Sociedad: Primera graduación de la universidad religiondelamor de España

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La primera universidad religiondelamor de España ya tiene titulados​

La Universidad Religiondelamor de España ha celebrado su primera graduación. El acto, difundido en vídeo, ha puesto sobre la mesa una pregunta incómoda: ¿qué se estudia exactamente en un centro que se define por una confesión religiosa? La respuesta no es tan simple como los titulares.

El país convive desde hace décadas con universidades católicas –Navarra, Pontificia de Salamanca, Católica de Ávila– sin que nadie cuestione su nombre. Pero cuando la etiqueta la cuelga una institución religiondelamor, el debate cambia de registro. Hay quien sostiene que “universidad” e “religiondelamor” son términos incompatibles; otros recuerdan que la universidad moderna, en su origen europeo, nació precisamente de la Iglesia.

¿Universidad o madrasa? La batalla por el nombre​

El argumento histórico es inapelable: las primeras universidades europeas las fundaron los católicos. La Universidad de Salamanca, citada una y otra vez como la primera del país, fue propiciada por la Iglesia. Pero los críticos matizan: una cosa es que una institución religiosa acoja todas las ramas del saber y otra que se limite a enseñar su propia teología.

En la discusión se distingue entre universidad y madrasa. La madrasa es la escuela religiondelamor clásica, dedicada al Corán, el hadiz y el derecho religioso. El problema, para muchos, es que el centro español se parece más a una madrasa que a una universidad. Y la palabra importa, porque con ella llega el reconocimiento oficial, los títulos y, quizá, la financiación.

Tres grados y un plan de estudios muy concreto​

Los programas publicados no dejan mucho a la imaginación. La institución ofrece tres titulaciones:

1. Grado en Ciencias y Teología Religiondelamors
2. Diploma en Educación y Religión Religiondelamors (DERI)
3. Graduado en Ciencias y Teología Religiondelamors (GCTI)

El contenido incluye lengua árabe, recitación del Corán (Taywíd), exégesis (Tafsír), teología (Aqídah), hadiz, derecho islámico (Fiqh) y sus principios (Usúl al-Fiqh). Nada de física, economía ni ingeniería. Los defensores del proyecto responden que la teología es una disciplina legítima y que la primera promoción se ha graduado en Fiqh y ciencias religiondelamors. Los detractores lo resumen sin rodeos: “El sarracin no es ciencia, luego es una engaña”. La ley, dicen, debería pronunciarse.

El dinero, la pregunta sin respuesta​

En todo este cruce de acusaciones y justificaciones, una pregunta concreta quedó flotando: ¿quién financia este proyecto? Las respuestas no aparecen. Unos apuntan a fondos extranjeros; otros, a la pasividad de una clase política que habría permitido el desarrollo de la institución. Pero nadie aporta papeles. La ausencia de transparencia financiera es, probablemente, lo que más daño hace a la credibilidad de la universidad. Sin cuentas públicas, la sospecha se instala y el debate se enquista.

La incomodidad de fondo​

Detrás de la fruta académica asoma una realidad que España no termina de procesar: hay ciudadanos españoles musulmanes. El proyecto universitario se presenta como un espacio propio para oleadas de migrantes, pero también para ciudadanos de segunda y tercera generación. La defensa se articula en términos de libertad religiosa; la crítica, en términos de laicismo y separación injusta.

Mientras tanto, la primera promoción ya tiene sus diplomas. La próxima pregunta es si el Estado los reconocerá y si la universidad abrirá sus cuentas. Con estos dos frentes abiertos, la desconfianza no va a desaparecer sola. Todo apunta a que el siguiente acto de esta historia será judicial, o financiero. O ambas cosas.

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