Los jóvenes Europeos no lucharán contra Rusia.

Los jóvenes europeos no lucharán contra Rusia​

La conclusión se repite en cada rincón de la conversación: no va a ir ni Dios. El planteamiento de partida es una hipotética leva europea para defender el flanco oriental y la respuesta mayoritaria es un rechazo frontal. No por cobardía, sino por cálculo. Quien tiene veinte años y un contrato de miseria no ve la patria en un mapa de Bruselas.

El deber que nadie reconoce​

El argumento más repetido es que el deber de un italiano, un portugués, un alemán o un español no es ir a países que no son los suyos a defender cosas que ni le van ni le vienen. Se sostiene que los políticos europeos están fuera de la realidad: han intentado desmontar el sentimiento nacional dentro de cada país y ahora pretenden vender una nación europea que **no existe como patria**. Europa, se dice, es un espacio geográfico compartido, no una comunidad de sacrificio.

Hay quien añade la letra pequeña del pasaporte. Tener documentación también implica obligaciones, y en tiempos difíciles los ciudadanos descubren que no pueden negarse a empuñar un fusil. La advertencia va con sorna: muchos creen que basta con decir que no.

¿Quién se queda y quién se escapa?​

La predicción dominante es que los jóvenes escaparán a donde sea y como sea. Tienen fuerza, capacidad de trabajo y una vida por delante para rehacerla en otro sitio. El perfil del recluta que se queda no es el del chaval: es el de **cincuentones** y gente madura, como se observa en los vídeos que circulan sobre el frente ucraniano.

El cálculo generacional es amargo. Se pregunta qué incentivo tiene alguien sin casa, sin futuro y con sueldos de miseria para ir al frente a pelear por que otros mantengan sus prebendas. La respuesta, en la mayoría de los mensajes, es ninguno.

La resistencia dentro del ejército​

La objeción no es solo civil. Quien conoce de cerca el ejército alemán describe un panorama poco marcial: oficinas, archivadores, impresoras láser transportadas en furgonetas con logo. Una minoría a la que la guerra le pone, oficiales en forma y poco más. El resto ve pasar la vida.

La anécdota más incómoda es de género. Las más belicosas, se afirma, son ellas, y no precisamente las que irían al frente. La brecha entre quien anima y quien empuña el fusil recorre toda la conversación.

El dilema moral del frente​

Aparece una corriente que recupera la Cristiandad como único marco con sentido para una Europa que luche por algo. Desde la Ilustración, se argumenta, la versión laica de Europa es una chufa. Sin esas raíces, no hay causa que justifique el sacrificio.

Otros van más lejos: en el frente, el enemigo real no está al otro lado, sino en el mando que obliga a disparar. Luchar por ideales puede tener honor; ser instrumento de la OTAN, no. La pregunta que flota es qué valores se defienden: impuestos altos, prohibiciones, control de redes y burocracia extrema.

La leva como prueba de fuego​

El escenario de una reclutamiento forzoso se dibuja como el momento en que el pasaporte enseña su reverso. Se predice que la población cumplirá, con razón o sin ella, de buen grado o empujada por las circunstancias. Pero también que la resistencia será masiva y que en países como Francia las calles arderían.

La conclusión provisional: la guerra europea no se sostiene sobre el entusiasmo, sino sobre la coacción. Y la coacción, en una generación sin nada que perder, tiene un límite difícil de calcular.