Religión: Santo evangelio de hoy. Martes. 10 de noviembre, "El Señor es quien salva a los justos" ***************************************Sto.Rosario a las 22.00

Santo evangelio de hoy. Martes. 10 de noviembre, "El Señor es quien salva a los justos" ***************************************Sto.Rosario a las 22.00
RESUMEN DEL MENSAJE INICIAL · elaborado con IA

El evangelio de Lucas 17, 7-10 enseña que cumplir lo mandado no da derecho a recompensa: el creyente es un «siervo inútil» que solo hizo su deber. La liturgia de ese martes une ese texto con la carta a Tito 2, 1-8 y 11-14, que pide una conducta intachable antes que devociones.

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El evangelio de Lucas 17, 7-10 enseña que cumplir lo mandado no da derecho a recompensa: el creyente es un «siervo inútil» que solo hizo su deber. La liturgia de ese martes une ese texto con la carta a Tito 2, 1-8 y 11-14, que pide una conducta intachable antes que devociones.

Hay una escena que se repite en cualquier cocina de bar a media tarde. Alguien que ha trabajado ocho horas se sienta, pide la carta y espera que le sirvan. El evangelio de Lucas 17, 7-10, que la liturgia católica lee el martes 10 de noviembre, hace justo lo contrario con esa imagen: el criado que vuelve del campo no se sienta a la mesa. Prepara la cena al señor, le sirve mientras come y bebe, y solo después come él. Y cuando termina, no espera agradecimiento. «Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que teníamos que hacer», dice el texto.

La pregunta que abre la lectura de ese día es incómoda: «¿Cumplimos nuestras obligaciones o nos refugiamos en supuestas devociones?». No es una pregunta retórica. Es el eje de los tres textos que se proclaman ese martes: la carta del apóstol san Pablo a Tito (2, 1-8 y 11-14), el salmo 36 y el evangelio de Lucas. Los tres apuntan al mismo sitio: la conducta pesa más que el gesto piadoso.

Un criado que no espera medalla

La parábola de Lucas es breve y seca. Un señor tiene un criado que labra o pastorea. Cuando el criado vuelve del campo, el señor no le dice «enseguida ven y ponte a la mesa». Le dice: «Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú». La escena era cotidiana en la Galilea del siglo I: el siervo no tenía derechos sobre su tiempo. El evangelio no la suaviza. La usa tal cual.

La conclusión del texto es la que ha dado quebraderos de cabeza a teólogos y predicadores durante siglos: «¿Acaso tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado?». La respuesta implícita es no. Y de ahí sale la frase final: «Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que teníamos que hacer». La palabra «inútil» no significa aquí que el trabajo no sirva. Significa que no genera un crédito, una deuda, un derecho exigible ante Dios. El cumplimiento del deber es el deber, no una moneda de cambio.

Esa idea choca de frente con una manera muy extendida de entender la religión: la de quien acumula rezos, novenas y promesas como quien acumula puntos en la tarjeta del supermercado. El texto de Lucas desmonta ese mecanismo con una imagen doméstica. No hace falta un tratado de teología. Basta con mirar a un criado que vuelve cansado del campo y aún tiene que servir la cena.

Tito 2: la conducta antes que la doctrina

La primera lectura de ese martes es la carta a Tito, un texto pastoral escrito para organizar comunidades recién formadas. Pablo pide a Tito que hable «de lo que es conforme a la sana doctrina» y, a continuación, detalla cómo debe comportarse cada grupo: los ancianos, sobrios y sensatos; las ancianas, no calumniadoras ni enviciadas con el vino, maestras del bien; las jóvenes, sensatas y cuidadosas de la casa; los jóvenes, sensatos también. La palabra «sensatez» se repite hasta cuatro veces en ocho versículos. No es casualidad.

El texto tiene un problema evidente para el lector del siglo XXI: pide a las jóvenes «ser sumisas a sus maridos». Es una instrucción que refleja el orden social del siglo I, no una norma atemporal, y así lo reconocen buena parte de los comentaristas católicos actuales. La propia reflexión dominica que acompaña a estas lecturas lo dice sin rodeos: ese lenguaje «era correcto» en tiempos de san Pablo, pero resulta «fuera de tono» en los actuales. El texto litúrgico se proclama igual, y quien lo escucha tiene que hacer ese trabajo de lectura crítica.

Lo que queda del pasaje cuando se separa de su envoltorio cultural es una idea central: «se ha manifestado la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres, enseñándonos a que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, llevemos ya desde ahora una vida sobria, justa y piadosa». La gracia no es un permiso para descuidar la conducta. Es, según el texto, una escuela que enseña a vivir de otra manera. La salvación se presenta como algo que ya está en marcha, no como un premio que llega al final.

El salmo 36 y la confianza que no exime

El salmo de ese martes es el 36, con el estribillo «El Señor es quien salva a los justos». Sus versos insisten en una idea que enlaza con todo lo anterior: «Confía en el Señor y haz el bien: habitarás tu tierra y reposarás en ella en fidelidad». Confiar y hacer el bien van juntos. No es una confianza quieta, de sofá y manta. Es una confianza que empuja a la acción.

El salmo añade otra capa: «El Señor vela por los días de los buenos, y su herencia durará siempre. El Señor asegura los pasos del hombre, se complace en sus caminos». La imagen es la de alguien que camina y a quien se le sostienen los pasos. No la de alguien que espera sentado a que llegue la recompensa. Y termina con una sentencia que suena a ley agrícola: «Apártate del mal y haz el bien, y siempre tendrás una casa».

Ese conjunto de textos —Tito, el salmo 36 y Lucas— forma una unidad que la liturgia no elige al azar. Los tres insisten en lo mismo desde ángulos distintos: la vida recta, el cumplimiento del deber y la confianza en Dios no son compartimentos separados. Y ninguno de los tres promete un atajo.

La devoción que tapa el trabajo pendiente

La pregunta que abre las lecturas de ese martes apunta a un fenómeno reconocible: el de quien sustituye la obligación incumplida por un gesto religioso. Rezar mucho y tratar mal al vecino. Cumplir con el rosario y no cumplir con la familia. La parábola del criado inútil no va dirigida a quien trabaja demasiado, sino a quien cree que su piedad le compensa lo que no hizo.

La reflexión dominica que acompaña a estos textos lo formula con claridad: «Con demasiada frecuencia evitamos hacer lo que tenemos que hacer, nos encerramos en escusas y evitamos cumplir nuestras obligaciones, incluso en algunas ocasiones, para cumplir con nuestras devociones». La frase tiene miga. No ataca la devoción en sí. Ataca su uso como coartada.

El evangelio de Lucas cierra el círculo con una frase que puede leerse como un correctivo al orgullo espiritual: «Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que teníamos que hacer». No hay medalla. No hay aplauso. Hay trabajo hecho y punto. Quien lea el texto buscando una recompensa por su piedad se va a quedar con las manos vacías. Quien lo lea buscando una descripción honesta de su lugar en el mundo, también.

La liturgia de ese martes 10 de noviembre incluye además la convocatoria de un rosario a las 22.00. Nada en los textos de la jornada condena ese rezo. Lo que hacen es ponerlo en su sitio: después de la cena servida, no antes. Después del deber cumplido, no en su lugar. La parábola no pide menos oración. Pide no confundir el rezo con la tarea.

Claves

- El evangelio del martes 10 de noviembre es Lucas 17, 7-10, la parábola del criado que sirve la cena a su señor antes de comer él.

- La primera lectura es Tito 2, 1-8 y 11-14, que pide a las comunidades una conducta sobria y sensata y menciona la sumisión de las jóvenes a sus maridos.

- El salmo de la jornada es el 36, con el estribillo «El Señor es quien salva a los justos».

- La reflexión dominica que acompaña a las lecturas califica de «fuera de tono» el lenguaje de Pablo sobre las mujeres.

- La convocatoria de rosario de ese día está fijada a las 22.00.

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A continuación, el Evangelio de hoy martes y las lecturas:

“ ¿Cumplimos nuestras obligaciones o nos refugiamos en supuestas devociones? ”

Primera lectura​

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a Tito 2, 1-8. 11-14​


Querido hermano:

Habla de lo que es conforme a la sana doctrina. Que los ancianos sean sobrios, respetables, sensatos, sanos en la fe, en el amor y en la paciencia.

Las ancianas, igualmente, sean, en su comportamiento, como conviene a personas religiosas; no sean calumniadoras, ni se envicien con el vino; sean maestras del bien, que inspiren buenos principios a las jóvenes, enseñándoles a amar a sus maridos y a sus descendientes, a ser sensatas, puras, a cuidar de la casa, a ser bondadosas y sumisas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea maldecida.

A los jóvenes exhórtalos también a que sean sensatos. Muéstrate en todo como un modelo de buena conducta; en la enseñanza sé íntegro y grave, irreprochable en la sana doctrina, a fin de que los adversarios sientan vergüenza al no poder decir nada malo de nosotros.

Pues se ha manifestado la gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres, enseñándonos a que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, llevemos ya desde ahora una vida sobria, justa y piadosa, aguardando la dicha que esperamos y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro, Jesucristo, el cual se entregó por nosotros para rescatamos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo de su propiedad, dedicado enteramente a las buenas obras.

Salmo de hoy​

Salmo 36, 3-4. 18 y 23. 27 y 29 R/. El Señor es quien salva a los justos​


Confía en el Señor y haz el bien:
habitarás tu tierra y reposarás en ella en fidelidad;
sea el Señor tu delicia,
y él te dará lo que pide tu corazón. R/.

El Señor vela por los días de los buenos,
y su herencia durará siempre.
El Señor asegura los pasos del hombre,
se complace en sus caminos. R/.

Apártate del mal y haz el bien,
y siempre tendrás una casa.
Los justos poseen la tierra,
la habitarán por siempre jamás. R/.

Evangelio del día​

Lectura del santo evangelio según san Lucas 17, 7-10​


En aquel tiempo, dijo el Señor:
«¿Quién de vosotros, si tiene un criado labrando o pastoreando, le dice cuando vuelve del campo:
“Enseguida ven y ponte a la mesa”?

¿No le diréis más bien:
“Prepárame de cenar, cíñete y sírveme mientras como y bebo, y después comerás y beberás tú”?

¿Acaso tenéis que estar agradecidos al criado porque ha hecho lo mandado? Lo mismo vosotros: cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid:

“Somos siervos […], hemos hecho lo que teníamos que hacer”».

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Bonus: Añado los comentarios de los dominicos con el Evangelio anterior, así como los del padre Pedro Brassesco, en YT. Para quien prefiera las reflexiones por escrito, las dejo a continuación, de D. Félix García Sevillano O.P., de la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo).



Reflexión del Evangelio de hoy​

“Aguardando la dicha que esperamos”​

Este fragmento de la carta a Tito que hoy leemos lo podremos definir de muchas maneras, pero de ninguna, lo podremos llamar actual. Es posible que los doctores puedan traer a los tiempos actuales las proclamas antifeministas que leemos en este fragmento, yo, como es obvio, no soy lo suficientemente sabio.

De lo que leemos hay solo un corto paso al “muller in Ecclesiam tacheat”, (traducido:” La mujer en la Iglesia esté callada”). Ciertamente en los tiempos de San Pablo este lenguaje era correcto, pero con las legislaciones actuales, en los ambientes en que nos movemos, estas expresiones son realmente repulsivas. El antifeminismo de San Pablo brilla en cada una de sus palabras, sin duda apropiadas en aquellos tiempos, pero fuera de tono en estos que nos ha tocado vivir. Lo malo es que, aunque reconozcamos lo inapropiado de sus proclamas, seguimos escuchándolas y siguiéndolas, al menos en la Iglesia Católica, en la que las mujeres siguen siendo un elemento secundario e, incluso, peligroso, y al acabar decimos, no sé si muy convencidos, “Palabra de Dios”

Creo que los doctores de la Iglesia deberían ponerse a la tarea y revisar todo lo revisable, pues esta lectura que sellamos con un “Palabra de Dios” solemne, y no contradecible, no es aceptable en estos tiempos. Unos tiempos en los que seguimos aguardando la dicha que esperamos, pero en los que no hacemos mucho para que, mientras llega la dicha que esperamos, vayamos acercando el Reino de Dios, la dicha que podemos tener, a nuestro mundo, a una humanidad de la que formamos parte y que está formada por hombres y mujeres, creados iguales en el primer relato (Gen 1, 27), corregido en el segundo (Gen 2, 21-23)

Se que muchos os vais a sentir ofendidos, incluso escandalizados, por estas líneas y me vais a llenar el correo de improperios. Bueno: siempre es preferible eso, a luchar contra lo que mi conciencia me marca. Lo siento por los ofendidos, pero sigo pensando, mientras no me enseñen lo contrario, en la necesidad de corregir el antifeminismo judío, que San Pablo rezuma, y que sigue ¿contaminando? a nuestra Iglesia. ¿En qué nos diferenciamos de los ayatolás? Ah, claro: ¡no apedreamos a las mujeres! (¿o sí?, verbalmente claro.)

“Somos siervos […]; hemos hecho lo que teníamos que hacer”​

Ciertamente somos siervos […] que hacen lo que tienen que hacer… a veces, porque no siempre sucede así. Con demasiada frecuencia evitamos hacer lo que tenemos que hacer, nos encerramos en escusas y evitamos cumplir nuestras obligaciones, incluso en algunas ocasiones, para cumplir con nuestras “devociones”

Escuchamos hoy una parábola más con las que Jesús trata de iluminar nuestro pobre conocimiento. Seguramente si en lugar de una sencilla parábola hubiera hecho un largo y sesudo escrito, con muchos capítulos y latinajos incrustados, le habríamos hecho más caso, ̶ o no ̶ Pero Jesús hablaba para gentes sencillas que entendían las parábolas y aplicaban a su vida el razonamiento contenido en ellas. Solamente los “sabios”, seguramente, las despreciarían y pasarían de largo, considerándolas cuentos para niños e ignorantes.

Pero Jesús habla para nosotros y nos enfrenta a la verdad con unas sencillas parábolas que todos podemos entender. No importa que seamos sabios o ignorantes; todos podemos entenderlas y ponerlas en práctica. Nuestra vida está plagada de parábolas de todo tipo: escuchamos verdaderas fábulas a nuestros políticos ¡y nos las creemos!, a pesar de lo que nos dice la experiencia. Pero si hablamos de Dios, las cosas se ponen más difíciles, no porque Dios las ponga difíciles, sino porque nuestros oídos se vuelven sordos ante sus palabras y no queremos entender lo que las parábolas nos dicen.

Hemos oído, no hace mucho, la parábola del sembrador: hemos visto claramente al señor que esparce la semilla, hemos visto muy fácil a los pájaros comiéndose las semillas, a las zarzas ahogando las plantas, etc., pero, ¿alguno nos hemos parado en su significado?, ¿alguno nos hemos sentido aludidos?, ¿alguno nos hemos identificado con el suelo fértil o el pedregal?, ¿alguno hemos cambiado nuestra vida acercándola a las enseñanzas de Cristo?, ¿O hemos pasado de largo divertidos por lo pintoresco del relato?

Confía en el Señor y haz el bien, y él nos dará lo que pida nuestro corazón. Esa sería nuestra forma justa de vivir, pero… ¿Lo hacemos así?

Fuente: ¿Cumplimos nuestras obligaciones o nos refugiamos en supuestas devociones?


Y porque has resucitado, te damos las gracias. Contigo seremos invencibles. Contigo, llamados a la Vida.

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Tú que habitas al amparo del Altísimo,
que vives a la sombra del Omnipotente,
di al Señor: «Refugio mío, alcázar mío,
Dios mío, confío en ti.» (Salmo 90)
 
Santoral del día:


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Porque es la hora de la Misericordia y la hora en que Jesús dio su vida por nosotros

 

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