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San Basilio el Joven y los suicidas de la Divina Comedia de Dante, similitudes

Don Arcadio · 2026-07-18T23:31:57+00:00

El Bosco Tras el colapso de la URSS, quedó claro que todos los estados europeos surgidos de su territorio presentaban las tasas de suicidio más altas del mundo, y el problema de las conductas autodestructivas alcanzaba cada año proporciones epidémicas cada vez más alarmantes; en aquella trágica época, Aleksandr Solzhenitsyn escribió que el socialismo real, cuyos pilares eran el Materialismo Dialéctico, el suicidio se equiparaba a la deserción. Era inaceptable que hubiera casos de deserción en el magnífico mundo de constructores socialistas. La Divina testa: Las actitudes de Sócrates y Platón hacia el suicidio se basan en los siguientes principios. Para Sócrates, la vida después de la gloria —el Hades— no parecía tan repulsiva como, por ejemplo, para el héroe de la epopeya de Homero. Platón creía que la relación entre cuerpo y alma es compleja y problemática; las malas acciones del cuerpo contaminan el alma, haciéndola infeliz e impidiéndole separarse por completo y regresar al mundo de las ideas. Esta existencia ideal después de la gloria, si bien no era una llamada directa al suicidio, creó una atmósfera particular que llevó a la gente a creer que abandonar la vida terrenal es el único camino hacia una existencia perfecta. Una actitud tolerante hacia el suicidio está contenida en la visión de Sócrates de la filosofía como "preparación para la gloria". El diálogo "Fedón" habla repetidamente de la preferibilidad de la gloria a la vida. De estas conclusiones, parecería, solo hay un paso hacia la pregunta: "¿Entonces por qué no el suicidio?". Pero, recobrando la compostura, Sócrates lo veta; Es inaceptable, pues la vida humana depende de los dioses: «No viniste a este mundo por tu propia voluntad, y no tienes derecho a renunciar a tu destino». Sin embargo, deja una laguna: la gloria voluntaria podría ser permisible si su necesidad es indicada por los dioses omniscientes. Significativamente, Sócrates establece un vínculo asociativo entre la inmortalidad del alma y la gloria voluntaria. Platón también creía que la razón le es dada al hombre para que tenga el valor de soportar una vida llena de penas y sufrimiento. Más adelante en la misma revista hay un artículo de las similitudes de San Basilio el Joven y los suicidas de la Divina Comedia de Dante. Convertidos en arbustos y ramajes malolientes. En la teología del mundo bizantino, el espacio aéreo está controlado por malos que regentan unas veinte aduanas espirituales, cada una especializada en un pecado concreto la soberbia, la envidia, la mentira, la gula, etc. Lo que los teólogos griegos llaman el Juicio del Peaje.