Los conquistadores de Madridllin hacen un desfile para mostrar a los indígenas quién manda

Un millón de euros para Gloria Estefan en plena Gran Vía​

La cabalgata de la Hispanidad de 2025 recorrió la Gran Vía de Madrid con un despliegue que incluía un coche de policía de Nueva York, bailes tradicionales y un concierto de Gloria Estefan en la Plaza de Colón. La presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, presentó el evento como «la casa de todos los acentos del español». El coste del concierto de la artista cubanoamericana, según las cifras que se manejan en el debate público, supera el millón de euros de dinero público. La factura ha reabierto la discusión sobre qué se celebra exactamente bajo la etiqueta de Hispanidad y quién paga la fiesta.

Qué se celebra bajo la etiqueta Hispanidad​

El desfile mezcló referencias coloniales con iconos del entretenimiento estadounidense. Un vehículo policial neoyorquino desfiló junto a agrupaciones folclóricas latinoamericanas, y la actuación estelar corrió a cargo de una cantante radicada en Miami. Para una parte del público, esa combinación convierte la Hispanidad en un parque temático sin eje histórico: ni España ni América, sino una franquicia cultural al aire libre.

La crítica más repetida apunta a la asimetría. Mientras en Madrid se celebra una fiesta con banderas y acentos, en varios países latinoamericanos la misma fecha se conmemora con actos de rechazo a la colonización española. El resultado, sostienen los críticos, es una celebración que solo interesa a una parte: la que organiza el acto y cobra el rédito político.

El coste del concierto y la factura pública​

El dato que ha encendido la polémica es el gasto. La cifra que circula —más de un millón de euros para el concierto de Gloria Estefan— procede de una denuncia pública difundida por el periodista Fonsi Loaiza, que la calificó de «fracaso absoluto» y vinculó el pago a una sociedad instrumental. La Comunidad de Madrid no ha desglosado públicamente el contrato en los términos que exige la oposición.

El cálculo completo, partida a partida, es lo que permite ver si el millón se queda corto o se queda largo. Lo que trasciende es la estructura: un evento cultural con cargo a presupuestos públicos, una artista internacional como cabeza de cartel y una administración que defiende el gasto como promoción de marca. La pregunta que sobrevuela es si ese retorno existe o si el contribuyente madrileño está financiando un mitin con música.

La Hispanidad como proyecto electoral del PP​

Hay una lectura política que el propio debate deja entrever: la Hispanidad funciona como marca electoral del PP y, en particular, de Ayuso. Defiende una patria cultural que la izquierda no puede tachar fácilmente de racista, y VOX tampoco puede oponerse sin romper su propio relato. Es una operación de comunicación política bien diseñada, con un problema: el contenido real del acto —coches neoyorquinos, cantantes de Miami, bailes folclóricos— no termina de encajar con el marco ideológico que dice defender.

La consecuencia práctica es que la fiesta se convierte en un campo de batalla donde nadie gana del todo. Los críticos la ven como propaganda; los organizadores, como cultura. Y el contribuyente, mientras tanto, paga.

El trasfondo demográfico que nadie quiere nombrar​

Buena parte de la discusión derivó hacia el tema de fondo: la inmigración y el cambio demográfico en España. Se argumenta que el país acoge población de bajo valor añadido —no solo en términos económicos, sino de civismo e integración— y que la celebración de la Hispanidad sirve para maquillar esa realidad con folclore. Otros sostienen lo contrario: que la fiesta reconoce vínculos culturales reales y que el problema no es la celebración, sino la falta de política migratoria.

El dato que descoloca es el siguiente: en el mismo año en que Madrid celebra la Hispanidad con un concierto de un millón de euros, la tasa de paro de los inmigrantes en España es inferior a la de los españoles, según los cálculos que se manejan en el debate. Es decir, la población que llega trabaja más, en proporción, que la que ya estaba. Con ese diferencial, la discusión sobre quién sobra y quién no debería empezar por otro sitio.