Religión: Santo evangelio de hoy. Martes, 20 de octubre, "Dios anuncia la paz a su pueblo" **********************************************Sto.Rosario a las 22.00

La liturgia del martes 20 de octubre gira en torno a la paz como reconciliación: Pablo describe a Cristo derribando el muro que separaba a judíos y paganos, y el evangelio de Lucas pide a los discípulos estar en vela esperando al señor.

El cristianismo primitivo se enfrentó a un problema que podía haberlo partido en dos: cómo convivir los judíos que reconocían a Jesús como mesías con los paganos que se incorporaban a la fe sin pasar por la circuncisión ni por la ley de Moisés. La carta a los Efesios, en su capítulo 2, versículos 12 al 22, aborda esa fractura sin rodeos. El texto forma parte de la segunda lectura del martes 20 de octubre.

Pablo empieza recordando a los destinatarios de dónde vienen: «extranjeros a la ciudadanía de Israel, ajenos a las alianzas y sus promesas, sin esperanza y sin Dios en el mundo». Es un retrato duro del paganismo, pero el apóstol no se queda ahí. «Ahora, gracias a Cristo Jesús, los que un tiempo estabais lejos estáis cerca por la sangre de Cristo», escribe. El movimiento del texto es claro: de la exclusión a la pertenencia, y el motor de ese cambio no es el cumplimiento de una norma, sino la entrega de una persona.

El muro que separaba en el templo de Jerusalén

La carta habla de «el muro que los separaba: la enemistad». No se trata solo de una metáfora. En la explanada del templo de Jerusalén existía una balaustrada de piedra que marcaba el límite hasta donde podían avanzar los no judíos. Las fuentes antiguas, incluido el historiador judío Flavio Josefo, describen esa barrera y las advertencias grabadas que amenazaban de muerte a quien la traspasara. Pablo, que conocía ese recinto, toma la imagen material para hablar de una separación más honda.

Cristo, dice el texto, «ha abolido la ley con sus mandamientos y decretos, para crear, de los dos, en sí mismo, un único hombre nuevo, haciendo las paces». La reconciliación no consiste en que uno de los dos grupos renuncie a lo que es, sino en que ambos queden transformados en una realidad nueva. «Reconcilió con Dios a los dos, uniéndolos en un solo cuerpo mediante la cruz, dando muerte, en él, a la hostilidad».

El resultado se formula con una imagen constructiva: los creyentes ya no son «extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios». Están edificados sobre el cimiento de los apóstoles y los profetas, y Cristo Jesús es la piedra angular. El edificio crece hasta formar un templo consagrado al Señor. La paz, en este planteamiento, no es un estado pasivo ni un simple cese del conflicto: es una construcción compartida.

El salmo 84 y el beso entre la justicia y la paz

El salmo responsorial de la jornada, el salmo 84, recoge el mismo hilo con un lenguaje distinto. «Voy a escuchar lo que dice el Señor: Dios anuncia la paz a su pueblo y a sus amigos». La paz aparece como anuncio, como palabra que se escucha antes de que llegue.

La estrofa más citada de este salmo contiene una de las imágenes más densas de todo el Antiguo Testamento: «La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan». No son virtudes que compitan entre sí. La tradición cristiana ha leído ese verso como una descripción de lo que ocurre cuando el orden justo y la reconciliación coinciden en lugar de estorbarse. El salmo termina con una promesa agrícola: «El Señor nos dará la lluvia, y nuestra tierra dará su fruto». La paz, aquí, tiene consecuencias visibles en la vida material.

Lucas 12, 35-38: lámparas encendidas y cintura ceñida

El evangelio del día cambia de registro. Lucas 12, 35-38 recoge unas instrucciones de Jesús a sus discípulos: «Tened ceñida vuestra cintura y encendidas las lámparas». La imagen es doméstica y concreta. Ceñirse la cintura era prepararse para el trabajo o para el camino; la lámpara encendida, en una casa sin luz eléctrica, era la condición para no tropezar y para recibir a alguien de noche.

Jesús compara a los discípulos con «los hombres que aguardan a que su señor vuelva de la boda, para abrirle apenas venga y llame». La espera no es pasiva: hay una puerta que hay que abrir. Y la recompensa que describe el texto es sorprendente para la época: «se ceñirá, los hará sentar a la mesa y, acercándose, les irá sirviendo». El señor invierte los papeles y sirve a sus criados.

La referencia a «la segunda vigilia o a la tercera» sitúa la espera en plena noche. En el sistema romano de guardias, la segunda vigilia cubría aproximadamente desde las nueve de la noche hasta la medianoche, y la tercera hasta las tres de la madrugada. Quien espera en esas horas ya no está en una espera cómoda. El texto insiste en que la fidelidad se mide en la constancia, no en el entusiasmo del primer momento.

Qué dicen los comentarios dominicos

La reflexión de José Vicente Vila Castellar, de la Fraternidad de Laicos Dominicos de Torrente (Valencia), subraya que el muro mencionado por Pablo existía realmente y que Cristo se convierte «no sólo en un anunciador de la paz, sino en la paz misma». Insiste también en que todos están llamados a construir el edificio de la Iglesia aportando sus propios dones, con Jesús como pieza clave.

Sobre el evangelio, el comentario advierte contra un compromiso cristiano «a tiempo parcial». La espera del señor que puede llegar «hasta la segunda o tercera vigilia» exige, según esta lectura, una disponibilidad que no dependa de horarios ni de apetencias. El amor aparece como el criterio que ordena tanto la vigilancia como el servicio.

Claves

- La segunda lectura es Efesios 2, 12-22, que presenta a Cristo como la paz que une a judíos y paganos en un solo cuerpo.

- El salmo responsorial es el 84, con el verso «la justicia y la paz se besan».

- El evangelio es Lucas 12, 35-38, sobre la vigilancia con las lámparas encendidas.

- La reflexión del día corresponde a José Vicente Vila Castellar, O.P., de la Fraternidad de Laicos Dominicos de Torrente (Valencia).

- La liturgia menciona el rezo del Rosario a las 22.00 horas.