Los pueblos andaluces descendentes de zainos, catalanes, japoneses y alemanes (y II)

Andalucía, crisol de pueblos: japoneses, alemanes y catalanes​

En 1614, una embajada japonesa liderada por el samurái Hasekura Tsunenaga llegó a Sevilla para negociar con Felipe III. El fracaso de las conversaciones dejó a la mayoría de sus doscientos miembros varados en tierras andaluzas. Se establecieron en Coria del Río, se casaron con mujeres locales y hoy más de 700 vecinos de los 31.000 del municipio se apellidan Japón. No es un caso aislado: a mediados del siglo XVIII, unos 6.000 colonos alemanes y suizos fueron reclutados para repoblar Sierra Morena y el Desierto de Écija, fundando La Carolina, La Carlota y La Luisiana. La mezcla con la población autóctona fue inevitable, aunque las cifras reales distan del relato épico que a veces se vende.

La embajada Keicho: de samuráis a corianos​

La llegada de la Embajada Keicho a Sevilla en 1614 no fue casual. Japón, en pleno periodo Edo, mantenía un pulso entre apertura y cierre al exterior. Las conexiones de la Iglesia católica con el país nipón —misioneros como San Francisco Javier y Joan de Santa Marta— facilitaron el contacto. Sevilla era entonces la capital financiera del imperio Habsburgo, sede de la Casa de Contratación y también de la Inquisición. Tras el fracaso de las negociaciones, agravado por la ejecución del misionero Joan de Santa Marta en 1618, la mayoría de los japoneses optó por quedarse. Se asentaron en Coria del Río, un pueblo fundado en 1265 por 150 familias catalanas. La semilla nipona se esparció: hoy el apellido Japón es común en la localidad.

Colonos alemanes en Sierra Morena: el fiasco que nadie cuenta​

A mediados del siglo XVIII, amplias zonas de Andalucía seguían despobladas. El proyecto de colonización, impulsado por Pablo de Olavide y Antoni de Capmany, y ejecutado por el aventurero bávaro Kaspar Thürriegel, buscaba traer 1.500 familias alemanas católicas y campesinas. Entre 1766 y 1769 se fundaron las Nuevas Poblaciones. Sin embargo, la realidad fue dura: según los datos manejados, llegaron unos 6.000 colonos, pero más de un tercio murió por las condiciones o ataques locales, y otra mitad emigró a América. El impacto demográfico fue limitado, aunque hoy se perciben rasgos centroeuropeos en algunos municipios.

El mito de la pureza y la realidad genética​

La genética andaluza es diversa. Hay quien sostiene que la inmigración masiva de españoles de otras regiones ha diluido los rasgos autóctonos, mientras otros defienden que la mezcla con europeos del norte es antigua. En Málaga, por ejemplo, se observa una presencia notable de ojos claros y pelo rubio, atribuida por algunos a los colonos alemanes y por otros al turismo británico del siglo XIX. Los datos no permiten generalizar: la población andaluza es el resultado de siglos de migraciones, invasiones y asentamientos.

El debate sobre la identidad andaluza​

La discusión deriva a menudo hacia la identidad. Unos defienden que Andalucía es la esencia de España y que su lengua y cultura han sido fundamentales. Otros critican el centralismo y la estigmatización del sur. Las cifras oficiales indican que uno de cada cuatro españoles es andaluz, y que la comunidad sigue siendo una de las más pobres a pesar de su riqueza cultural y natural. La emigración andaluza a Cataluña y Madrid ha sido masiva, y con ella han viajado prejuicios y agravios que aún colean.

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Al final, la historia de Andalucía es la de un territorio que ha absorbido a japoneses, alemanes, catalanes y africanos, pero que sigue buscando su lugar en el relato nacional. Los apellidos Japón en Coria o los rasgos rubios en Málaga son solo la punta del iceberg de un mestizaje que no siempre se quiere reconocer.