y vuelve con una queja práctica: «Se ha hecho lo que mandaste, y todavía queda sitio».

La mesa que se llena por los caminos y senderos

Queda sitio. Esa frase, en apariencia menor, sostiene la segunda mitad de la parábola. El señor no se conforma con una casa medio llena. Manda al criado salir «por los caminos y senderos» e insistir «hasta que entren y se llene mi casa». La insistencia es el verbo clave: no basta con abrir la puerta, hay que salir a buscar. Y el cierre es severo: «Os digo que ninguno de aquellos convidados probará mi banquete».

La lectura que hace la tradición cristiana de este pasaje es conocida. El banquete es el Reino. Los primeros invitados son quienes tenían la invitación por costumbre, por pertenencia, por cercanía. Los de las plazas y los caminos son los que nunca contaban. La parábola no condena el trabajo, la compra de un campo ni un recién casado: lo que pone en cuestión es la jerarquía de prioridades que deja lo importante para después. La reflexión que acompaña al texto en la predicación dominica lo formula sin rodeos: la vida cotidiana puede encerrarnos tanto que dejamos pasar lo verdaderamente importante.

Hay un matiz que conviene no perder. El dueño de la casa no cancela el banquete porque los invitados fallen. Lo llena con otros. La fiesta sigue adelante, y el criterio de quién se sienta cambia por completo: ya no manda el estatus ni la agenda, sino la necesidad. Los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos no llegan porque hayan hecho méritos. Llegan porque alguien salió a buscarlos.

Filipenses 2: el himno del que se despoja

La primera lectura de hoy, Filipenses 2, 5-11, es uno de los textos más antiguos que conserva el Nuevo Testamento, probablemente un himno litúrgico que Pablo cita e incorpora a su carta. Su estructura es un movimiento en dos tiempos. Primero el descenso: Cristo, «siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios», sino que «se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres», y «se humilló a sí mismo, hecho obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz».

Después, el ascenso: «Por eso Dios lo exaltó sobre todo y le concedió el Nombre-sobre-todo-nombre; de modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre». El texto no es un adorno piadoso: es la clave de lectura que la liturgia coloca junto a la parábola. El Dios que invita al banquete es el mismo que se abaja. La mesa compartida y el despojamiento van juntos.

Pablo extrae de ahí una consecuencia práctica para la comunidad de Filipos: «Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús». No pide doctrina, pide una forma de relacionarse. La reflexión dominica lo traduce a lenguaje corriente: reconocer la dignidad del hermano significa trabajar por un Reino donde la igualdad y la hermandad sean compartidas. Servir y no ser servido, dice el texto, como modelo de relaciones humanas dignificantes.

El salmo 21 y la alabanza en la gran asamblea

El salmo responsorial de hoy es el Salmo 21, con el estribillo «El Señor es mi alabanza en la gran asamblea». El texto elegido tiene una lógica parecida a la del Evangelio: «Los desvalidos comerán hasta saciarse, alabarán al Señor los que lo buscan». Comer hasta saciarse, no comer las sobras. Y la alabanza no queda encerrada en un círculo íntimo: «Lo recordarán y volverán al Señor hasta de los confines del orbe».

El salmo insiste en la transmisión: «Mi descendencia le servirá; hablarán del Señor a la generación futura, contarán su justicia al pueblo que ha de nacer». La memoria de lo que Dios hizo no se guarda, se cuenta. Es la misma lógica del banquete: lo que se ha recibido se comparte, y quien lo ha recibido sale a los caminos a insistir para que otros entren.

La liturgia de hoy añade además la memoria de San Martín de Porres, santo peruano y dominico del siglo XVI, conocido por su labor de cuidado de enfermos y por su humildad. La coincidencia no es casual: el calendario pone junto a la parábola del banquete a un hombre que pasó la vida sentado a la mesa de los que nadie quería atender.

Qué se celebra y a qué hora

La liturgia católica del martes 3 de noviembre incluye, por tanto, la lectura de Filipenses 2, 5-11, el Salmo 21 y el Evangelio de Lucas 14, 15-24. El texto evangélico no es una norma sobre invitaciones ni una condena de la vida cotidiana: es una parábola sobre prioridades y sobre quién ocupa la mesa. La pregunta que deja abierta, y que la predicación formula sin adornos, es sencilla: qué excusas ponemos para no escuchar, acompañar o ayudar a quienes nos necesitan, y quiénes son hoy los que quedan fuera de nuestras mesas y espacios de decisión.

Para quienes sigan la celebración, la convocatoria del Rosario a las 22.00 figura en el anuncio de la jornada. Se trata de una cita devocional, no de un acto litúrgico de precepto. Quien tenga dudas sobre horarios o sobre el calendario litúrgico de su parroquia, lo más prudente es consultar directamente con la propia comunidad.