Libro "La Fosa" Fotos de nancys asesinando niños en la II G.M. Para los nancys y comunistas del foro expertos en el "Holocuento"

Miropol: 960 judíos fusilados y una foto silenciada 68 años​

El 13 de octubre de 1941, al oeste de Ucrania, 960 civiles judíos fueron asesinados en una sola jornada. Y no todos por las balas: muchos eran niños arrojados a la fosa para que murieran ahogados o aplastados bajo los cadáveres, porque cada bala era un tesoro para el Reich. Lo llamativo no es solo la cifra, sino que la matanza de Miropol permaneciera décadas sin apenas rastro, no por negación, sino porque otra mayor —Babi Yar, con casi 34.000 judíos asesinados al norte de Kiev— se comió el relato.

Ese es el punto de partida de La fosa, el libro de la historiadora estadounidense Wendy Lower publicado en España por Confluencias, que reconstruye el episodio a partir de una única fotografía y de la identidad de todos los que aparecen en ella: verdugos, víctimas y espectadores.

¿Qué descubre Wendy Lower en una foto de 1941?​

En agosto de 2009, Lower topó por casualidad con una instantánea tomada por una cámara Zeiss Ikon Contax. La imagen capta el momento en que dos soldados alemanes y tres milicianos disparan contra una anciana al borde de una fosa, con un niño a su lado. A partir de ahí, la historiadora dedicó más de una década a desenterrar el pasado de esa región del oeste ucraniano.

Lo suyo no es una lista de nombres. Más detective que historiadora, reconstruye la vida y las desgracias de los protagonistas, también las de los verdugos, las razones que llevaron al llamado Holocausto de las balas y su final tras el conflicto. La investigación se apoya en testimonios de supervivientes, familiares de víctimas y expertos, y arroja un dato que suele pasarse por alto: una de cada cuatro víctimas judías del Holocausto era ucraniana.

La violencia se organizó un día antes. Tres miembros de las SS recorrieron tabernas y casas reclutando a quienes quisieran empuñar el fusil y a niñas para excavar las fosas. La milicia local, leal entonces al Reich, cercó el pueblo para que nadie escapara. Los judíos fueron encerrados en una fortaleza junto a un barranco. A una anciana inválida se la llevaron entre sábanas; no la fusilaron, simplemente la tiraron al hoyo.

Primero deshumanizar, después fusilar​

El patrón se repite en casi todos los episodios de exterminio. Para matar hace falta antes quitarle al otro la condición de persona, y ahí las palabras hacen la mitad del trabajo. Aquí una palabra alemana, Aktion, quedó incorporada al vocabulario local como sinónimo del asesinato masivo de judíos. Sigue ahí hoy.

En torno al caso circula su propia lectura de ese mecanismo: quien pretende justificar el asesinato de hombres, mujeres y niños empieza por ponerles una etiqueta —del terrateniente estalinista al ucronazi actual— y acaba encontrando razones para exterminar al enemigo. La comparación, claro, incomoda.

¿Por qué se olvidó Miropol y no Babi Yar?​

Tras la Segunda Guerra Mundial, la KGB investigó la matanza con relativo éxito y el caso llegó a juicio en 1986, en plena era soviética. Pero todo quedó enterrado bajo una pila de barbaridades mayores. Babi Yar fagocitó el relato de Miropol: menor en envergadura, no en gravedad.

Es la misma lógica que explica por qué unas muertes pesan más que otras. Los bombardeos aliados sobre Dresde apenas se mencionan; las matanzas japonesas de Nankín, de pasada. El relato de buenos contra malos hace el resto, y con él la sensación de que unos crímenes merecen un serial y otros ni un párrafo.

Del libro al paralelismo con la guerra de Ucrania​

El caso se lee hoy con la vista puesta en la invasión rusa. Se sostiene que hechos igual de bárbaros pero más mediáticos —lo ocurrido en Bucha o en Mariúpol— han desplazado del foco a otras matanzas, igual que Babi Yar hizo con Miropol. Y se avisa del riesgo contrario: que la cifra más grande borre a la pequeña, o que la pequeña se use para rebajar la grande.

Ese doble filo convierte un libro de historia en material incómodo. No hay bando limpio al repasar el siglo XX, y tampoco lo hay al repasar el XXI.

La negación como posición​

No todos aceptan el relato. Una parte del público rechaza la versión histórica y sostiene que la documentación sobre el Holocausto está manipulada, poniendo en duda desde las cámaras de gas hasta el número de víctimas. Frente a eso, otra corriente responde que negar esos hechos es, además de falso, delito en varios países, y que los testimonios directos de quienes vieron los gaseamientos son demasiado numerosos para despacharlos con un encogimiento de hombros.

El problema, apuntan algunos, no es la falta de pruebas, sino que la controversia se traslada a un terreno donde todo vale. Si una fotografía puede ser un montaje, ninguna fotografía vale. Y la duda deja de ser razonable para convertirse en coartada.

Lo que el libro no cierra​

Queda una pregunta que el asunto amplía pero no resuelve: si la KGB ya investigó y hubo sentencia hace casi cuatro décadas, por qué han hecho falta ochenta años y una historiadora extranjera para que el episodio llegue al gran público. La respuesta que se apunta es incómoda: no fue falta de datos, fue falta de interés.

Con el libro sobre la mesa, el resto depende de quien quiera mirar la foto. ¿Cuántas matanzas siguen enterradas en una fosa que nadie ha excavado todavía?